الجواب: أخبث من الشياطين، منتنة عفنة عليها ظلمتها؛ لأن الهداية التي تزكي النفس وتطهرها تكون عندما يصوم ويصلي ويجاهد ويرابط ويذكر الله، فتطيب نفسه وتطهر، لكن ما دام أنه كذب الرسول أو القرآن وكفر فعلى أي شيء تطيب نفسه وتزكو؟ لا شيء، وإنما تخبث وتتعفن وتتدسى، ومن ثم مستحيل في حقه أن يدخل دار النعيم الجنة.

وهذا الحكم مقرر في كتاب الله، وكررنا القول فيه ولا ننساه أبداً، فالله يقول: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

من يرد على الله؟ هذا الحكم الإلهي يحلف الله عليه بأيمان ما حلف بها على حكم مثل هذا الحكم وإليكموها: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس:1-8]، يحلف على ماذا؟ على قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

ومن هنا كن ابناً لمن شئت أو أباً لمن شئت وانتسب إلى من شئت فلا عبرة بنسب قط، لا عبرة بالنسب ولا بالأرض ولا بالزمان ولا بالمكان فالعبرة فقط: هل نفسك طاهرة أو خبيثة؟ فإن كانت طاهرة فقد فزت ونجوت من عذاب الله، وفزت بدار النعيم الجنة دار الأبرار، وإن كانت النفس خبيثة مدساة مغطاة بأوضار الذنوب والآثام فصاحبها خائب خاسر.

لا ننسى هذا الحكم الإلهي: قد أفلح من زكى نفسه؛ لأنه عمل بنفسه على تطهيرها وغسلها وتنظيفها وتطييبها فزكت وطابت. هذا الذي أفلح، والفلاح عند الله: الفوز بالنجاة من النار ودخول الجنة دار الأبرار، إذ قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:185]، هذا حكم صارم قاطع لا يوجد من ينقضه، ويقول: إلا نفس فلان؟

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]، اعملوا في هذه الدنيا خيراً أو شراً فلا جزاء هنا فالجزاء في دار الجزاء..في الدار الآخرة لا في الدار الأولى.

هذا الدار دار عمل فلا تعمل وتقول: لماذا ما أعطيت كذا؟ ولماذا ما أكافأ بكذا وكذا وأنا أصوم وأصلي؟

لا. فهذه الدار ليست دار جزاء، بل دار عمل، اعمل فقط والجزاء في الدار الآخرة، واسمع قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]. متى نوفى أجور عملنا؟ يوم القيامة وليس اليوم.

فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ [آل عمران:185]، هذه الآية عظيمة، ومعنا لطائف: فقد يعمل العبد المؤمن الصالح أعمالاً صالحة وإذا ابتلي بفقر أو بمرض لا يقول: كيف أنا أصوم وأصلي وأتهجد و.. و.. وأصاب؟!

لا ينبغي أن يقول هذا الكلام ولا يخطر بباله؛ لأنه يعرف أن هذه الدار دار عمل فيعمل!

والكافر أو الفاسق أو الفاجر لا يقول: أنا أفجر وأفسق وكذا وما أصابني لا فقر ولا مرض ولا كذا؛ ليعلم أن هذه الدار ما هي دار جزاء أبداً بل دار عمل: اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ [التوبة:105]، فما هي بدار جزاء أبداً، والآية صريحة في هذه الدلالة.

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [آل عمران:185]، من هم الذين لهم أجور؟ كل من بلغ سن التكليف وعمل خيراً أو شراً يثاب ويجزى بعمله، كل من بلغ سن التكليف لابد وأن يجزى على كسبه في هذه الدنيا إن كان خيراً بالجنة، وإن كان شراً بالنار والعياذ بالله من النار.

إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ [النحل:104] باب الهداية مغلق والطريق مسدود، ولا يمكن أن يهتدي عبد أبداً إلا بالإيمان بالله ولقائه وكتابه، وبواسطة كتابه والعمل بما فيه.

أما أن يوضع القرآن على الرفوف ويبتعد عنه ولا يقرأ ولا يؤخذ منه شيء، فكيف يهتدي من شأنه هذا؟! والله ما يهتدي؛ لأنه أغلق باب الهداية، فمن أين تأتي الهداية؟

تأملوا هذه: إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل:104]، فمن أراد الهداية فإنه يقبل على كلام ربه فيتدبره ويتدارسه ويحفظه ويعمل بما فيه، فهذا راغب في الهداية وعليه فإنه يعطاها ولا يحرمها.

