قال: [ومن آيات النبوة والمعجزات المحمدية صدق أخباره الغيبية الآتية] الآن مع أخبار الغيب.

قال: [أول خبر: قوله صلى الله عليه وسلم في الحسن رضي الله عنه] الحسن هو ابن فاطمة ، وابن علي ، وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم [( إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )] فجاءه وهو يحبو، وهو طفل صغير فقال: ( إن ابني ) يجوز أن تسمي ابن بنتك ابني ولا حرج ( هذا سيد ) ومن قال: ليس بسيد فقد كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )والفئة: الجماعة أو الطائفة.

قال: [فكان الأمر كما أخبر صلى الله عليه وسلم، فقد أصلح الله به بين من كان مع الحسن وبين من كان مع معاوية رضي الله عنهم أجمعين] نعم قد أصلح الله به بين من كان مع الحسن وبين من كان مع معاوية رضي الله عنهم، وذلك بعد وفاة علي .

قال: [وثاني خبر: قوله صلى الله عليه وسلم: (اثبت أحد!)] بعد أن انتهت معركة أحد وفي آخر النهار ارتفع الرسول صلى الله عليه وسلم على جبل أحد على طرف منه، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان ، فجلس فاضطرب الجبل وارتج، والآن أحدنا يقول: ما هذا الزلزال؟ فاضطرب الجبل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اسكن أحد! ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان ).

قال: [( فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم، فمات أبو بكر بمرض أصابه] أي: ما استشهد، وإنما مات في بيته لمرض أصابه [وقتل عمر في المحراب شهيداً] قتله المجوسي أبو لؤلؤة فكان كما أخبر [وقتل عثمان في داره شهيداً، فرضي الله عنهم أجمعين] من يستطيع أن يخبر بهذا الغيب؟

اضطرب الجبل، فلما اضطرب قال: اسكن يا جبل! لماذا تضطرب؟ ما عليك إلا نبي وصديق وشهيدان.

النبي هو صلى الله عليه وسلم، والصديق أبو بكر ، من يدرينا أن أبا بكر لا يموت شهيداً؟ وهو قد خاض المعارك كلها، ومع هذا ما مات في القتال، وأما عمر فقد مات في المحراب، قتله مجوسي اسمه أبو لؤلؤة ، فهو شهيد. وأما عثمان فقتله الاشتراكيون الماديون الذين هاجموا المدينة من كل جهة، فحاصروها وقتلوه بدعوى أنه يعين الوظائف لأهل قرابته ويمنعنا، وهذه فكرة يهودية معروفة، هي الاشتراكية. فقتل في بيته وذبح! والمصحف ما زال الآن ملطخاً بالدم! والذي أخبر بهذا الخبر لن يخبر به إلا رسول فقط، وتم كما أخبر.

قال: [وثالث خبر] أي: من أخبار الغيب [قوله صلى الله عليه وسلم لـسراقة بن مالك وقد خرج في ملاحقته صلى الله عليه وسلم] والقضية كما هي معلومة: لما ائتمرت قريش على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم عقدت مؤتمراً حضره مشايخ قريش ورجالاتها، واستقر الأمر على قتل محمد صلى الله عليه وسلم حتى تنتهي الفتنة كما يقولون، فدبر الله عز وجل لرسوله عندما جاء أربعون شاباً كل شاب معه سيفه من سائر القبائل فيتمزق ويتفرق دمه بين القبائل، فبنو هاشم ليس لهم حق في أن يطالبوا الأمة بكاملها، وترك الرسول صلى الله عليه وسلم علياً وخرج وفي يده حفنة من تراب رماها في وجوه الواقفين ومضى، وتركهم يدلكون أعينهم، وذهب إلى بيت أبي بكر الصديق وكان على موعد معه، وتم لهم موعد السفر فخرجا ومعهما خريت، فلما هاجت قريش آووا إلى غار في جبل ثور، حتى هدأت الحال وبعد ذلك خرجا.

