الصوتيات

تفسير سورة البقرة [153-157]للشيخ : عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

لقد حثنا الله تعالى بالاستعانة بالصبر والصلاة، ففيهما عون وفرج لمن قام بهما من كثير من الضوائق والأزمات، ولقد أخبرنا تعالى أنه سيبتلي عباده بكثير من الابتلاءات في النفس والمال والولد، وأن الصابرين والمسترجعين لهم صلوات من ربهم ورحمة وأنهم هم المفلحون.

تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة...)

قال الله تعالى:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ * وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ

[البقرة:153-154].

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [لما فرغ تعالى من بيان الأمر بالشكر شرع في بيان الصبر والإرشاد والاستعانة بالصبر والصلاة، فإن العبد إما أن يكون في نعمة فيشكر عليها، أو في نقمة فيصبر عليها، كما جاء في الحديث: (عجباً للمؤمن! لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيراً له: إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له) ].

فالإنسان يتقلب بين النعمة وبين المحنة والمصيبة، فإذا كان في نعمة فإنه يجب عليه أن يشكر، وإذا كان في بلاء ومحنة فعليه أن يصبر ولا يجزع ولا يسخط، وهناك حالة ثالثة: وهي أن يكون في ذنب، فيتوب ويبادر بالتوبة، فالإنسان يتقلب بين هذه الأحوال الثلاثة:

إما في نعمة؛ فيجب عليه أن يشكر الله عليها بقلبه ولسانه وجوارحه، ويعترف لله تعالى بالنعمة، ويعظم الله عز وجل، ويثني على الله بلسانه، وينسب هذه النعمة إلى الله عز وجل، ويستعملها في مرضاته.

وإن كان في بلاء ومحنة كمرض أو فقد الأحبة أو فقد المال، وسواء كانت هذه المحنة في نفسه أو أهله أو ماله أو ولده، فعليه أن يصبر، فيحبس لسانه عن الجزع وعن التشكي، ويحبس الجوارح عما يغضب الله، فلا يلطم خداً ولا ينتف شعراً، وإنما يصبر ويحتسب، فإن لطم الخد وشق الجيب أو الثوب مما ينافي الصبر، فإن تشكى بلسانه كأن يقول: لماذا أصبت أنا من بين الناس أو غير ذلك، فهذه شكاية لله، وهذا هو الجزع، فالمؤمن يجب أن يحبس لسانه عن التشكي، ونفسه عن الجزع فلا يكون جزعاً، ويحبس لسانه عما يغضب الله.

والحالة الثالثة: أن يقع في معصية وفي ذنب، فعليه أن يبادر بالتوبة.

فهذه هي عناوين سعادة العبد: إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب تاب واستغفر، فإذا كان الإنسان هذه حاله فهذا دليل على سعادته.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وبين تعالى أن أجود ما يستعان به على تحمل المصائب الصبر والصلاة، كما تقدم في قوله: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة:45].

وفي الحديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر صلى).

أنواع الصبر

والصبر صبران: فصبر على ترك المحارم والمآثم، وصبر على فعل الطاعات والقربات، والثاني أكثر ثواباً؛ لأنه المقصود، وأما الصبر الثالث وهو الصبر على المصائب والنوائب فذاك أيضاً واجب كالاستغفار من المعايب ].

إذاً: فالصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله، بأن يصبر على الطاعة حتى يؤديها، فإن العبد لا يستطيع أن يؤدي الواجبات إلا بالصبر، فلابد له أن يصبر.

وصبر عن المعاصي وعن محارم الله حتى يجتنبها.

وصبر على أقدار الله المؤلمة، فلا يتسخط على قضاء الله وقدره.

والصبر على طاعة الله أكثر ثواباً، والمقصود من الطاعات والقربات أن يمتثلها العبد ويعملها، وأما المناهي فإنها تترك؛ لأنها تضاد الأوامر، ومعروف أن الفعل أصعب من الترك، ولذلك كان ثواب الصبر على الطاعات أعظم من الصبر عن ترك المحرمات، ونحن نجد أن الصلاة شرعها الله تعالى لما فيها من ذكره، ولأنها تنهى عن الفحشاء، ولكن الذكر الذي فيها أعظم، ولهذا قال سبحانه: وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ [العنكبوت:45]، فالذكر أكبر وأعظم من الانتهاء عن الفحشاء، مع أن كليهما مطلوب، وكليهما فيه خير وطاعة لله سبحانه وتعالى.

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ كما قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الصبر في بابين: الصبر لله بما أحب وإن ثقل على الأنفس والأبدان، والصبر لله عما كره وإن نازعت إليه الأهواء، فمن كان هكذا فهو من الصابرين الذين يسلم عليهم إن شاء].

فضل الصبر

قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال علي بن الحسين زين العابدين : (إذا جمع الله الأولين والآخرين ينادي مناد أين الصابرون ليدخلوا الجنة قبل الحساب، قال: فيقوم عنق من الناس فتتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين يا بني آدم! فيقولون: إلى الجنة، فيقولون: قبل الحساب؟ قالوا: نعم. قالوا: ومن أنتم؟ قالوا: نحن الصابرون. قالوا: وما كان صبركم؟ قالوا: صبرنا على طاعة الله، وصبرنا عن معصية الله حتى توفانا الله، قالوا: أنتم كما قلتم ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين).

قلت: ويشهد لهذا قوله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10].

وقال سعيد بن جبير : الصبر اعتراف العبد لله بما أصاب منه، واحتسابه عند الله رجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر ].

يعني: أن هذا وإن كانت جوارحه متجلدة ساكنة لكن نفسه جزعة، فهو يتسخط ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقول علي بن الحسين يوافق قوله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10] فالصبر منزلته من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد، ولذا ينادي يوم القيامة: ألا أنه لا إيمان لمن لا صبر له، فمن فقد الصبر فقد الإيمان؛ لأنه لا يحصل الإيمان ولا يحصل أداء الواجبات إلا بالصبر، وقديماً قالوا: وجدنا خير عيشنا في الصبر.

وهذا الجزع من العبد ذنب، وإن كان الإنسان جوارحه متجلدة وساكنة؛ لأنه يتسخط على ربه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.