الجواب: سيارات العمل تستخدم فيما تقتضيه التعليمات، وليس له أن يستعملها في غير ذلك؛ لأنها خيانة، فإذا كانت التعليمات تبيح له أن يستعملها في كذا أو كذا فلا بأس، أما أنه يستعملها؛ لأن المدير تساهل معه أو نائب المدير فلا، الواجب أن يستعملها حسب التعليمات المتبعة التي قررتها الدولة.

الجواب: الواجب عليه أن يعين من يقوم مقامه، أو يبلغ الجهة المختصة حتى تعين من يقوم مقامه إذا أذنت له، أما أن يتساهل فلا يجوز، بل إما أن يعين من يقوم مقامه ممن هو مثله أو خير منه، أو يبلغ الجهة المختصة حتى تعين من يقوم مقامه إذا سمحت له، ولا يجوز له إهمالهم؛ لأن هذه أمانة، ولا يجوز الإخلال بالأمانة، يقول الله سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58] ويقول سبحانه في وصف المؤمنين: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون:8].

فالواجب على الإمام إذا عرض له عارض كعمرة أو حاجة أخرى أن يستنيب من يقوم مقامه ولا يتساهل، فإن كانت هناك حاجة إلى الاستئذان استأذن الجهة المختصة، أما إن كانت الحاجة خفيفة فإنه يستنيب من يقوم مقامه ممن هو مثله أو خير منه والحمد لله.

السؤال: هذا السائل إبراهيم أبو حامد من الرياض له مجموعة من الأسئلة، يقول: ما هي مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة)؟

الجواب: هذا قاله لهم صلى الله عليه وسلم لما كانوا يعذبون، كان ياسر و عمار و أم عمار يعذبون، فيقول لهم: (صبراً يا آل ياسر موعدكم الجنة) لأن كفار قريش كانوا يعذبون المسلمين في مكة، ومن ذلك: آل ياسر و بلال وغيرهم، فالرسول صلى الله عليه وسلم صبرهم وشجعهم على الصبر، وأن لهم في هذا الخير العظيم، وأن الله جل وعلا سوف يدخلهم الجنة على صبرهم على دين الله.

الجواب: هذا صراط ينصبه الله للمؤمنين، يمر عليه المؤمنون إلى الجنة، عليه كلاليب تخطف الناس بأعمالهم، فمن مر عليه نجا، وقد يخطف بعض الناس فيسقط بذنوبه، وقد يخطف وينجو ويسير، فهو صراط عظيم ثابت بينه النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه الذين كتب الله لهم الجنة، وقد يسقط بعض الناس لبعض ذنوبه، ويعذب على قدر معصيته، لا يمر عليه إلا المؤمنون، أما الكفار فلا يمرون على الصراط، إنما هذا لأهل الجنة، فمن مر عليه نجا ومن سقط بذنوبه فيعذب على قدرها، وأما الكفار فيساقون إلى النار، نسأل الله العافية.

الجواب: السترة سنة مؤكدة أمام المصلي إذا كان منفرداً أو إماماً؛ لأن الرسول كان يصلي إليها عليه الصلاة والسلام ويقول: (إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها) ويقول صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فلا يدع أحداً يمر بين يديه) فالسنة أن يضع ستراً أمامه إما جداراً وإما عموداً وإما كرسياً وإما عصاة منصوبة.. ونحو ذلك، فإن لم يتيسر وضع العصا مطروحة أو خطاً بين يديه إذا لم يتيسر شيء قائم، هذا هو السنة، ولا يضره من مر من ورائها، لكنها غير واجبة؛ لأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه في بعض الأحيان صلى إلى غير سترة، فدل على أنها غير واجبة لكنها سنة مؤكدة، وإذا كان في مكان لا يخشى فيه مرور أحد فلا مانع أن يصلي إلى غير سترة، لكن إذا تيسرت السترة فهي أولى وأفضل عملاً بالسنة.

الجواب: هذا هو السنة، كان النبي صلى الله عليه وسلم يهوي إلى سجوده على ركبتيه ويقول: (لا يبرك أحدكم كما يبرك البعير) والبعير يبرك على يديه يقدم يديه، فالسنة لمن عنده قوة أن ينزل على ركبتيه وتكون يداه بعد ذلك ثم وجهه هذا السنة، الركبتان ثم اليدان ثم الوجه، هذا إذا كان يقوى على ذلك، وهذا هو الأفضل، فإن أصابه ما يمنعه من ذلك من كبر سن أو مرض سجد على يديه والحمد لله.

