السؤال: سماحة الشيخ! يستفسر عن الآية الكريمة أيضاً يقول: يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في سورة يوسف وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24]، يقول: ما هو البرهان الذي رآه يوسف عليه السلام> من ربه؟

الجواب: يوسف عليه الصلاة والسلام هم بها وهمت به بعد المراودة، لكن الله عصمه وحماه منها وسلم، وهذا البرهان لم يرد فيه نص واضح، شيء أراه الله إياه حتى كف عن هذا الأمر ولم يقدم عليه، وحماه الله من ذلك؛ لأنه كان من عباد الله المخلصين الذين خلصهم الله لعباداته وطاعته ونبوته عليه الصلاة والسلام، قال بعض السلف: إنه رأى أصوات يعقوب أمامه، وقال آخرون غير ذلك.

فالمقصود: أن هذا البرهان لم يرد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفسره، وأقوال بني إسرائيل لا يعول عليها، فهو برهان أراه الله إياه أوجب له الكف والحذر؛ لأن الله جعله من عباده المخلصين الذين يطهرون من مثل هذا الأمر؛ ولهذا قال سبحانه: كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ [يوسف:24]، يعني: مطهرين من هذه الفواحش.

السؤال: يقول هذا السائل فهد عبد الله من الجمهورية اليمنية: ما حكم استعمال لولب منع الحمل بالنسبة للنساء، وهل استعماله حرام ومعارض لحكم الله في إنجاب الأطفال، وبماذا تنصحون من سمح لزوجته أن تستعمل مثل هذا اللولب؟

الجواب: استعمال اللولب والحبوب لا يجوز لمنع الحمل، المطلوب طلب النسل، المطلوب من الزوجين أن يحرصا على طلب النسل وكثرة الأولاد وتكثير الأمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة) لكن إذا كان لعلة كمرض يشق معه الحمل وتراضت هي وزوجها على ذلك، أو لحاجة الطفل لحليبها والحمل يمنع هذا اللبن وهي تحتاج إلى أن ترضع طفلها فلا بأس أن تستعمل الحبوب أو اللولب لأجل المصلحة الشرعية، أو لأجل دفع المضرة التي عليها، أما بدون مضرة وبدون مصلحة فلا يجوز، بل الواجب ترك ذلك وأن يحسن الظن بالله عز وجل، وأن الرزق عند الله ولو جاءهم عشرون أو ثلاثون أو أكثر فالرزق عند الله، وهذا خير لهم، فتكثير الأمة تكثير لعباد الله الصالحين، نسأل الله أن الله يصلح لهم الذريات، ووجود الذرية الصالحة خير لهم وللمسلمين، فعليهم أن يحسنوا الظن بالله وأن يدعوا الله أن يصلح لهم الذريات وأن يدعوا الحبوب واللولب كذلك إلا من مصلحة شرعية أو مرض حادث بها يضرها وجود الحمل.

السؤال: هذا السائل من جمهورية مصر العربية طنطا أحمد عبد السلام يقول: ما هي اليمين الغموس؟ ولماذا سميت بذلك؟ وما هي الكفارة؟

الجواب: اليمين الغموس هي الكاذبة، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان) وفي اللفظ الآخر: (من حلف على يمين صبر وهو فيها كاذب أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة) فالواجب على المؤمن أن يحذر الكذب بالأيمان وغير الأيمان، وإذا حلف على ذلك صار الإثم أكثر، ولاسيما إذا اقتطع بها حق أخيه، كأن يحلف أن ما عنده لفلان شيء وهو عنده له مال، يحلف أنه ما أخذه منه شيء وهو قد أخذ منه، هذا كذب وظلم؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان)وفي اللفظ الآخر: (فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة، قالوا: وإن كان شيء يسير يا رسول الله؟ قال: وإن قضيباً من أراك).

