السؤال: سماحة الشيخ! يقول السائل من الجزائر: تعلق بعض الناس بالصالحين، وهم موتى، فترى هذا الإنسان يذهب إلى هؤلاء الموتى يطلب منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات، مع أن هؤلاء ماتوا، ويزعم بأنهم صالحين، ما حكم عمل هؤلاء مأجورين؟

الجواب: ما يفعله بعض الناس من الذهاب إلى قبور الصالحين أو قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويستغيث هذا من الشرك الأكبر، هذا شرك المشركين، هذا شرك الجاهلية نعوذ بالله، كان أهل الجاهلية يطلبون من الموتى، كانوا يسألون اللات ويتقربون إليه وهو رجل صالح، يزعمون أنه كان يلت السويق للحاج، فمات فعكفوا على قبره، وصاروا يسألونه من دون الله ويستغيثون به، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، وقال صلى الله عليه وسلم: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد؛ فإني أنهاكم عن ذلك) فالواجب على كل مكلف أن يتقي الله، وأن يراقب الله، وأن يخص الله بالعبادة، فلا يدعو إلا الله ولا يستغيث إلا به ولا يستجير إلا به، هو سبحانه الذي يدعى ويرجى جل وعلا، قال تعالى: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]، قال سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، قال تعالى: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ [المؤمنون:117]، قال تعالى: وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [يونس:106] يعني: المشركين، فالذي يقصد أصحاب القبور، وإن كانوا صالحين ويسألهم الغوث أو الشفاعة أو غفران الذنوب أو السلامة من شر الأعداء كل هذا شرك بالله شرك أكبر، وهكذا دعاء الجن والاستغاثة بالجن أو بالأصنام والأوثان، كل هذا من الشرك الأكبر نسأل الله العافية، فالواجب الحذر من ذلك، هذا هو دين المشركين، دعاء الأموات والاستغاثة بالأموات وبالأصنام وبالجن وبالنجوم هذا شرك المشركين، هذا دينهم الباطل، نسأل الله العافية.

السؤال: هذا سائل من اليمن، يقول -سماحة الشيخ-: البعض في المساجد يقوم القائمون عليها -وفي أذان الصبح- بأذانين، ما الدليل على ذلك بصحة هذا العمل مأجورين؟

الجواب: يشرع للفجر أذانان؛ أذان قبل الصبح وأذان بعد الصبح، لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم)، وقال: (إن بلالاً يؤذن ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم)، كان بلال يؤذن في آخر الليل حتى ينتبه القائم، وأن الصبح قريب حتى يوتر، وحتى يوقظ النائم ليستعد لصلاة الفجر، فلا بأس أن يؤذن أذان أول قبل الفجر بوقت بنصف ساعة أو نحوها أو ساعة حتى ينتبه الناس أن الفجر قريب، ليقوم الذي يريد الإيتار والتهجد، وليستعد لصلاة الفجر، ثم الأذان الأخير بعد طلوع الفجر. نعم.

السؤال: هل السقط له عقيقة؟

الجواب: نعم، إذا سقط من الشهر الخامس أو ما بعده: يسمى، ويغسل، ويصلى عليه، ويعق عنه. نعم.

المقدم: إذا مات بعد الولادة بيومين أو مضى عليه شهر أو أكثر.

الشيخ: إذا ولد سقطاً في الخامس أو السادس أو السابع أو مات بعد الوضع بيوم أو يومين كله واحد: يسمى، ويغسل، ويصلى عليه، ويعق عنه. نعم.

المقدم: وما حكم تأخير العقيقة عن اليوم السابع؟

الشيخ: لا حرج في ذلك، لكن السنة يوم السابع، وإذا لم يعق إلا بعد ذلك فلا حرج في ذلك.