وقريش لما فشلت أعلنت جائزة بمائة بعير لمن يأتيها برأس محمد صلى الله عليه وسلم، وكان سراقة بن جعشم رجل فارس وبطل فقال: أنا أظفر بهذه، فخرج وراء الرسول صلى الله عليه وسلم، والرسول صلى الله عليه وسلم معه خريت جغرافي ممتاز، ما أخذ الطريق المعتاد.

قال: [وثالث خبر: قوله صلى الله عليه وسلم لـسراقة بن مالك وقد خرج في ملاحقته صلى الله عليه وسلم يوم هجرته حيث أعطت قريش جوائز لمن يأتيها بمحمد صلى الله عليه وسلم، قال له وقد ساخت قوائم فرسه في الأرض مرتين] فلما قرب من أبي بكر والرسول صلى الله عليه وسلم فإذا بفرسه تدخل رجلاه في الأرض، ثم يقول للرسول صلى الله عليه وسلم: ادع الله لي، فيخرج، ثم يمشي وراءه ويسقط مرتين! ورجلا الفرس تسوخان في التراب.

قال: [قال له: ( كيف بك إذا ألبست سواري كسرى؟ )] فالرسول صلى الله عليه وسلم يبتسم ويقول لـسراقة الذي جاء ليقتل الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتي برأسه: ( كيف بك إذا ألبست سواري كسرى؟ )كيف يلبس سواري كسرى؟! وكسرى هو ملك فارس أو الفرس، وسواراه في يديه على عادة ملوكهم، كيف إذا ألبسته أنت، وألبسكه أحد؟!

وتمضي الأيام والأعوام، ويتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويتولى أبو بكر ويتولى عمر ، ويغزون فارس، وسراقة رضي الله عنه معهم، وعمر يلبسه السوارين تحقيقاً لوعد رسول الله وخبره.

قال: [فلما أتي بهما عمر رضي الله عنه ألبسهما إياه، وقال: الحمد لله الذي سلبهما كسرى وألبسهما سراقة] من يستطيع أن يخبر بهذا الخبر؟ كيف يتم حرفياً؟ هذا أمر عظيم! وليس خبراً عادياً يأكل بطاطس في البلاد الفلانية أو كذا، هذه دولة كاملة تسقط، وسوارا الملك يعطى لـسراقة ! والله إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: [فهذا غيب محض، وقد تم كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فكان آية نبوته ومعجزته التي لا يقدر عليها أحد من عباد الله إلا من أوتي المعجزات] مثله صلى الله عليه وسلم.

آمنتم برسالته أم لا؟

لما تقول: أشهد أن لا إله إلا الله تقولها على علم أم لا؟ كيف عرفت أنه لا إله إلا الله؟!

فإن قيل: يا شيخ! نحن لسنا أهل علم.

أقول: يكفينا أنه بلغنا أن الله شهد أن محمداً رسول، ما نقبل شهادة الله؟! وأن الملائكة كلهم شهدوا أن محمداً رسول، ما نقبل شهادتهم؟ وأن أولي العلم من الأنبياء والرسل والعلماء، الكل شهدوا أن محمداً رسول الله، ونحن ما نشهد؟! وهذا فتح الله عليه في قوله تعالى من سورة آل عمران: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ [آل عمران:18] فالكل شهدوا أنه لا إله إلا الله أم لا؟ ونحن ما نشهد؟ أعوذ بالله.

ومع هذا موجبات الشهادة أولها: هذا الكلام، كلام من هذا؟ يوجد كلام بدون متكلم في الأرض .. في الكون؟ هذا كلام الله، هذا كتابه أنزله، هذا الكون كله من أوجده؟ من يميت ويحيي؟ من يعطي ويمنع؟ أليس الله؟ كيف لا نشهد أنه لا إله إلا هو؟!

وشهدنا أن محمداً رسول الله بالمعجزات أم لا؟

وأكبر آية على أنه رسول الله إنزال القرآن عليه، ولو لم يكن رسول الله فكيف ينزل عليه كتابه؟ أم أنه لم ينزل عليه كتابه؟ هل تشكون؟ هل ذهبت عقولنا؟ هذا القرآن على من أنزل؟ أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم في ظرف ثلاث وعشرين سنة! وعرفنا أول آية نزلت وآخر آية.

