وساروا حتى إذا بلغوا الرجيع غدر بهم النفر الذين طلبوهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفقهوهم في الدين، حيث استصرخوا عليهم حياً من هذيل يقال لهم: بنو لحيان؛ فجاءوا في مائة رجل] وماذا يصنع الستة أمام مائة؟! [فلجأ المسلمون إلى جبل حولهم حيث لا طاقة لهم بقتال مائة رجل وهم ستة رجال لا غير، فاستنزلوهم بعهد قطعوه لهم بأنهم لا يمسونهم بسوء] طلبوا نزولهم من الجبل على عهد منهم ألا يغدروا بهم وألا يمسوهم بسوء [فقال عاصم ] وهو أحد الرجال الستة [والله لا أنزل على عهد كافر] والكافر غدار، فالذي لا يؤمن بالله ولقائه كل سلوكه هابط لا يُوثق به!

ثم قال: [اللهم خبر نبيك عنا!] أي: بهذا الذي حدث [وقاتلهم هو ومرثد وخالد بن البكير ، ونزل ابن الدثنة وخبيب وعبد الله بن طارق فأوثقوهم] بالحبال [فقال عبد الله : هذا أول الغدر، فقتلوه فألحقوه برفيقيه، وانطلقوا بـابن الدثنة وخبيب فباعوهما بمكة، فاشترى خبيباً بنو الحارث، وكان خبيب هو الذي قتل الحارث يوم بدر؛ فاشتروه ليقتلوه بـالحارث ، فسجنوه في بيت ماوية مولاة حجير بن أبي إهاب ، فبينما هو عندها وقد استعار منها موسى ليستحد بها] طلب منها أن تعيره سكيناً ليحلق بها عانته؛ لأنه عرف أنه سيقتل، وأراد أن يتطيب وأن يتنظف قبل قتله.

قال: [حتى إذا قتل يكون نظيفاً من شعر عانته؛ إذ جاء صبي يدب إليه] والسكين أو الموسى في يده [فجلس على فخذه، وهو يستحد والموسى في يده، فلما رأته المرأة صاحت، فقال لها: أتخشين أن أقتله؟ إن الغدر ليس من شأننا! فكانت المرأة تقول بعد ذلك: ما رأيت أسيراً خيراً من خبيب ، لقد رأيته -وما بمكة من ثمرة- وإن في يده لقطفاً من عنب يأكله] أي: عنقوداً من العنب [ما كان إلا رزقاً رزقه الله عز وجل] شأنه في هذا شأن مريم، أيام كانت في محرابها، وزكريا يدخل عليها فيجدها تأكل فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة الصيف في الشتاء! فيقول: يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [آل عمران:37]، فـخبيب السجين رضي الله عنه كانت الملائكة تضع بين يديه العنب في مكة حيث لا توجد هناك فاكهة.

[ولما خرجوا به من الحرم إلى الحل ليقتلوه] لأنهم يحترمون حرم الله، وقد غرس الله في قلوبهم تعظيمه لحكمة بينها الله في قوله: جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلائِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المائدة:97] يعني: من أجل أن يعيش سكان الحرم آمنين ألقي في قلوبهم تعظيمه، فيمر الرجل بقاتل أبيه أو أخيه لا يلتفت إليه وهو داخل الحرم، وها هم لما أرادوا أن يقتلوا خبيباً رضي الله عنه ما استطاعوا أن يقتلوه في حرم الله؛ فخرجوا به إلى الحل ليقتلوه هناك.