فالواجب الحذر، يقال لها: اليمين الغموس؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار، تغمسه في الإثم والعصيان لله، ثم تغمسه في النار، فهي من أسباب دخول النار، نسأل الله العافية.

السؤال: يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ: هل يجوز للحائض أو النفساء أن تمس المصحف وتقرأ فيه، وهل يجوز لها أيضاً أن تدخل المسجد لتتلقى العلوم الشرعية وهي حائض؟

الجواب: ليس لها الجلوس في المسجد وليس لها مس المصحف وهي حائض حتى تتطهر، لكن لو دعت الحاجة إلى مسه من وراء القفازين، من وراء حائل لمراجعة آية أو ما أشبه ذلك فلا بأس، أما أن تمسه من دون حائل فليس لها ذلك؛ لأن حدثها أكبر كالجنب، فالجنب لا يقرأ ولا يمس المصحف، أما الحائض فلها أن تقرأ لأجل طول المدة، والنفساء كذلك على الصحيح، لها أن تقرأ عن ظهر قلب، لكن لا تمس المصحف إلا إذا دعت الحاجة إلى مراجعة آية فلا بأس أن تمسه من وراء حائل.

السؤال: هذا السائل العتيبي الدوادمي من السر يقول: سماحة الشيخ! إذا كان أبي وأخي يقصرون في الصلاة، فأرشدوني إلى الطريقة الأفضل لنصحهم وتوجيههم ماذا أعمل تجاههم؟

الجواب: عليك النصيحة المستمرة، وتخويفهم من الله جل وعلا، لعل الله ينفع بك، وكذلك تستعين بالطيبين من أقاربك وجيرانك ينصحونهم، الله يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، ولا تمل ولا تيئس، انصحهم .. وجههم إلى الخير، وخوفهم من الله جل وعلا وأبشر بالخير العظيم، وهكذا من يساعدك من إخوانك من جيران أو أقارب على هذا الخير، أنتم على خير كثير، وهذا من باب التعاون على البر والتقوى، ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن باب التواصي بالحق، والله لا يضيع عمل عامل سبحانه وتعالى.

السؤال: يقول هذا السائل: صمت رمضان وأفطرت يوماً واحداً فيه بغير عذر وتبت إلى الله عز وجل وقضيت هذا اليوم من غير تأخير والحمد لله، فهل علي مع صومي هذا اليوم كفارة، وجزاكم الله خيراً؟

الجواب: إذا كان إفطارك بغير الجماع فليس عليك كفارة، عليك التوبة والحمد لله والقضاء، إما إذا كان بجماع جامعت زوجتك أو جماعاً محرماً -نعوذ بالله- فعليك الكفارة مع قضاء اليوم ومع التوبة، وهي عتق رقبة مؤمنة، فإن عجزت فتصوم شهرين متتابعين؛ ستين يوماً، فإن عجزت تطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً، كل مسكين له نصف صاع، يعني: تسعين كيلو، كل مسكين له كيلو ونصف كفارة إذا كنت جامعت في رمضان سواءً زوجتك أو غيرها نعوذ بالله من الشيطان.

فالحاصل أن الجماع يوجب الكفارة مع قضاء اليوم، أما إفطار بالأكل أو الشرب ونحو ذلك لكن من غير جماع فهذا يوجب القضاء فقط والتوبة.

السؤال: يقول: الأفضل للشاب المسلم البحث عن زوجة صالحة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (خير متاع الدنيا الزوجة الصالحة) فإن لم يجد ووجد زوجة قد يؤثر عليها فهل يتزوجها، وجزاكم الله خيراً سماحة الشيخ؟

الجواب: إذا تيسرت الزوجة الصالحة فليحرص؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها؛ فاظفر بذات الدين تربت يداك) وقوله صلى الله عليه وسلم: (وخير متاعها الزوجة الصالحة) فليحرص على الزوجة الصالحة التي تحافظ على دين الله وتحافظ على الصلاة، بعيدة عن تهمة الفواحش، بعيدة عن سائر المعاصي، يحرص لعله يجدها، فإن لم يجد تزوج من تيسرت مادامت مسلمة عفيفة، يتزوجها ولو كان عندها نقص ليست من الناس المعروفين بالمسابقة للأعمال الصالحات، وليست معروفة بالبعد عن شيء من المعاصي للضرورة: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16] ما دامت مسلمة فالحمد لله.