قال: [ورابع خبر: قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة )] هذا خبر غيب: ( لا تقوم الساعة -أي: ساعة القيامة- حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة ) أي: كلاهما على الحق! [وقد وقع هذا كما أخبر، فقد اقتتل علي ومعاوية رضي الله عنهما بجيشيهما في صفين، وكانت دعواهما واحدة، فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم، فهي آية نبوته صلى الله عليه وسلم، ومعجزته التي على مثلها آمن البشر].

فدعوى علي دعوى حق، ودعوى معاوية دعوى حق، ولما بدأت الفتنة وهيجها الثالوث الأسود، فماذا يصنع معاوية وماذا يصنع علي ؟ خرجا بجيشيهما لإنهاء الفتنة وإنهاء الحرب! فأشعلها الطابور الخامس. وكلاهما على حق، لا يريد إلا الإسلام ونصرة الدين، رضي الله عنهم أجمعين.

فهذا خبر نبوي وغيب.

وقوله: ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان دعواهما واحدة ) أي: ليست واحدة ظالمة وواحدة كافرة! بل دعواهما واحدة كل منهما يريد الحق فقط وأداء الواجب.

قال: [وخامس خبر] أي: من أخبار النبوة الصادقة [قوله صلى الله عليه وسلم: (إن هذا قبر أبي رغال ، وإن معه غصناً من ذهب ) فحفروه فوجدوه كما أخبر] متى هذا؟ قال: [وذلك حين كان ذاهباً إلى الطائف] أي: بجيشه، فمروا بقبر فقال: هذا قبر أبي رغال، وقد مات في الجاهلية، فحفروه فوجدوه كما أخبر! ومعه غصن من ذهب، فكيف عرف وهو في صحراء ويقول: هذا قبر أبي رغال؟ فوجدوا السيف وغصن الذهب معه! هذا خبر بالغيب.

قال: [فكان هذا الخبر آية نبوته صلى الله عليه وسلم، ومعجزة من معجزاته الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم].

قال: [وسادس خبر] وما أكثرها [قوله صلى الله عليه وسلم لـخباب بن الأرت وقد جاء يشكو إليه ما يلقى المؤمنون من كفار قريش] كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة، وكان مستظلاً بظل الكعبة، فجاء خباب يشكو المضايقة والضرب والتعذيب من المشركين، والمؤمنون أقلية، فهم قلة، فجاء يشكو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ادع الله لنا! [ويطلب منه أن يستنصر الله تعالى لهم، قال له وقد احمر وجهه صلى الله عليه وسلم أو تغير لونه] يعني: ما استراح لهذه الشكوى، ماذا يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فاحمر وجهه صلى الله عليه وسلم وتغير لونه، ثم قال: [( لقد كان من قبلكم )] أي: من الأمم السابقة [( تحفر له الحفرة )] أي: من الأرض [( ويجاء بالمنشار، فيوضع على رأسه، فيشق نصفين، ما يصرفه ذلك عن دينه! )] وأنتم ماذا أصابكم؟ والله كما قال، يؤتى بالرجل المؤمن فيحفر له حفرة، ويؤتى بالمنشار، فيقسم قسمين، ولا يرده ذلك عن دينه، وأنتم ماذا أصابكم؟ بعضاً من المضايقة أو التهديد أو السخرية أو الضرب، وهذا للمؤمنين في مكة قبل الهجرة.

قال: [( وليتمن الله هذا الأمر )] أي: والله ليتمن الله هذا الأمر الذي هو انتصار الدين الإسلامي وانتشاره [(حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخشى إلا الله والذئب على غنمه )]، وتم هذا، فما شهدت الدنيا أمناً ولا طهراً ولا صلاحاً أكثر من دولة الإسلام الأولى التي قامت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال: [وقد تم هذا كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان آية نبوته ومعجزتها التي لا يقدر عليها أحد إلا الله جل جلاله وعظم سلطانه].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! نشهد أن لا إله إلا الله، وهذه الشهادة تتطلب منا أن نعرف ما يحب الله وما يكره.

