والمنقطع لغة: اسم فاعل من الانقطاع، وهو ضد المتصل.

واصطلاحاً: هو ما سقط من أثناء السند راو واحد وإن كان في أكثر من طبقة.

إذاً: شروط المنقطع:

الشرط الأول: سقوط راو من الرواة لا أكثر، فلو سقط أكثر من راو على التوالي لا يكون منقطعاً.

الشرط الثاني: ألا يكون من آخر السند.

الشرط الثالث: ألا يكون من أول السند.

والساقط من آخر السند يسمى معلقاً، والساقط من أول السند يسمى مرسلاً.

مثال ذلك: أن يروي البخاري عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم، فهذا منقطع؛ لأن البخاري روى عن مالك بواسطة محمد بن مسلمة القعنبي الذي تاب من السكر على يد شعبة بن الحجاج عندما روى له حديث: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت).

مثال آخر للمنقطع: أن يروي القعنبي عن مالك عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا منقطع؛ لأنه سقط من أثناء السند راو.

إذاً: الشرط الوحيد ليكون السند معلقاً هو سقوط الراوي من أول السند، كأن يروي أحمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر .

فـمالك ليس شيخاً مباشراً لـأحمد ، فهو يروي عن مالك بواسطة الشافعي أو بواسطة ابن عيينة .

وفي المسند ثلاثة عشر حديثاً بهذه السلسلة سلسلة الذهب: أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

مثال آخر: أن يروي البخاري عن نافع عن ابن عمر .

و البخاري كثيراً ما يقول: قال رسول الله، أو يقول: قال ابن عباس ولا يأتي بالسند، أو لا يأتي بالشيخ المباشر له، فهذا أيضاً يسمى معلقاً؛ لأن السقط من أول السند.

ولو كان الساقط راويين على التوالي فالحديث معلق معضل، لكن المشهور أنه يسمى معلقاً فقط.

ومعلقات البخاري لها حكم خاص، وهي كثيرة، ولها حالان:

الحالة الأولى: أن يكون الحديث المعلق في البخاري بصيغة الجزم، كأن يقول: قال ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم، أو يقول: ذكر ابن عباس ، أو ذكر مالك ، أو ذكر نافع .

الحال الثانية: أن يرويه بصيغة التمريض، يقول: يروى، يقال، يذكر.

ويوجد كتاب اسمه تغليق التعليق للحافظ ابن حجر اهتم بها جداً، ووصل جميع المعلقات، وبين أن كل المعلقات التي ذكرها البخاري بصيغة الجزم صحيحة.

إذاً: الحالة الأولى: إذا علق البخاري الحديث بصيغة الجزم فهو صحيح، مثل حديث المعازف فإنه معلق لم يذكر البخاري أول السند، لكنه رواه بصيغة الجزم فقال: قال هشام بن عمار ، وهشام بن عمار هو شيخ مباشر للبخاري .

الحالة الثانية: إذا روى الحديث بصيغة التمريض، نحو: يقال، يذكر، يروى، فهذه لا بد فيها من التتبع والنظر إلى الأسانيد، ومنها الصحيح كما بين ابن حجر ، ومنها الضعيف، ومنها الحسن.