لكن إذا تيسرت المرأة السليمة المعروفة بالاستقامة والصفات الحميدة فليحرص عليها مهما أمكن.

السؤال: هذه السائلة من المدينة النبوية السائلة: (ف. م. أ) تقول: إذا رضع الطفل من امرأة لمدة أسبوع كامل ولكن هذه المرأة ليس فيها حليب فهل يعتبر ابناً لها أم لا؟

الجواب: إذا ارتضع منها ولو دهراً طويلاً إذا كان ما فيها لبن ما يصير ولداً لها، لابد من لبن فيها ولابد من خمس رضعات أو أكثر، يشرب اللبن ويذهب إلى جوفه عن يقين وإلا فمص الثدي وما فيه شيء لا ينفع، ولو شهراً، ولو سنة، فلابد أن يكون فيه لبن ويذهب إلى بطن الصبي خمس رضعات أو أكثر حال كون الصبي في الحولين قبل أن يفطم، قبل تمام الحولين، يكون ولداً لها بهذه الشروط: كونها في الحولين، وكونها ترضعه لبناً موجوداً، وكونها خمس رضعات أو أكثر، أما المص من دون لبن ما ينفع.

السؤال: تقول السائلة يا سماحة الشيخ: ما حكم مسح الرقبة في الوضوء؟

الجواب: غير مشروع، المشروع الرأس فقط يمسح رأسه مع الأذنين، أما الرقبة فلا تمسح.

السؤال: تقول السائلة: إذا أدى الحاج مناسك الحج مفرداً فهل عليه بعد أن يكمل المناسك أن يذهب إلى التنعيم ويحرم بعمرة بعد الحج، وما معنى قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196]؟

الجواب: إذا كان ما اعتمر يعتمر، إذا كان لم يعتمر سابقاً وأحرم بحج وحده فإنه إذا فرغ من الحج يعتمر من التنعيم كما فعلت عائشة ، أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتمر من التنعيم بعد حجها، أما إذا كان قد اعتمر سابقاً فالحمد لله يكفيه عمرته السابقة، والحمد لله.

وأما قوله: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196]، معناه: إذا لبى بهما يتمهما، إذا لبى بالحج يتمه بأركانه وواجباته، وإذا لبى بالعمرة كذلك يتمها بطوافها وسعيها وحلقها أو تقصيرها إن كان رجلاً، أو بالطواف والسعي والتقصير إن كانت مرأة، فلابد من تمامها؛ لأنها بالشروع وجبت، إذا شرع بالعمرة وجب إتمامها، إذا شرع في الحج وجب إتمامه ولو كان نافلة.

السؤال: إذا توضأت المرأة لصلاة الضحى فهل يجوز لها أن تصلي الظهر وهي على نفس الوضوء؟

الجواب: نعم، من توضأ الضحى لصلاة الضحى أو ليقرأ فله أن يصلي به الظهر إذا جاء وقت الظهر وهو على طهارة، ويصلي به العصر أيضاً، لو توضأ الضحى لصلاة الضحى وبقي على طهارته صلى بها الظهر والعصر ولو بقي على طهارته صلى بها المغرب أيضاً، ثبت عنه صلى الله عليه وسلم: (أنه صلى يوم الفتح الصلوات الخمس بوضوء واحد عليه الصلاة والسلام، قال: عمداً فعلت هذا) ليعلم الناس عليه الصلاة والسلام أن الإنسان إذا كان على طهارة يصلي الأوقات الكثيرة والحمد لله.