السؤال: هذا السائل أبو عبد الله يقول: ما حكم من حلق يوم عيد الأضحى قبل ذهابه للصلاة، علماً بأنه نصح عن ذلك في الحج؟

الجواب: هذا فيه تفصيل: إن كان في الحج هذا إذا رمى الجمرة شرع له الحلق، ما لهم صلاة أهل منى، صلاتهم رمي الجمار، ما عندهم صلاة، يرمي الجمرة ثم يحلق أفضل، ولو حلق قبل الرمي أجزأ ولا بأس، النبي صلى الله عليه وسلم سئل يوم العيد عمن قدم وأخر فقال: (لا حرج) عليه الصلاة والسلام.

لكن السنة أن يرمي ثم ينحر ثم يحلق أو يقصر والحلق أفضل، ثم الطواف يكون هو الأخير، طواف الإفاضة، لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج، وليس لهم صلاة يوم العيد، صلاتهم يقوم مقامها رمي الجمار. نعم.

السؤال: أيهما أفضل في الأضحية: الكبش أو البقر؟

الجواب: الكبش أفضل، الضحية بالغنم أفضل، وإذا ضحى بالبقر أو بالإبل فلا حرج، لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين، وأهدى يوم حجة الوداع مائة من الإبل، فالمقصود أن الضحية بالغنم أفضل، ومن ضحى بالبقرة أو بالإبل -الناقة عن سبعة والبقرة عن سبعة- كله طيب.

السؤال: سماحة الشيخ! هل يجوز أن يعطى غير المسلم من لحم الأضحية؟

الجواب: لا حرج أن يعطى، لقوله جل وعلا: لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ [الممتحنة:8]، فالكافر الذي ليس بيننا وبينه حرب بل هو مستأمن أو معاهد يعطى من الضحية ومن الصدقة.

السؤال: هذا السائل خالد من مدينة إب، يقول في هذا السؤال -سماحة الشيخ-: أول أسئلتي أسأل وأقول: هل يصح طلاق المريض بالحالة النفسية؟

الجواب: الطلاق فيه تفصيل ونظر، إذا وقع شيء من هذا تراجع المحكمة، محكمة البلد التي فيها المطلق، يراجع المحكمة مع زوجته ووليها حتى ينظر القاضي في ذلك.

السؤال: في ثاني أسئلته يقول: هل تجوز صلة الرحم عبر التلفون؟

الجواب: نعم، هذا من صلة الرحم، المكالمة الهاتفية والمكاتبة بالقلم كلها من الصلة، كونه يكتب إليه إلى أخيه أو عمه أو قريبه يسأله عن صحته وعن حاله أو يكلمه بالهاتف كله من الصلة.

السؤال: من أسئلة هذا السائل يقول -يا سماحة الشيخ-: أنا وأخي بيننا خصام من عدة سنوات، وعندما أمشي في الطريق أقول لأخي: السلام عليكم، ولم يرد علي السلام، وهذه عدة مرات، وقد تصالحنا عدة مرات، ولم ينفع هذا الصلح معه، وأنا أقول: بأن هذا السلام من قلبي وليس مجاملة أمام الناس، وأخي لا يصلي في المسجد ويعمل بعض المنكرات، ماذا يجب علي تجاهه؟

الجواب: الواجب عليك نصيحته وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر لعل الله يهديه بأسبابك، وإذا تيسر أن يكون معك شخص آخر أو اثنان من الأقارب أو الأصدقاء تذهبون جميعاً إليه وتنصحونه وتوجهونه إلى الخير فهذا خير؛ لأنه قد ينتفع بذلك إذا كان معك غيرك ممن يعينك على نصيحته؛ لأن الله يقول: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71]، فالمؤمنون أولياء، ومن ولايتهم فيما بينهم أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، فلا تهجره بل اجتهد في نصيحته وتوجيهه إلى الخير ولو هجرك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس الواصل بالمكافي، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)، فأنت اجتهد في وصله والإحسان إليه ونصيحته وتوجيهه إلى الخير لعل الله يهديه، لعل الله يرده إلى الصواب، ولعل الله يهديه لترك المنكرات، وليكن معك من يعينك على ذلك ويساعدك لعله يقبل منكم جميعاً ولعله يتعظ، فإذا لم تجد الموعظة واستمر على المجاهرة بالمنكرات استحق الهجر، استحق أن يهجر، أما إذا كانت معصية خفية فيما بينه وبين نفسه وأهل بيته داخل وليست معصية ظاهرة فلا تهجره واجتهد في نصيحته وتوجيهه إلى الخير جزاك الله خيراً وأبشر بالخير، وادع له بظهر الغيب أن الله يهديه وأن الله يعيذه من شر نفسه.