قال: [قال: ذروني] اتركوني [أصلي ركعتين] لما أرادوا قتله وصفوف رجالهم واقفة ينتظرون قال: ذروني أصلي ركعتين [فتركوه فصلاهما، فكانت سنة القتل؛ إذ علم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقره عليها] وقد فعل المسلمون هذا من بعد، فعندما يحكم على المسلم بالقتل أو بأن يقطع رأسه يطلب أن يصلي ركعتين، فكانت سنة سنها خبيب وأقرها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهي ماضية إلى يوم الدين [صلاها غير واحد من المؤمنين، ثم قال لهم: لولا أن تقولوا: جزع من الموت لزدت] يعني: لصليت أربع -مثلاً- بدل الركعتين [أو طولتهما] بالركوع والسجود والقراءة، لكن خفت أن تقولوا: خاف من الموت فهو يطيل الصلاة ويكثر من الركعات [ثم أنشأ يقول:

ولست أبالي حين أقتل مسلماً على أي حنب كان في الله مصرعي

وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع

ودعا ربه قائلاً: اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تبق منهم أحداً.

ثم صلبوه على الأعواد وقام إليه عتبة بن الحارث ليقتله، وقال له: أترضى] يا خبيب ! [أن يكون محمد مكانك وأُطلقك؟] أي: أترضى يا خبيب ! أن يكون محمد على أعواد المشنقة وأطلقك؟ [فقال: والله لا أرضى أن أطلق ويشاك محمد بشوكة] لا أن يقتل! وإنما أن يشاك بشوكة فقط [وقتله فمات إلى رحمة الله ورضوانه] هذا خبيب رضي الله عنه.

[وأما عاصم فإنهم بعثوا من يأتيهم برأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد ، إذ كانت نذرت] للآلهة [أن تشرب الخمر في رأس عاصم يوم قتل ابنيها في أحد، فجاء النحل فمنع من أرادوا أخذه؛ فتركوه حتى الليل، فجاء سيل فجرفه ولم يُعثر عليه، استجابة الله تعالى لـعاصم ؛ إذ كان قد عاهد الله تعالى ألا يمس مشركاً ولا يمسه مشرك، فمنعه الله تعالى في مماته كما منعه في حياته] فرضي الله عنه وأرضاه.

[وأما ابن الدثنة فإن صفوان بن أمية بعث به مع غلامه نسطاس ] ونسطاس هذا نصراني [إلى التنعيم ليقتله بأبيه] الذي قتل يوم بدر [إذ كان قتل يوم بدر، وألقي في القليب] من جملة من قتل من المشركين وألقي في القليب [فلما وصل به هناك إلى الحل ساومه قائلاً: أنشدك الله! أتحب أن محمداً الآن مكانك تضرب عنقه وأنك في أهلك؟] كما فعل عتبة [قال: ما أحب أن محمداً الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنا جالس في أهلي!! فقال أبو سفيان -وكان حضر الإعدام مع رجال من قريش-: ما رأيت من الناس أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد محمداً] صلى الله عليه وسلم [ثم قتله نسطاس فانتقل إلى رحاب رحمات الله تعالى وسوم رضوانه فهنيئاً له].

[ومن كرامات خبيب رضي الله عنه ] وقد عرفنا أول كرامة وهي أنه كان يأتيه العنب وهو سجين في مكة [أن سعيد بن عامر -وكان ممن حضر قتل خبيب -] إذ حضر جمع غفير ليتفرجوا ويشاهدوا [كان كلما ذكر قتل خبيب بقلبه أو لسانة أخذته غشية] أو إغماءة! كلما ذكر خبيباً -وقد شاهد قتله- بقلبه أو لسانه أخذته غشية [وبلغ ذلك عمر رضي الله عنه؛ فسأل سعيداً فقال: نعم. ما ذكرت خبيباً إلا غشي علي؛ فزادته عند عمر خيراً].

معاشر المستمعين والمستمعات! لهذه المقطوعة نتائج وعبر، فهيا نقف عليها.

أولاً: الغدر والخيانة وصف لازم في الغالب لأهل الكفر والشرك

ثانياً: بيان كرامة خبيب التي أكرمه الله تعالى بها

ثالثاً: مشروعية الصلاة عند القتل

رابعاً: بيان فضل ابن الدثنة في رضاه بالموت على أن يصاب رسول الله بشوكة تؤذيه

خامساً: تقرير حب أصحاب رسول الله له أشد من حبهم لأنفسهم

إن الرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا الطريق فقال: ( أحبوا الله لما يغدوكم به من النعم )، فعندما تتناول طعامك سل نفسك: من خلق هذا الطعام؟ ومن رزقكه؟ ومن وضعه بين يديك؟ فإذا ذكرت هذا الفضل لله أحببته، بل -فقط- تناول كأس الماء واشرب متذكراً من أوجده لك؟ وأنه لو اجتمع أهل الدنيا كلهم على إيجاده ما أوجدوه لك!