أما من أعرض ولوى رأسه وأقبل على الأغاني والمعازف والباطل والكذب فكيف يهتدي؟

الذي لا يأكل هل يشبع؟ كيف يشبع؟ الذي لا يشرب هل يرتوي؟ والله ما يرتوي.

هذه سنن الله لا تتبدل، فمن أعرض عن كتاب الله وكذب به واستكبر عنه والله لن يهتدي، وإذا لم يهتد إلى ما يزكي نفسه ويطهرها ويطيبها فمصيره معروف ألا وهو سوء العذاب في جهنم.

هذه الآيات التي نتلوها عليها آمن الناس ودخلوا في رحمة الله واهتدوا وكانوا من سادات الناس، فلا تظنوا أنها ما استفاد منها أهل مكة بل ما هي إلا سنيات حتى أقبلوا كلهم بنسائهم ورجالهم على هذا الكتاب القرآن العظيم.

أولاً: إذا قال لك أحد: احلف بالله كاذباً والحديد في يده أو السيف، فحلفت فهل تحنث؟

الجواب: لا؛ لأنك مكره، السيف في يده وقال لك: احلف بالكذب، فلا تحنث في يمينك، وإن حنثت بالعصا فلا شيء عليك.

وضعوا بين يديك طعاماً محرماً أو شراباً وقالوا: تشرب الخمر أو نضرب رأسك، فإن أنت صبرت وما شربت أجرت، وإن أنت ما استطعت وشربت فلا شيء عليك؛ لأنك مكره.

وهكذا الطلاق، والعتق، قال: لابد أن تعتق عبدك هذا، فقل: أعتقته. وأنت مكره فلا يعتق!

وإن قال لك: لابد أن تطلق امرأتك والسيف في يده أو العصا، فقلت: هي طالق. فلا تطلق. هذه كلها داخلة تحت قول الله تعالى: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ [النحل:106].

واستثنى أهل العلم القتل للمؤمن، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ).

فإذا قال لك والسيف في يده: اقتل هذا العبد المؤمن. فلا تقل: أنا أقتله لأنجو، بل ارض بأن تموت ولا يموت أخوك.

إذاً: قضية القتل مستثناه، أما شرب الحرام، العتق، الطلاق، كذا .. فإذا ما أطقت العذاب وما استطعت فافعل طاعة لهم وأنت تكره ذلك ولا تريده أبداً وصدرك منشرح بالإيمان ما ملت إلى معتقدهم ولا رضيت بما هم عليه من الباطل والكفر، وإنما فقط تخفف عن نفسك العذاب.

قال تعالى: مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل:106].

معاشر المستمعين! أعيد فهذه المسألة بالذات مهمة، وهي أن هناك من يكره على فعل ما لا يجوز فعله من الكفر إلى قتل النفس، فالحاكم الظالم.. الطغاة.. الجبابرة.. إذا استولوا علينا وألزمونا بأن نفعل كذا وكذا، فمن صبر فاز، ومن عجز وما استطاع وفعل ما أمر بفعله من محرم أو مكروه فإنه لا عقاب عليه ولا ذنب يلحقه بهذه الآية الكريمة: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ [النحل:106]، لكن بشرط أن يكون صدره منشرح للإيمان، فما أصابته غمة وسحابة فأنكر وجود الله وكتابه ورسوله والآخرة، بل بقي صدره منشرح للإيمان طيب طاهر، فهذا الذي أكره عليه لا يؤاخذ به.

ومما يتناول الناس: الطلاق، فلو أكره شخص على أن يطلق امرأته وقال القاضي: لابد أن تطلق وهو كاره، وقال: طلقتها فإنها لا تطلق؛ لأنه مكره.

وإذا كان عنده عبد، فقال الحاكم: لابد وأن تعتق هذا العبد ويخرج من يدك، فيقول: هو حر، ولكنه لا يعتق ولا يتحرر أبداً؛ لأنه مكره.

إذاً: هذه الآية لا ننساها: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا [النحل:106]، الذي ينشرح صدره للكفر -والعياذ بالله- ويفرح ويفعل ما أمر بفعله كأن يؤمر بأن يسجد لصنم أو يصلي إلى غير القبلة أو ما إلى ذلك فمثل هذا هالك.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.