هَذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ [الأنعام:138] الحرث: ما يزرع. حِجْرٌ [الأنعام:138] ومعنى (حجر) محجورة ممنوعة، وسمي العقل حجراً؛ لأنه يمنع صاحبه من القول السيئ والعمل القبيح، وحجر القاضي على كذا: منع، الحَجر: المنع، والحجر بالكسر وبالضم وبالفتح.

لا يَطْعَمُهَا إِلَّا مَنْ نَشَاءُ بِزَعْمِهِمْ [الأنعام:138] ذاك الحرث والزرع: البر أو الشعير أو التمر لا يطعمه إلا من يريدون إطعامه، وجعلوه محرماً على الناس، وكذلك الأنعام إذا ذبحوا البقرة أو البعير لا يأكله إلا من يريدون ويأذنون له في الأكل.

وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا [الأنعام:138] لا يركبها أحد، السائبة يسيبونها للآلهة ترعى وحدها وتمشي لا يحل لأحد أن يركبها أو يحمل عليها، محرمة على الناس لأنهم جعلوها للآلهة.

وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ [الأنعام:138] أخرى لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا [الأنعام:138]، لا يحجون عليها ولا يعتمرون ولا يسمون الله عند الركوب عليها أبداً، هذه خاصة بالآلهة، لا يغضبون آلهتهم.

لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاءً عَلَيْهِ [الأنعام:138] تعالى، افتروا على الله وكذبوا أم لا؟ هل الله حرم هذا؟ هل الله منعهم من هذا؟ إذاً: هم الذين شرعوا هذا التشريع وقننوا هذا التقنين ولا حق لهم، ليسوا بخالقين ولا برازقين ولا مدبرين، فكيف يحلون ويحرمون؟ ولكن الشيطان هو الذي يزين لهم هذه الأعمال ويحسنها لهم ليرتكبوها ويعملوها.

سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [الأنعام:138]، سيجزيهم بما كانوا يفترون يوم القيامة إلا من تاب منهم وأسلم ودخل في الإسلام، سيجزيهم بما كانوا يفترون ويكذبون على الله فيحرمون ويحللون.

وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا [الأنعام:139] إن ولدت هذه الناقة فهو خاص بذكورنا، بالرجال والأطفال والذكور. وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا [الأنعام:139] أي: على نسائنا، ما تلده هذه الناقة هو حلال للرجال حرام على النساء، هذه الناقة التي عينوها للآلهة وجعلوها لآلهتهم ما في بطنها للرجال فقط، لذكورهم، وممنوع على النساء، وإن ولد سقط من بطن أمه ميتاً فهذا لا بأس أن يشارك فيه النساء، كما قال تعالى: وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ [الأنعام:139] وهذا تقنين وتشريع وتفنن في ذلك أيضاً.

هكذا يقول تعالى عنهم: وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا [الأنعام:139] ما تلده الناقة الفلانية أو البقرة الفلانية أو حتى الشاة الفلانية خاص بالرجال والأولاد الذكور، وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا [الأنعام:139]، أي: على النساء، إذ الرجل زوج والمرأة زوج، يعنون نساءهم.

وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً [الأنعام:139] أي: ذلك الذي يولد من الناقة أو غيرها؛ فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ [الأنعام:139]، قال تعالى: سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام:139] سيجزيهم بكذبهم هذا، إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام:139] حكيم يضع الشيء في موضعه، عليم بأسراره ولطائفه وموجباته ومقتضياته، ولهذا سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ [الأنعام:139]، لك أن تقول: سيجزيهم وصفهم وهو ظلمة نفوسهم وخبث أرواحهم نتيجة ذلك الكفر وذلك الشرك.

وَصْفَهُمْ [الأنعام:139] وهو الخبث والنتن والعفن سيجزيهم به، سيدخلهم جهنم ويخلدهم فيها، وهذا ظاهر، أو أن المعنى: سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ [الأنعام:139] سيجزيهم وصفهم الكذب والقول على الله بدون علم، وأن هذا حلال وهذا حرام، وهذا ممنوع على الرجال وهذا مباح للنساء.

إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام:139] والحكيم لا يضع الشيء إلا في موضعه، والعليم لا يخطئ، ما يكرم من لا يستحق الكرامة أو يهين من لا يستحق الإهانة وذلك لعلمه وحكمته.

بيان أخير: اسمعوا: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا [الأنعام:140] وجهلاً وحمقاً بِغَيْرِ عِلْمٍ [الأنعام:140]، وقد عرفنا حالات قتل الأولاد:

الحالة الأولى: أن يخافوا الفقر، إذا أجدبت الأرض وأصيبوا بالقحط يخافون الفقر، فكل من يولد له مولود يذبحه قبل أن يرضع من أمه حتى ما يتألم، ساعة الولادة يقتلونه.

وقد ظهر في العالم الإسلامي منذ سنيات من أعلن منع تعدد الزوجات ومنع تعدد الأولاد، قالوا: مخافة الفقر، فلذا لا يسمح للمواطن بأكثر من مولودين أو ثلاثة، سمعتم بهذا أم لا؟ أليس هذا هو المنع؟ ما الفرق؟ قالوا: خزانة الدولة ضعيفة والشعب يتسع حاله، إذاً: ماذا نصنع؟ قالوا: حددوا النسل بكذا وكذا! من فعل هذا فقد كفر وخرج من الإسلام ودخل في زمرة هؤلاء المشركين الكافرين.

وإن قلت: كيف يا شيخ؟ فالجواب: هل أنتم مسئولون عن غوث وعيش الناس؟ هل أنتم تقدرون على إعاشة الناس ورزقهم؟ لو شاء الله لمنعكم الطعام والشراب، فوضوا الأمر لله عز وجل، اطلبوا طرقاً سليمة وصحيحة لتوزيع الطعام على إخوانكم وإنتاج الطعام، لا أننا نحدد النسل، لو شاء الله أن يحرمهم مائة سنة ما تلد امرأة بينهم لانتهى ذاك الشعب نهائياً، وهذا كله ناشئ عن الجهل بالله وعدم الإيمان به وبعلمه وحكمته وقدرته، ما عرفوا الله.

الحالة الثانية: يخافون من العار أن يلحقهم فيقتلون البنات فقط، وكان عمر يذكر هذا ويبكي، دفن ابنته وهي تبكي وتنفث الغبار عن لحيته رضي الله عنه وأرضاه في الجاهلية، يخاف الفحل أن هذه البنت تكبر ويختطفها ويأسرها من العدو وتصبح عندهم زوجة وأنا غير راض بها، فأذل وينكسر أنفي، إذاً: نتخلص منها أولى، واقرءوا: وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ [التكوير:8] يوم القيامة بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [التكوير:9]، هل زنت؟ سرقت؟ كفرت؟ كيف قتلت وهي رضيعة ما زالت ترضع، هل لها ذنب؟ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ [التكوير:9] اللهم لا ذنب إلا أن أباها المشرك الكافر هو الذي ارتكب هذا الذنب ويا ويله.

الحالة الثالثة: ينذرون للآلهة، ونحن ننذر للأولياء على أن نسميه باسمه: يا سيدي فلان! إذا رزقني الله ولداً فسأسميه على اسمك، يتوسل بهذا، أما المشركون فلا، يقدمونه ضحية لذلك الإله الذي نذر له، وقد علمتم نذر عبد الله بن عبد المطلب ، إذ نذره والده لله، ولكن الله رد ذلك عليه ووفق في اتجاه خاص إلى أن يذبح مائة بعير بدله.

إذاً: يقول تعالى في هذا الحكم: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا [الأنعام:140] سفهاً أو علماً؟ طيشاً وحمقاً، لا بصيرة ولا معرفة، بغير علم.

وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ [الأنعام:140] من المآكل والمشارب والمراكب السوائب والحامات وغير ذلك؛ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ [الأنعام:140]، فلهذا كل من يبتدع بدعة فقد كذب على الله عز وجل وافترى، لا حق في التشريع إلا لله عز وجل.

افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا [الأنعام:140] ضلوا في متاهات الضلال إلا أن ينقذهم الله عز وجل، وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ [الأنعام:140].

معنى الآيات

هداية الآيات