السؤال: من اليمن السائل في آخر أسئلته يقول: سماحة الشيخ! ما معنى هذا الحديث في رواية لـأبي داود قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم)؟

الجواب: ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) هكذا ثبت في الصحيحين (خيرهما الذي يبدأ بالسلام) فليس له أن يهجر أخاه فوق ثلاث لا يزوره ولا يكلمه، إلا إذا كان هجره له من أجل إظهاره المعاصي، فمن أظهر المعاصي يستحق الهجر، نسأل الله السلامة.

السؤال: هذه سائلة للبرنامج تقول: أردنية ومقيمة في تبوك، تذكر بأنها فتاة تقدم لخطبتها منذ أربع سنوات شابين، تقول: أنا وافقت على شخص، وأمي وافقت على الشخص الآخر باعتباره قريب لنا، وحاولنا إقناعها بأنه سيئ الأخلاق، وأنا كنت موافقة على الشخص الآخر لأنني أريد أن أبتعد عن أهلي، فكانت أمي واقفة عند باب الحمام يوم جمعة عند الظهيرة فقالت لي: إن شاء الله لا تتزوجين أبداً، فأنهت الموضوع بالنسبة للشخص الذي أريده من أجل المهر، واكتشفت أمي بعد فترة أن الشخص الذي كانت تريده غير مناسب أخلاقياً، وقد نسيت أمي هذه الدعوة؛ لأنها من وراء قلبها، وبعد الحادثة كثيراً ما كانت أمي تدعو مع الأوقات التي تكون فيها الإجابة موجودة بأن يرزقني الله بابن الحلال، فهل تكون الدعوة قد أجيبت يا سماحة الشيخ؟!

الجواب: الله أعلم سبحانه وتعالى، لكن نوصيك بالتزوج بالرجل الطيب الصالح ولو أبت أمك، نوصيك بالرجل الصالح تزوجيه ولا تبقي عزباء بعدم الزواج، بل نوصيك بأن تجتهدي في الزواج، ونوصي وليك بذلك، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الطاعة في المعروف)، وما دامت أمك -هداها الله- رجعت عن رأيها فالحمد لله، المقصود إذا خطب الكفء فبادروا بالزواج، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه) نسأل الله لك الزوج الصالح.

المقدم: سماحة الشيخ لعل لكم توجيهاً حول دعاء الآباء على الأبناء في مثل هذه الحالة.

الشيخ: نوصي جميع المسلمين بالحذر من الدعاء على أولادهم، بل الدعاء لهم بالخير، المشروع للوالد والوالدة الدعاء لهم بالخير لا عليهم، يشرع للوالد والوالدة الدعاء لأولادهما بالتوفيق والصلاح، ويدعى للرجل بالزوجة الصالحة والذرية الصالحة، ويدعى للمرأة بالزوج الصالح والذرية الصالحة، هكذا يجب، وهكذا ينبغي للآباء والأمهات والأقارب أن يتعاونوا على البر والتقوى وأن يتناصحوا وأن يدعو كل واحد لأخيه بالخير والصلاح والعاقبة الحميدة.

السؤال: تذكر في ضمن فقرات سؤالها -يا سماحة الشيخ- هذه السائلة تقول: نحن البنات نعاني من ظلم الوالدة وتفضيل أخي علينا رغم أنه ينهال عليهم بالسب والشتم، وتدعو علينا كثيراً، تفضيل البنات أو الأولاد على بعضهم سماحة الشيخ؟

الجواب: نوصيكم بالرفق بها وسؤال الله لها الهداية والصبر عليها والسماح، وإن حصل منها ما حصل، الواجب على الولد السماح عن والدته والحرص على إرضائها -الذكر والأنثى- الله جل وعلا يقول في حق الوالدين: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا [الإسراء:23-24]، ويقول جل وعلا: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14]، فالمشروع للولد -ذكراً كان أو أنثى- الحرص على إرضاء والديه وعلى محبتهما وبرهما والإحسان إليهما وإن أساءا، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس الواصل بالمكافي، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) هكذا الواصل، قيل: (يا رسول الله! أي العمل أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها، قيل: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قيل: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)، فقدم برهما على الجهاد.