السؤال: ننتقل بعد ذلك إلى رسالة بعثت بها أختكم في الله فتاة الإسلام من اليمن، تقول: سماحة الشيخ! إذا كان الزوج لا يحافظ على الصلاة فيصلي أياماً ويدعها أخرى، وكذلك الصيام، هو رجل طيب القلب ولا يمنع زوجته عن مجالس العلم وحرية الالتزام، فما حكم الزواج في مثل هذه الحالة، هل أستمر معه أم لا، علماً بأن لي منه ابن وبنت وهو ابن عمي، وهل الامتناع في الفراش عنه يعتبر معصية، أفتونا مأجورين؟

الجواب: إذا كان الرجل لا يصلي بعض الأوقات لا يجوز البقاء معه؛ لأن ترك الصلاة كفر، فإذا كان زوجك لا يصلي بعض الأوقات فالواجب عليك البعد عنه والذهاب إلى أهلك والامتناع منه حتى يتوب إلى الله ويصلي، هذا هو الصواب من قولي العلماء.

والقول الثاني: أنه لا يكفر بذلك، وأنه كفر دون كفر، وأنه عاصي معصية عظيمة ولكن لا يكفر بذلك إلا إذا جحد الوجوب، وهذا قول ضعيف ومرجوح، والصواب: أنه متى تركها عمداً كفر بذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) وقوله صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) وكل امرأة زوجها يترك الصلاة يجب عليها أن تفارقه، وأن تمنعه من نفسها حتى يتوب إلى الله وإلا فعليها أن تفارقه إلى أهلها، وأن تطلب فسخ الطلاق من جهة المحكمة، ولا يجوز لها البقاء معه؛ لأنه بترك الصلاة صار كافراً في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) وقوله صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) نسأل الله العافية، ولو لم يجحد وجوبها، لكن متى جحد وجوبها وقال: ما هي بواجبة. كفر عند الجميع نعوذ بالله، ولو صلى، نسأل الله العافية.

السؤال: السائلة من اليمن تقول: لي جارة ملتزمة بشرع الله والحمد لله، ولكن زوجها شارب للخمر، وهناك شبهة في بيعه للخمر، ما حكم الأكل الذي تهديه لي هذه الجارة، هل أقوم بأكله أم لا، وهل أقبل ما تهديه إلي من هدايا علماً بأنها تدعوه إلى الله فلا يجيب، وجهونا بذلك؟

الجواب: لا حرج في ذلك إذا كان سامحاً لها أن تهديه؛ لأن المال المختلط يجوز أخذه، والنبي صلى الله عليه وسلم أكل من طعام أهل الكتاب واشترى منهم وهم يأكلون الربا، ومع هذا اشترى منهم طعاماً وأكل من طعامهم فدل ذلك على أن المال المختلط الذي فيه ربا أو فيه ثمن خمر أو ما أشبه ذلك وعندهم أموال أخرى حلال فلا بأس؛ لأن الأصل الحل والإباحة حتى تعلم أن هذا المال ربا أو أن هذا المال من ثمن الخمر، فإذا علمت أن هذا الطعام اشتراه من ثمن الخمر أو اشتراه من الربا فلا يجوز، وأما إذا لم تعلم فالأصل الإباحة والحل.

ولكن هذا الزوج ينبغي لها أن تبتعد عنه مهما أمكن وإن كان مسلماً لكن كونه يعتاد شرب الخمر فهذه معصية عظيمة وفسق ظاهر، فكونها تطلب الطلاق منه وتعافه خير لها وأولى لها، وخير لذريتها أيضاً، نسأل الله العافية والسلامة.

السؤال: السائلة تقول: ما حكم خروج الفتاة بدون علم والدها للدعوة إلى الله أو لزيارة المرضى وفعل الخيرات، هذا مع أن الوالد لا يمنعها من ذلك، وهل إذا افترضنا أنه يمنعها هل تخرج للدعوة أم لا، جزاكم الله خيراً؟

الجواب: نعم. لها الخروج للدعوة وزيارة الأقارب وعيادة المريض بالتحفظ والعفة والتستر والحجاب، وإن لم تستأذن والدها، إلا إذا كان في خروجها خطر فلابد من إذن والدها وأخذ رأيه في الكيفية التي تخرج بها حتى لا تقع في الخطر؛ لأن والدها مسئول عنها، وهكذا إخوتها، فإذا كان خروجها لا يترتب عليه شر في خروجها لعيادة المريض أو سماع المواعظ أو سماع خطبة الجمعة، إذا كان خروجها مضبوطاً متسترة وليس هناك ما يوجب التهمة فلا بأس، أما إذا كانت تخشى أن تتهم فينبغي لها أن تحذر، وأن لا تخرج إلا بإذن، ويكون معها من يصحبها من أخواتها، أو زوجة أبيها، أو غيرهن من النساء الثقات حتى لا تتهم بالسوء.

السؤال: الحقيقة أمامي رسالة كتبتها ابنتكم (ع. ع) كتبت هذه الرسالة بأسلوبها الخاص تقول: الحقيقة سماحة الشيخ! لا أدري من أين أبدأ رسالتي هذه لكم، فمجمل قصتي: بأنني فتاة جامعية على مشارف التخرج والحمد لله، وأنا الآن لم أتزوج، أعلم بأنك ستقول بأن الطريق ما زال أمامي، ولكن العادات في قريتنا هي السبب، حيث أن الآباء يزوجون البنات وهن في سن الخامسة عشرة، أما والدي فإنه يرفض جميع من يتقدم لخطبتي بحجة إكمال الدراسة الجامعية، فأصبحت الآن محط أنظار الناس باعتبار أنني من البنات اللاتي كبرن عن الزواج في نظر أهل القرية، وأنا -والحمد لله- لا أشكو من أي مشاكل عائلية، ولكنني أخشى من الزمن ولا أدري ماذا أعمل، ماذا في علم الغيب، وتذكر هذه السائلة وتقول: كل ما أريده منكم -سماحة الشيخ- أن تقوم بنصح والدي؛ لأنني أعلم أن ذلك غير مجدي معه ولكن لعله يستجيب، وأطلب منكم الدعاء سماحة الشيخ، فأنا أعتبركم -جزاكم الله خيراً- من الدعاة إلى الله، وجهوني في ضوء هذه الرسالة بالنصح والتوجيه لعل والدي يتغير، ولعل حالي يتغير عما أنا فيه، فادعو لي جزاكم الله خيراً، وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، السائلة من الرياض (ع. ع)؟

الجواب: نوصي جميع الرجال بأن يتقوا الله في بناتهم، وأن يحرصوا على تزويجهن بالأكفاء ولو لم يكملن الدراسة متى جاءكم، يشاورها وإذا رضيت زوجها، سواءً كانت في المتوسطة أو في الثانوية أو في الدراسة الجامعية ولا يرد الكفء، ما دامت المرأة توافق فإنه يزوجها ولا يمنعها الزواج حتى تكمل الدراسة، فإنه قد يفوت الكفء وقد تكمل الدراسة ولا تجد الكفء بعد ذلك، فالواجب على الأولياء أن يتقوا الله وأن يزوجوا البنات متى جاء الكفء، ومتى خطبهن الكفء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) وفي لفظ: (فساد عريض).

فالواجب على الولي متى جاء الكفء وخطب إليه أن يزوجه ولا ينظر إلى دراستها أكملت أو ما كملت، ويشير عليها وينصحها بأن توافق حتى لو قالت: دعوني أكمل، يقول لها: أنا أنصحك أن تقبلي، الرجل كفء وليس سهلاً أن نجده متى أردناه، قد يذهب الكفء ولا يجيء كفء مثله، فينصح لها حتى يزوجها ولو كانت في المتوسط أو في الثانوي إذا كانت أهلاً للزواج سليمة قد عافاها الله، يزوجها بنت خمسة عشر أو أربعة عشر أو ستة عشر لا بأس.