الجواب: لا حرج في ذلك؛ لأن هذا قطع لما هو أفضل وهو الصلاة معهم، وإن أتممت فلا حرج، وإن قطعتها وذهبت مع الجماعة فذلك أفضل؛ لما في ذلك من أدائها جماعة.

الجواب: الرضعات المحرمة لابد أن تكون خمساً أو أكثر، كل رضعة مستقلة، يمص الثدي حتى يذهب اللبن إلى جوفه ثم يقطع -يفصل الثدي- ثم يعود في المجلس ذلك أو في مجلس آخر حتى يكمل خمساً على ثدي واحد أو على الثديين، هذا هو الرضاع الشرعي المحرم؛ خمساً فأكثر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لـسهلة بنت سهيل : (أرضعي سالماً خمس رضعات تحرمي عليه) ولما ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، والإمام الترمذي في جامعه، وهذا لفظه، فعلم بهذا أنه لابد من خمس رضعات أو أكثر في الحولين؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا رضاع إلا في الحولين) وكل رضعة مستقلة وحدها، يمص الثدي ويبلع اللبن ويفصل الثدي عن فمه، إذا علمت هذا المرأة وشهدت بهذا المرأة الثقة أو أكثر من مرأة يعمل بذلك، خمس رضعات فأكثر، أما إذا كانت المرأة لا تعلم هل هي خمس أو أقل أو أكثر، أو لا تعلم هل وصله اللبن إلى جوفه أم لا فهذا ليس عليه عمل، ولا يثبت به أحكام الرضاع، حتى يثبت أنه رضع خمساً كل واحدة مستقلة، وأن اللبن يصل إلى جوفه، وأن ذلك في الحولين، ويشهد بهذا ثقة من النساء أو أكثر.

الجواب: لا تجوز القراءة على القبور ولكن الدعاء يكفي، النبي صلى الله عليه وسلم دعا للموتى، وقال عليه الصلاة والسلام لأصحابه وعلمهم إذا زاروا القبور أن يقولوا: (السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) نسأل الله لنا ولكم العافية، وفي اللفظ الآخر: (يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين)، هذا هو السنة أما القراءة غير مشروعة بل بدعة.

الجواب: لك أن تلبسها إذا كنت وحدك، أما إن كان معك شركاء فاستأذنهم إن سمحوا لك وإلا تباع مع التركة كلها، أما إذا كنت وحدك ما ورثه إلا أنت فلك أن تلبسها ولك أن تتصدق بها، ولك أن تبيعها، أما إذا كان معك ورثة فلابد من استئذانهم إذا سمحوا لك فلا بأس وإلا تباع مع التركة.

الجواب: لا حرج في ذلك، إذا قرأه باللغة العربية لا حرج أن يقرأه بغير التجويد إذا أوضح القراءة وبين الحروف وأوضحها فلا بأس، ولو كان لا يحسن الإدغام أو الترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني: التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة، فهو من تحسين التلاوة، ولكن لا يجب على الصحيح.

الجواب: نوصيك بالقرآن الكريم، والإكثار من تلاوته، فهو أعظم كتاب وأشرف كتاب، وفيه العلم العظيم؛ يعلمك أصول دينك، ويعلمك الأحكام الشرعية في صلاتك وغيرها، فنوصيك بالقرآن الكريم والإكثار من تلاوته، وتدبر معانيه، ثم نوصيك أيضاً بالسنة؛ حفظ ما تيسر من السنة مثل: بلوغ المرام .. مثل: عمدة الحديث، فهذان كتابان عظيمان مختصران وفائدتهما عظيمة؛ فنوصيك بحفظ ما تيسر منهما، أو بحفظهما جميعاً، مع الأربعين النووية وتتمتها لـابن رجب خمسين حديثاً من جوامع الكلم فائدتها عظيمة.

ونوصيك بكتب العقيدة مثل كتاب التوحيد وكشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ثلاثة الأصول، والأربع القواعد له أيضاً، العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية كتاب عظيم مفيد في العقيدة، نوصي جميع الطلبة بهذه الكتب؛ لأنها مفيدة جداً والحاجة إليها ماسة.