إذاً: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم معلماً مربياً: ( أحبوا الله لما يغدوكم به من النعم، وأحبوني أنا بحب لله تعالى )، أتحب الله ولا تحب رسوله؟! أيعقل هذا؟ كل من أحب الله وجد نفسه ملجأً مضطراً إلى ما يحب الله، والله يحب رسوله؛ فكيف لا تحبه؟!

وخلاصة هذا الموضوع: أنه لا بد من ذكر نعم الله علينا، فلا نعيش كالبهائم نأكل ونشرب ولا ندري ما يجب علينا تجاهها! فإذا تجلت لنا نعمة في حياتنا يجب أن نعرف مصدر هذه النعمة وهو الله! سواء كانت عافية أو أمناً أو رخاءً أو طعام، وأي نعمة من النعم مصدرها وواهبها ومعطيها هو الله عز وجل، ثم لنقل: الحمد لله! فنشكر الله عز وجل؛ وذلك يوجد حباً في قلوبنا لخالقنا، أما أن نأكل ونشرب ونركب كالبهائم ثم لا نسأل فلن نعرف الله ولا حبه، ومن لا يحب الله لا يحب رسوله أبداً، فالأصل هو حب الله عز وجل.

ولا ننسى موضوع نصارى نجران لما جاءوا يجادلون رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن عيسى وأمه، وكانوا ستين راكباً ادعوا أنهم ما عبدوا عيسى إلا طلباً لحب الله، فقالوا: هذا عيسى ابن الله وهذه أمه ما عبدناهما إلا من أجل الله عز وجل! وما أحببناهما إلا من أجل أن يحبنا الله عز وجل؛ فنزل في ذلك أكثر من ثلاثين آية فاصلة، ومنها قوله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [آل عمران:31] يعني: يا وفد نجران! ويا نصارى نجران! الطريق إلى أن يحبكم الله هو أن تتبعوني، فإذا اتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقائد والعبادات والأحكام والآداب والأخلاق؛ زكت نفوسهم، وطابت أرواحهم، وطهرت، والله -كما علمنا- طيب يحب الطيبين، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222] وأفلح من زكى نفسه وطهرها.

فمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم بفعل العبادات وترك المنهيات تزكي النفس، وتحيلها إلى كتلة من نور، وكأنها أنفس الملائكة! والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين.

وهنا لطيفة! يقولون: ليس الشأن أن تحِب، وإنما الشأن أن تُحَب، هناك أناس يحبون الأصنام والأوثان، فهل ذلك الحب ينفعهم؟ لا، لا ينفعهم، وفلان يحب ليلى ويهيم بحبها في الصحارى وليلى لا تحبه فماذا استفاد؟! العناء والتعب والآلام والكروب فقط! فكون المرء يدعي حب الله وهو لا يحبه فأي فائدة جناها من وراء حبه؟! ولو بذل في ذلك الأموال الأرواح والله لا يستفيد شيئاً! فليس الشأن أن تحِب، إنما الشأن أن تُحَب.

فبعض الغافلين في هذه الأمة والجهلة عبدوا الأولياء والقبور بأفظع أنواع العبادات، بل قدموا أولادهم قرابين لها! هل ينفعهم ذلك؟ لا ينفع، إنهم يحبون أولياء الله إلى حد أنهم يستغيثون بهم، ويذبحون لهم، ولكن لا ينفعهم ذلك أبداً، إذ ليس الشأن أن تُحِبوا أنتم، وإنما الشأن أن تُحَبوا.