فالمقصود: يختار لها الرجل الطيب، فإذا خطبها الكفء فالواجب عدم التفريط فيه، والواجب على البنت أن تقبل أيضاً، وعلى الأب والأخ والعم أن يوافق على ذلك، على الجميع أن يحرصوا .. على الأولياء أن يحرصوا وعلى البنات أن يقبلن إذا جاء الكفء ولا يضيعنه من أجل الدراسة، بل الكفء غنيمة؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)، هذا توجيه النبي صلى الله عليه وسلم.

فعلى الآباء أن يتقوا الله، وعلى الأولياء جميعاً أن يتقوا الله وأن يزوجوا البنات متى خطبهن الأكفاء، ولو كن في الدراسة الثانوية أو المتوسطة، ولا يؤخروا تزويجهن لإكمال الدراسة الجامعية، فإن هذا فيه خطر، قد تكمل الدراسة ثم لا تجد الكفء، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية، ونسأل الله للسائلة الزوج الصالح، نسأل الله أن ييسر لها الزوج الصالح، وأن يوفق أباها لما فيه صلاحها وصلاح إخوتها.

السؤال: بعد ذلك ننتقل إلى رسالة السائل: محمود العثمان و ثامر العثمان السائلان يقول هذا السائل: شاب يبلغ من العمر التاسعة عشرة من العمر وظهر الشيب بشكل واضح جداً في شعره ورأسه، ماذا تنصحونه أن يفعل بهذا جزاكم الله خيراً؟

الجواب: يصبغه بغير السواد والحمد لله، يصبغه بالحمرة.. بالسواد مع الحمرة، لا يكون خالص السواد، أما بالسواد فلا؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) ولم يقل: إلا أن يكون في شاب، قال: (غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد) فإنهم يغيروه بما أحب لكن لا بالسواد الخالص، إذا كان سواد ما هو بخالص مخلوط بالحمرة، بين الحمرة والسواد لا بأس، أو الحمرة الكاملة، أو الصفرة الكاملة، لا بأس، أما سواد خالص فلا. ولو كان شاباً.

السؤال: السائل عصام آدم مقيم بالمملكة يقول في هذا السؤال: أديت فريضة الحج وأنا محرم في منى، وبتنا في منى، وحصل لي حدث واغتسلت وذهبت في الصباح إلى عرفة، هل حجتي صحيحة أم يلزمني شيء؟

الجواب: إذا كان أراد بهذا أنه احتلم فلا يضره ذلك؛ لأن الاحتلام ليس باختياره، فإذا احتلم ورأى المني فلا يضر حجه، عليه أن يغتسل والحمد لله، وحجه صحيح.

الممنوع أن يتعمد جماع الزوجة، هذا هو الممنوع، أما كونه يحتلم في الليل أو في النهار وهو حاج أو في رمضان فلا يضره ذلك، لا يضر حجه ولا صومه؛ لأنه ليس باختياره.

السؤال: يقول هذا السائل: هل يجب دفن الشعر المتساقط والأظافر المقصوصة في التراب، نرجو منكم الإفادة؟

الجواب: ليس بلازم، يلقيها في القمامة والحمد لله، فلا يوجد دليل على دفنها، إذا ألقاها في القمامة كفى والحمد لله.

المقدم: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ: بارك الله فيكم -سماحة الشيخ- وفي علمكم ونفع بكم المسلمين.

الشيخ: وإياك، وإياك.

المقدم: أيها الإخوة الأحباب.. أيها الإخوة المستمعون الكرام! أجاب عن أسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء، شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب.

في الختام تقبلوا تحيات الزملاء في إذاعة القرآن الكريم معي في الإذاعة الخارجية زميلي فهد العثمان ومن هندسة الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.