ونوصي الجميع أيضاً بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية الأخرى مثل: التدمرية والحموية، ومثل كتب ابن القيم رحمه الله فإنه من أهل السنة والجماعة، ومثل: شرح الطحاوية لـابن أبي العز كتاب عظيم مفيد، كتاب التوحيد لـابن خزيمة.

وأما الفقه فكتبه كثيرة فإذا حفظ مثل زاد المستقنع للحجاوي، مثل: كتاب الفقه للموفق أو دليل الطالب، المقصود: إذا تيسر له أحد الكتب المؤلفة في الفقه للأئمة المعروفين من أهل السنة فلا بأس أن يستعين بها على فهم النصوص، يستعين بهذا الكتاب لكن لا يقلد ولا يتعصب وإنما يستعين به على فهم النصوص، وكذلك زاد المستقنع ودليل الطالب وما أشبه ذلك من الكتب التي ألفت في الفقه.

الجواب: علاج السحر بالتعوذات الشرعية: بقراءة آية الكرسي و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] والمعوذتين، وتكرار ذلك، هذا من أعظم العلاج، تدبر القرآن والاستفادة من القرآن، يقرأ ما تيسر من القرآن .. الفاتحة وآية الكرسي و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1]، والمعوذتين، وكذلك ما تيسر من الآيات الأخرى، يقرؤها على المسحور حتى يخلصه الله من ذلك، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله جل وعلا أزال عنه ما قد أصابه من السحر لما أنزل الله عليه سورة المعوذتين وقال: (ما تعوذ متعوذ بمثلهما)، فالتعوذ بالمعوذتين مع قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1]، من أعظم الأسباب في زوال السحر مع قراءة الفاتحة وآية الكرسي، وما تيسر من الآيات القرآنية، كآخر سورة الحشر وغير ذلك، مع التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق يكررها: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، (أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة) ، كل هذا من العلاج، وإذا وجد طبيب حاذق أو إنسان يعرف علاجاً آخر مادي لا منكر فيه ولا شبهة فيه فلا بأس، مثل: كونه يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها بين حجرين ثم يقرأ فيهما آية الكرسي وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ [الكافرون:1]، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1]، والمعوذتين وفاتحة الكتاب ثم يشرب منها ويغتسل، هذا مجرب في علاج السحر، وقد نفع كثيراً، وقد استعملناه مع ناس كثيرين ونفعهم الله بذلك، وهو أيضاً نافع للرجل إذا حبس عن زوجته، هذا العلاج جاء عن بعض السلف، وهو مجرب ونافع للسحر ولحبس الرجل عن زوجته، لكن أعظم من ذلك العلاج بالقرآن بفاتحة الكتاب.. بآية الكرسي .. قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [الإخلاص:1] والمعوذتين، بغير هذا من الآيات القرآنية، يقرأ وينفث ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، هذا كله علاج عظيم نافع قد نفع الله به نبينا صلى الله عليه وسلم ونفع به غيره من المسلمين.

ولا يجوز إتيان السحرة ولا تصديقهم، لا يجوز العلاج عند السحرة، ولا سؤالهم ولا تصديقهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة)، وقال: (من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)، فالواجب الحذر من إتيان السحرة، والكهان، والمنجمين، والعرافين، والحذر من تصديقهم؛ لأن هذا كله لا يجوز، بل هو شر عظيم، فيجب الحذر منه.

الجواب: الوسواس التعوذ بالله من الشيطان، من بلي بالوسواس فليتعوذ بالله من الشيطان، (جاء عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه الثقفي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أن الشيطان لبس عليه صلاته، فقال له صلى الله عليه وسلم: إذا وجدت ذلك فاتفل عن يسارك ثلاث مرات، وقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات ويذهب عنك، قال عثمان : ففعلت هذا فأذهبه الله عني).

المقصود: أن العلاج التعوذ بالله من الشيطان، وتكرار ذلك مع النفث عن يساره في الصلاة وخارجها.

الجواب: العقد بدون ولي عقد فاسد على الصحيح وهو الذي عليه جمهور أهل العلم، ليس للمرأة العقد على نفسها يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نكاح إلا بولي)، ويقول صلى الله عليه وسلم: (لا تزوج المرأة نفسها ولا تزوج المرأة المرأة) وكلاهما أحاديث صحيحة.