فالوصية للولد -ذكراً كان أو أنثى- الحرص على بر أبيه وأمه والصبر على ما قد يقع من الأذى، نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

السؤال: السائل أبو إبراهيم من القصيم يقول: هل يجوز للأب أن يختار لابنته زوجاً صالحاً ويخبره أو يحدثه بهذا الموضوع؟

الجواب: نعم، سن للأب يشرع له أن يلتمس لها الزوج الصالح ويشير عليها به، كان عمر رضي الله عنه لما تأيمت بنته حفصة عرضها على عثمان وعلى الصديق أبي بكر رجاء أن يتزوجها أحدهما، حتى تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، فعرض المرأة على الرجل الصالح أمر مطلوب، كونه يحب لبنته الخير أو لأخته ويحرص لها على الزوج الصالح فكل هذا مطلوب، ولو خطب لها الرجل الصالح، قال: يا فلان! أنا أعرض عليك بنتي أو أختي، لأنه يحبه في الله من أجل صلاحه، لا بأس، لكن لا يزوجها إلا برضاها.

السؤال: من جمهورية مصر العربية هذا السائل يقول بلال عوض : هل الميت بعد دخوله القبر وصعود روحه إلى خالقها، هل يشعر بأهله في الدنيا وما فعلوا من بعده؟

الجواب: لا يشعر، الميت انقطع عمله، الله جل وعلا يقول: وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ [فاطر:22]، إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى [النمل:80]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)، فالميت ما بشعر بأحوال أهله، الله المستعان.

السؤال: من ضمن أسئلة هذا السائل يقول: التارك للصلاة هل يخلد في النار؟

الجواب: التارك للصلاة إن كان قد جحد وجوبها كفر عند جميع أهل العلم ويخلد في النار إذا مات على ذلك، أما إذا كان لا يعلم أنها واجبة ولكن يتساهل ويتركها بعض الأحيان فهذا قد أتى ذنباً عظيماً وكبيرة عظيمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة)، ولأن الله يقول سبحانه: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالتثاقل عنها والكسل من صفات المنافقين، لكن إذا تركها جحداً لوجوبها كفر عند الجميع، وصار مخلداً في النار إذا مات على ذلك، أما إذا تركها وهو يعلم أنها واجبة ولكن يتركها تكاسلاً وتهاوناً فهذا عند الأكثرين لا يكفر كفراً أكبر، يكون كفراً أصغر، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر كفراً أكبر، لقوله صلى الله عليه وسلم: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)، وقوله صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) فالواجب الحذر من ذلك، نسأل الله العافية والسلامة.

السؤال: سماحة الشيخ! هذا السائل يقول: هل يجوز أن يذبح الإنسان وهو على جنابة؟

الجواب: لا حرج أن يذبح وهو على جنابة، وهكذا لو ذبحت وهي حائض أو نفساء لا حرج في ذلك، فالصواب لا حرج في ذلك. نعم.