إذاً: كيف نحصل على حب الله؟ يا معشر المستمعين والمستمعات! هذا السؤال مطروح علينا: كيف نحصل على حب الله، ونصبح محبوبين له عز وجل؟

الخطوة الأولى: أن نطهر قلوبنا ونزكي أرواحنا، فالله طيب لا يقبل إلا طيباً، فعلينا أن نعمل على تزكية أنفسنا وتطهيرها؛ فتصبح أرواحنا كأرواح الملائكة؛ يحبهم الله ويرفعهم إليه ويسكنهم في جواره.

الجواب: أن نفعل ما أمرنا الله ورسوله بفعله من العبادات، من لا إله إلا الله إلى إماطة الأذى عن الطريق إيماناً واحتساباً، هذه العبادات كلها أداة تطهير للنفس وتزكية، -والله العظيم- وإذا زكت النفس وطهرت حذار يا بني! أن تصب عليها أوساخ الذنوب والآثام.

إذاً: تجتنب بكل قواك كل ما من شأنه أن يدسي نفسك ويخبثها، وذلك هو معصية الله ومعصية رسوله صلى الله عليه وسلم.

فمن آمن وعمل الصالحات زكت نفسه، فليحذر أن يلوثها ويخبثها بالذنوب والمعاصي، وما هي الذنوب والمعاصي؟ هي الخروج عن طاعة الله، فإذا حرم الخمر لا تشربها، وإذا حرم الله الكذب لا تكذب، وإذا حرم الله عقوق الوالدين فلا تعق، وعليك أن تحرم كل ما حرم الله من قول أو فعل، فلا تفعل ولا تقل ما حرم الله! ومعنى ذلك: تحتفظ بزكاة نفسك وطهارتها.

ومن رحمة الله أنه فتح باب التوبة لنا، فإذا زلت القدم وسقط عبد الله في كبيرة من كبائر الذنوب، أو في معصية من المعاصي؛ على الفور يقوم يبكي ويحثو التراب على رأسه ويستغفر الله؛ فيمحى ذلك الأثر، إن الذي عرف الله وآمن به إذا فعل المعصية لا يشعر بنفسه إلا وهو يصرخ عندما يفيق منها، وقد ثبت في الصحيح أن رجلاً تماراً كان في سوق المدينة كان يبيع التمر، فجاءته امرأة زوجها في غزوة من الغزوات، اضطرت إلى أن تشتري تمراً لها ولأولادها، ووقفت أمام التمار وقالت: أعطني كذا، وأخرجت كفها -فقط- لتناوله النقود! فأعمى الشيطان هذا المؤمن وأكب على كفها يحبه ويقبله، وما إن شعر بعد ذلك بالمعصية حتى قام يصرخ! وكان -والله- يحثو التراب على رأسه وينتف شعر لحيته، ويصيح حتى وصل أحداً! وعاد من أحد إلى الروضة وهو يصرخ ويبكي، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة المغرب سأل هذا الرجل. قال: ( هل شهدت الصلاة معنا؟! قال: نعم. قال: إن الحسنات يذهبن السيئات ).

والشاهد عندنا: أنه ليس أحد معصوم سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن إذا زلت القدم وسقط عبد الله أو أمته في ذنب من الذنوب؛ فعليه أن يمسح ذلك الأثر على الفور، ولا يبيت على معصية، بل يقول: أستغفر الله وأتوب إليه، وتذرف عينه الدمعة، ويرجف قلبه؛ لينمحي ذلك الأثر، لا أن يستمر على ذلك الإثم فتتلطخ نفسه ويذهب ذاك النور نهائياً، والعياذ بالله.

قال: [وذلك واجبهم وواجب كل مؤمن ومؤمنة في الحياة] ولا خلاف بين المسلمين في وجوب حب الله ورسوله، ولكن يبقى: ما كل من ادعى الحب ثبت له! فلا بد من أن نثبت هذا الحب حقيقة، وهو طاعة المحبوب، وحب ما يحب وكره ما يكره.

والله تعالى أسأل أن يرزقنا حبه وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب كل ما يحبه الله ورسوله من المؤمنين والمؤمنات ومن الصالحات في هذه الحياة.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..