ما زال السياق الكريم في هتك أستار المنافقين، وإظهار عيوبهم وكشف عوراتهم؛ ليتوب منهم من أكرمه الله بالتوبة -وهذا هو سر نزول الآيات- فقال تعالى عنهم: وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ [التوبة:56] أي: من أهل ملتكم ودينكم وَمَا هُمْ مِنْكُمْ [التوبة:56] أي: في واقع الأمر؛ إذ هم كفار منافقون وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ [التوبة:56] أي: يخافون منكم خوفاً شديداً، فلذا يحلفون لكم إنهم منكم لتؤمنوهم على أرواحهم وأموالهم، ولبيان شدة فرقهم منكم وخوفهم من سيوفكم قال تعالى: لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً [التوبة:57] أي: حصناً أَوْ مَغَارَاتٍ [التوبة:57] أي: غيراناً في جبال أَوْ مُدَّخَلًا [التوبة:57] أي: سرباً في الأرض لَوَلَّوْا إِلَيْهِ [التوبة:57] أي: أدبروا إليها وَهُمْ يَجْمَحُونَ [التوبة:57] أي: مسرعين ليتمنعوا منكم.

هذا ما دلت عليه الآية الأولى والثانية.

أما الآية الثالثة والرابعة فقد أخبر تعالى أن من المنافقين من يلمز رسول الله صلى الله عليه وسلم أي يطعن فيه ويعيبه في شأن قسمة الصدقات وتوزيعها، فيتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه لا يعدل في القسمة، فقال تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا [التوبة:58] أي: عن الرسول وقسمته وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ [التوبة:58].

هذا ما تضمنته الآية الثالثة، وأما الآية الأخيرة فقد أرشدهم الله تعالى إلى ما كان ينبغي أن يكونوا عليه فقال عز وجل: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ [التوبة:59] أي: من الصدقات وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ [التوبة:59] أي: كافينا الله سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [التوبة:59] الواسع العظيم وَرَسُولُهُ [التوبة:59] مما يقسم علينا ويوزعه بيننا إِنَّا إِلَى اللَّهِ [التوبة:59] وحده رَاغِبُونَ [التوبة:59]، طامعون راجعون أي: لكان خيراً لهم وأدرك لحاجتهم ].

لو قالوا هذا القول: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [التوبة:59] لكان خيراً لهم، هذا القول (لكان خيراً لهم) من طعنهم وعنادهم ومحافظتهم على الشرك والنفاق.

قال: [ أولاً: الأَيمان الكاذبة شعار المنافقين، وفي الحديث الشريف: ( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان ) ].

الأَيمان الكاذبة شعار المنافقين، لا يكذب ويواصل الكذب بين المؤمنين إلا منافق، فقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أيسرق المؤمن؟ قال: نعم، أيزني؟ قال: نعم. أيكذب؟ قال: لا )، فالمؤمن لا يكذب.

[ ثانياً: الجبن والخور والضعف والخوف من لوازم الكفر والنفاق ] وهذا الوصف لا يفارق المنافقين أبداً.

الجبن، والخور، والضعف، والخوف.. لازمة للكفر والنفاق، فلا يوجد كفر ونفاق إلا وجدت هذه الصفات: الخوف والفزع والهلع والفرق؛ لقوله تعالى: وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ [التوبة:56].

[ ثالثاً: عيب الصالحين والطعن فيهم ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك ].

عيب الصالحين من المؤمنين والطعن فيهم، ظاهرة واضحة تدل على فساد قلوب ونيات من يفعل ذلك، فالذي يطعن في الصالحين من عباد الله يدل ذلك على نفاقه -والعياذ بالله-، وفساد قلبه؛ لقوله تعالى: وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ [التوبة:58].

إذاً: عيب الصالحين: رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن دونه أو أي مؤمن، والطعن في الصالحين ظاهرة دالة على فساد قلوب ونيات أصحابها -أي المنافقين-.

[ رابعاً: مظاهر الرحمة الإلهية تتجلى في إرشاد المنافقين إلى أحسن ما يكونون عليه ليكملوا ويسعدوا ].

ألم يقل: ولو أنهم فعلوا وفعلوا لكان خيراً لهم؟ فهذا إرشاد لهم، وقد انتفعوا به وآمنوا.

[ خامساً: لا كافي إلا الله ] ما قالوا: حسبنا الله ورسوله، بل قالوا: حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ [التوبة:59] فالقسمة يقسمها الرسول صلى الله عليه وسلم.

[ لا كافي إلا الله ووجوب انحصار الرغبة فيه تعالى وحده دون سواه ]؛ لقوله تعالى: إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [التوبة:59]، لا إلى غيره، لا طمع ولا رجاء في كائن من الكائنات إلا الله عز وجل.

هذا والله تعالى أسأل أن ينفعنا بكتابه، وأن يجعلنا من أهله آمين.