السؤال: السائل يقول: هناك أناس يصلون بعد سنة المغرب ست ركعات اثنتان اثنتان يسلمون بعد كل اثنتين، ويقولون بأنها صلاة الأوابين، فما حكمها؟

الجواب: هذا ليس له أصل، صلاة الأوابين صلاة الضحى إذا اشتد الضحى، هذه صلاة الأوابين كما جاء في الحديث الصحيح، أما بين المغرب والعشاء فالإنسان يستحب له أن يصلي ما تيسر، لكن الست التي يظنها الناس ليس لها أصل، الراتبة ثنتان، السنة أن يصلي بعد المغرب ثنتين والأفضل في بيته، هذه يقال لها: راتبة، كان النبي يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام، وهكذا يصلي ركعتين بعد العشاء، أما كونه يصلي ستاً بعد المغرب أو أكثر فلا بأس يصلي ستاً أو عشراً أو عشرين أو مائة لا حرج يسلم من كل ثنتين؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة الليل مثنى مثنى)، فمن تطوع بين المغرب والعشاء فصلى ستاً أو ثماناً أو عشراً أو أكثر لا بأس، لكن اعتقاد أن هناك ستاً خاصة ليس عليه دليل صحيح.

السؤال: هذا السائل من السودان محمد الحسين أحمد ، يقول: إلى سماحة الشيخ عبد العزيز : هل يصل ثواب قراءة القرآن إلى الميت؟

الجواب: ليس له أصل هذا، لكن الدعاء، أما قراءته على الموتى ليس له أصل ولا يشرع، يقرأ الإنسان يريد الثواب لنفسه، وأما الموتى يدعو لهم بالمغفرة والرحمة، يتصدق عنهم، يحج عنهم يعتمر؛ هذا يلحقهم ينفعهم، أما قراءة القرآن أو الصلاة هذا ليس له أصل، لا يصلى على الأموات ولا يقرأ لهم القرآن لعدم الدليل، والعبادات توقيفية، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أنهم كانوا يقرءون للموتى.

المقدم: أحسن الله إليكم! وما أفضل شيء يصل إلى الميت يا شيخ؟

الجواب: الدعاء له والصدقة عنه، هذا ينفعه الله به كثيراً.

السؤال: نختم هذا اللقاء بهذا السؤال من أحد الإخوة السائلين، يقول: سماحة الشيخ! نحن مجموعة عمال عددنا خمسة عشر عاملاً نعمل في الحراسة في المزارع أو الاستراحات، وليس حولنا جوامع تقيم الجمعة إلا بعيداً، ويوم الجمعة نعاني كثيراً حيث إن الجامع الذي يصلى فيه يبعد عنا مسافات طويلة يصعب علينا الذهاب إليه، فهل نقيم الجمعة في محلنا وعددنا كما ذكرت خمسة عشر، ويؤمنا ويخطب فينا أحد الإخوة ممن عندهم علم شرعي؟

الجواب: ليس لكم إقامة الجمعة، بل تصلون ظهراً، إن تيسر لكم الصلاة في الجوامع الموجودة فالحمد لله، وإلا صلوا ظهراً إذا كنتم إنما أقمتم للحراسة لستم مستوطنين في المحل ساكنين في المحل سكن استيطان، إنما إقامتكم مؤقتة للحراسة، فليس عليكم جمعة، عليكم أن تصلوا ظهراً، إلا إذا تيسر لكم الذهاب إلى الجوامع تصلوا فيها ولو بعدت صليتم معهم جمعة، وإذا صبرتم وصليتم في الجوامع فهذا خير لكم عظيم، نسأل الله لنا ولكم العون والتوفيق.

المقدم: إذا كانوا مستمرين في الحراسة لسنوات طويلة يا شيخ؟

الشيخ: ولو، ليس عليهم جمعة إلا إذا استقروا فيها مستوطنين، مقيمين استيطاناً.

المقدم: وما أقل عدد تقام فيه الجمعة يا سماحة الشيخ؟

الشيخ: أصح ما قيل في ذلك ثلاثة إذا كانوا مستوطنين أحرار، في قرية مستوطنين.

المقدم: شكر الله لكم يا سماحة الشيخ! وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم المسلمين.

أيها الإخوة المستمعون الكرام! أجاب عن أسئلتكم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية، ورئيس هيئة كبار العلماء.

في ختام هذا اللقاء: نشكر سماحة الشيخ على تفضله بإجابة السادة المستمعين.

وفي الختام: تقبلوا تحيات الزملاء من الإذاعة الخارجية: فهد العثمان ، ومن هندسة الصوت: سعد عبد العزيز خميس ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.