فالواجب على المرأة أن ترفع الأمر إلى وليها ووليها أبوها إن وجد أو جدها، فإن لم يوجد أب ولا جد فابنها أو ابن ابنها، فإن لم يوجدوا فالأخ الشقيق ثم الأخ لأب، وهكذا على حسب الميراث.. العصبة، لكن المقدم منهم الأب، ثم الجد وإن علا، ثم الابن، ثم ابن الابن وإن نزل، ثم الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الأخ لأب ثم العم الشقيق، ثم العم لأب ثم أقرب العصبة هكذا، وليس لها أن تزوج نفسها، وإذا فعلت فالنكاح فاسد غير صحيح ويجب تجديده، ويجب التوبة من ذلك، لكن لو فعلوا وحملت يكون الولد لاحقاً بأبيه؛ لأن الولد شبهة يلحق به لكن مع المعصية يجب أن يجدد، ويجب أن يؤدبا، يجب على ولي الأمر أن يؤدبهما إذا فعلا ذلك؛ لأن هذا منكر، فالواجب تأديب من فعل ذلك، وتجديد العقد بعقد شرعي وشهود.

الجواب: إذا عقد عليها بعد العدة بشاهدين وبوجود وليها لا بأس، الزواج يحضره أربعة: الزوج، والولي، والشاهدان، فإذا وجد الزوج والولي والشاهدان العدلان تم النكاح، أما تزويجها في العدة فباطل، لابد أن يكون بعد خروجها من عدة الوفاة وعدة الطلاق إن كان طلاق ثم يكون التزويج بعد ذلك، أما إذا كان الزواج في العدة فهو باطل.

الجواب: هذا يرفع إلى المحكمة والمحكمة تحكم في ذلك، يرفع الأمر للمحكمة في شأن العدة والإرث.

الجواب: الأسباب التي تعين الإنسان على قيام الليل كثيرة منها:

- الضراعة إلى الله وسؤاله الإعانة والتوفيق والصدق في ذلك.

- ومنها: عدم السهر، كونه ينام مبكرا لا يسهر.

- ومنها: أن يجتهد في أسباب القيام، إما بمن يوقظه، أو بوجود الساعة التي يوقتها على وقت القيام، فإذا اتخذ الأسباب يسر الله أمره، وأهمها الصدق مع الله والإخلاص في هذا وعدم السهر.

الجواب: السنة إيقاف القراءة وإجابة المؤذن ثم بعد ذلك يقرأ القاري، فالذي يقرأ إذا سمع الأذان يقف، فإن كانت تسمع من إذاعة تغلق الإذاعة وتسمع المؤذن حتى إذا فرغ المؤذن عادت إلى السماع؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) فإن كان القاري موجوداً سكت حتى يجيب المؤذن، وإن كانت تسمع من الراديو قفلت الراديو حتى تستمع الأذان ثم تعيد الاستماع إلى القرآن.

الجواب: هذا من باب الوعيد والتحذير، الذي -يعني- ينبت جسمه على أكل الربا، أو على غصب أموال الناس، أو على السرقة متوعد بالنار نعوذ بالله؛فالواجب الحذر، وأن يكون كسب المسلم حلالاً، وليحذر ظلم الناس، أو أكل الربا، أو الغش في المعاملات، أو سرقة أموال الناس، أو ما أشبه ذلك، نسأل الله العافية.

الجواب: إذا عرف أنه شرب قبل الغروب يعيد، أما إذا كان يظن الغروب بسبب علامات ظاهرة فلا شيء عليه، أما إذا شرب يظن الغروب ثم بانت الشمس فإنه يقضي ذلك اليوم على الصحيح عند جمهور أهل العلم، وهذا هو الأحوط، وبعض أهل العلم لا يرى القضاء؛ لأنه معذور لم يتعمد، ولكن الأقرب والأظهر أنه يقضي، وهكذا لو أكل بعد الفجر يحسب أنه ليل فبان أنه أكل في النهار يقضي، هذا هو الأرجح.

المقدم: شكر الله لكم يا سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم المسلمين.

كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.

شكر الله لسماحته على ما بين لنا وشكراً لكم أنتم. وفي الختام تقبلوا تحيات الزملاء من الإذاعة الخارجية فهد العثمان ، ومن هندسة الصوت سعد خميس ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.