يا عباد الله! يا إماء الله! الذي لا يعرف محاب الله ولا يعرف مكارهه لن يكون ولياً لله، ولن يظفر أبداً بولاية الله، وهذه الخطوة ضرورية كضرورة الطعام والشراب للإبقاء على الحياة، فلا بد وأن نعرف ما يحب الله وما يكره، وما يحب رسوله وما يكره، من الاعتقادات والأقوال والأفعال، والصفات والذوات؛ من أجل أن نفعل المحبوب فتزكو عليه نفوسنا وتطيب وتطهر، وبذلك يحبنا ربنا ويكرمنا.

ومعرفة ما نهى الله عنه ورسوله معناه: أننا نبتعد عن مخبثات النفس ومدسيات النفس البشرية، وبذلك تصفو قلوبنا، وتطهر نفوسنا، وتزكو أرواحنا، ونأتي إلى الجزاء بمجرد أن نغمض أعيننا في ساعة آتية لا محالة.

وقد صدر الحكم الإلهي الصارم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] أي: نفسه وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10] أي: نفسه.

ومعنى أفلح: فاز بالنجاة من النار ودخول الجنة.

ومعنى خاب: خسر نفسه وأهله، وخسر دار السلام وألقي به في أتون الجحيم ملايين السنين.

نترككم لله! عندي سؤال: هل كلكم يعرف محاب الله ومكارهه؟

لا والله، ما كلكم يعرف ذلك.

لماذا لا يقوم واحد ويقول: يا شيخ! إذاً: ما هي محاب الله، وما هي مكارهه؟

هل فيكم من يفعل ذلك؟ وقل مثل ذلك في العالم الإسلامي بكامله، قل ما شئت؛ لأن الروح خاملة، ولو كان هناك صدق لقيل: والله لا تبرح مكانك حتى تعرفنا بمحاب الله لنعرفها الآن ونفعلها غداً، وتعرفنا بمكاره الله لنعرفها حتى نكرهها ونبتعد عنها.

ولكن ماذا نقول؟

عليكم بالاجتماع في بيوت ربكم بنسائكم وأطفالكم ورجالكم كل ليلة من صلاة المغرب إلى العشاء، ولو غضبت أوروبا، ولو اهتز مكان روسيا، ولو تحطمت جدران أمريكا. هذا أمر لا يهمهم ولا يهمكم أنتم، فإذا دقت الساعة السادسة وقف العمل وذهبنا بنسائنا وأطفالنا إلى بيوت ربنا -فالمساجد مبنية- ونصلي المغرب كما صلينا، ونجلس كما جلسنا كل ليلة، فما يمضي عام أو عامان ويبقى من لا يعرف المحاب والمكاره، والله لا يبقى! ومن غير هذا الطريق ليس ممكناً أن يعم الناس هذا الخير أبداً.

عرفتم الطريق أم لا؟

إذا عدتم إلى دياركم .. إلى قراكم .. إلى مدارسكم اجتمعوا في بيوت ربكم. والنساء عليهن الستارة، والأطفال نظموهم صفوفاً كالملائكة، وأنتم أمامهم بعد صلاة المغرب تقرءون آية من كتاب الله تتغنون بها وتحفظ، وتشرح لكم ويبين لكم مراد الله، فتعلموا وتعملوا، وغداً حديث من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن قال: كيف؟! أقول: يوجد كتاب: المسجد وبيت المسلم، به ثلاثمائة وستون آية وحديثاً بمعدل كل ليلة عاماً كاملاً، ليلة آية وليلة حديث.

وإذا أهل المسجد خافوا في بلادهم، أقاموها في بيوتهم، فيقرءون كتاب المسجد وبيت المسلم، ليلة آية وليلة حديثاً، ويبتعدون عن الملاهي والأباطيل، فوالله تتعلمون وتصبحون عالمين.

أما فقط مددنا أعناقنا وسكتنا، فيا ويلنا إن طال الزمان أو قصر والعياذ بالله.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم.