قوله: اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ خبر إلهي، الله جل جلاله يبسط الرزق أي: يوسعه لمن يشاء من عباده رجالاً ونساءً، في الأولين والآخرين يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ أي: يضيق على من يشاء.

لماذا هذا؟ لحكمته؛ لأنه يبتلي بالفقر كما يبتلي بالغنى، يبتلي بالسعة كما يبتلي بالضيق، فينظر هل الفقير صبر ولم يجزع، أو لما افتقر كفر وسخط؟ وهل من وسع عليه رزقه أنفق وأعطى في سبيل الله أو شح وبخل وفسق وفجر؟ ومن ثم يكون الجزاء بحسب حال العبد، فإن كان قد حمد الله وشكره على نعمته التي أنعم بها عليه، وأنفقها في سبيله فاز في الدنيا والآخرة، وإن هو انتكس، وارتكب الإثم، وانغمس في الذنوب والمعاصي، وما بالى بنعمة الله فعقوبته تنزل به في الدنيا والآخرة.

والشاهد من هذا: شاهد البشر كلهم في قريتك أو منطقتك: هذا غني وهذا فقير، من فعل هذا؟ والله ما فعله إلا الله يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ لحكمة وهي: أن ينظر من يشكر ومن يكفر، من يصبر ومن يجزع، فالفقير إذا صبر ولم يجزع وعبد الله وحمده وشكره على ما والاه وأعطاه فهو من الفائزين، وإن هو انتكس بفقره، وأصبح يسرق ويطفف، ويكذب، ويخون، ويفجر والعياذ بالله، ويسخط، فتلك نقمة الله تنزل به.

هذا تدبير الله؛ لأن المشركين في مكة يتبجحون بالغنى، ويعيبون على الفقراء بينهم، وهذه حال أهل الظلم والشر إلى اليوم، الفقراء في مكة كـبلال وصهيب وفلان وفلان.. يسخرون منهم، ويستهزئون بهم، ويقولون: لو كانوا مؤمنين لماذا يفقرهم الله؟ لو كانوا، لو كانوا.. كذا يرددون، وها نحن أغنياء وأرباب مال وسلطان؟!

فأبطل الله نظريتهم من أساسها، وقال عز وجل: اللَّهُ جل جلاله، وعظم سلطانه وحده يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ أي: على من يشاء، ليس غير الله؛ إذ هو خالق كل شيء، خالق النمل، والنحل، وخالق السماء والأرض، فالرزق واسع وضيق، والله لا يوسعه إلا الله، ولا يضيقه إلا هو، فالعارفون العالمون إذا وسع رزقهم حمدوا، وشكروا وأنفقوا.. وهم شاكرون حامدون، وإذا ضيق عليهم وابتلاهم بالفقر صبروا، ولم يجزعوا، ولم يسخطوا، ولم يذكروا الله إلا بحسن الذكر والعبادة والطاعة.

ثم قال تعالى: وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا أي: هؤلاء الكفرة الأغنياء الذين يتبجحون، ويعتبون على المؤمنين الفقراء وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا بالمال فيها، والسلطان، والدولة، والعز و..، كما هم عليه في مكة وفي كل بلاد العالم وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ [الرعد:26] ضاعت الآخرة كلها منهم، والله ما نالوا منها شيئاً، وحياتهم هذه التي اعتزوا بها ونالوها ما نسبتها إلى الآخرة إلا كمتاع مسافر يأخذ في كيسه كذا من الخبز أو من التمر.

مثل الحياة الدنيا بكل ما فيها من ترف، وغنى، ومال ونسبتها إلى الآخرة كمتاع مسافر يأخذ خبزة أو رغيفاً في كيسه، ليس فيه أكبر من هذا، ولكنهم وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ [الرعد:26] والمتاع يتمتع به ويفنى ويزول، وأما الآخرة فهي دار الخلد والبقاء الأبدي.

إذاً: خسر الذين فرحوا بالحياة الدنيا، ولم يقبلوا على الله ويعبدوه، ليكملوا ويسعدوا في الدار الآخرة.

وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا يخبر تعالى عنهم أيضاً وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ وعلى رأسهم هذا عبد الله بن أبي أمية هذا من الرؤساء المتبجحين في مكة والمشركين، قالوا: لولا أنزل على محمد آية كعصا موسى أو كإحياء الموتى أو كذا.. كما بلغهم عن الأنبياء، وقالوا: لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ وفي السيرة شاهدنا ركانة وهو يصارع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي يصرعه ثلاث مرات، ويقول للشجرة: تعالي فتأتي، ويقول لها: عودي فتعود إلى مكانها، ومع هذا ماذا قال له ركانة ؟ قال: سحر عظيم، وما آمن.

ومن ثم عرفنا أن الآيات والمعجزات لا تستلزم الإيمان أبداً، فكم وكم من يرى الآية ولا يؤمن، فهم هنا يقولون: لماذا؟ لولا أنزل عليه آية من ربه؟ فقال الله تعالى لرسوله: قل لهم: قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ [الرعد:27] الله يضل من يشاء إضلاله، ويهدي من أناب إليه ورجع إليه، فإن أنبتم إلى الله وشهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله والتففتم حول رسولنا، فهذه هي الإنابة، ولكم ما لكم من الأجر العظيم والجنة دار النعيم، ومن أبى وتكبر، وطالب بالآيات فهذا ما أراد الله هدايته، فالهداية مطلوبة من الله.

فيا أبناء الإسلام! الهداية لا يهبها أحد، ولا يعطيها أحد إلا الله، فمن أراد الهداية فليقرع باب الله عز وجل، وليطرح بين يديه، ويبكي ويسأله الهداية، فإن الله يهديه.

حاشا لله أن تقرع بابه ويطردك، أو تطلب الهداية ويضلك، ولكن الله يضل من طلب الضلال وأراده، وعمل له، وسعى في طلبه.. هذا لا يهديه الله عز وجل، بل يهدي إليه من أناب، فارجع إلى الله وتب إليه، واقرع بابه، واسأله الهداية، والله لا يحرمك أبداً منها، بل يهديك قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ [الرعد:27] من هم؟ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ [الرعد:28].

إذا ذكر الله بين أيديهم سكنت نفوسهم!

إذا ذكروا الله بألسنتهم سكنت نفوسهم!

إذا ذكروا الله في قلوبهم اطمأنت نفوسهم!

إذا قرءوا كتابه ودخلوا في عبادته تطمئن نفوسهم وتسكن!

وأهل الشرك والكفر والمعاصي -والعياذ بالله- لا تطمئن نفوسهم إلا على اللهو والأغاني والأباطيل والكذب، وما إلى ذلك كما هو مشاهد، فما من مجلس يذكر فيه الله عز وجل إلا وتجد نفوس المؤمنين تسكن، وتطمئن، وتسر وتفرح، وأما المجلس الذي يذكر فيه الباطل والخيانة والتلصص والإجرام فنفس من تطمئن؟ نفس اللاهين واللاعبين والمجرمين.

قال: الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ، ثم قال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28] وهنا امتحن نفسك يا عبد الله، إذا ذُكر الله بين يديك، أو سمعت ذكره، أو كنت تذكره.. هل نفسك مطمئنة، راضية، طيبة، أو قلقة، حرجة، غير مرتاحة؟ لأن الله أخبر بهذا الخبر مؤكداً ذلك بـ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد:28] أي: قلوب المؤمنين والمؤمنات، الصادقين والصادقات، أهل الإيمان والتقوى من أولياء الله وصالحي عباده.

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ما لهم؟ ما شأنهم؟ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ [الرعد:29] فالكلام السابق كله يعود إلى هذه الآية الأخيرة، الذين آمنوا ضد الذين كفروا، والذين عملوا الصالحات ضد الذين عملوا بالمعاصي والذنوب.

الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ما لهم؟ قال: طُوبَى لَهُمْ الحال الطيبة الحسنة في الدنيا والآخرة، وجنة فيها نعيم مقيم، وفيها شجرة يقال لها: طوبى، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الراكب يسير في ظلها مائة سنة لا يقطع هذه الشجرة.

معنى قوله تعالى: (الذين آمنوا)

معنى قوله تعالى: (وعملوا الصالحات)