وقال تعالى: وَأَنزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا [التوبة:26]، فأي عذاب أكبر من أن يسبوا نسائهم وأطفالهم وأموالهم، وتقتل رجالهم ونساؤهم؟ والمرأة إذا قاتلت تُقتل.

وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ [التوبة:26] أي: إلى يوم القيامة، فجزاؤهم النار والخزي والعذاب، وهذا جزاء أعلنه الله تعالى، فالهزائم تصيب الكافرين ولا تصيب المؤمنين.

إذاً: فلا عجب أن يتوب الله على هؤلاء الكافرين الذين شنوا الحرب على رسول الله والمؤمنين ويغفر لهم؛ لأن من صفاته أنه غفور رحيم.

ثم قال تعالى: فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [التوبة:28]، ففي السنة التاسعة التي حج فيها أبو بكر بالمؤمنين، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً ومن معه؛ ليعلن هذا الإعلان في منى وعرفات ومكة: ( ألا لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بعد العام عريان )، إذ كانوا يطوفون بالبيت عراة، فإذا لم يجدوا ثياب الحمس والأشراف يطوفون بها خلعوا ثيابهم وطافوا عراة.

قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [التوبة:28]، لبيك اللهم لبيك! يخبرنا: إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [التوبة:28]، أي: كافة المشركين، سواء مشركي مكة أو مشركي قريش وثقيف، فالمشرك: هو الكافر بالله، الذي يعبد مع الله سواه، أو المنكر لوجود الله كالملاحدة، فكل الكفار نجس.

فبناءً على هذا لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا، فهذا خبر ولكن معناه الأمر، يجب أن يمنعوا وأن يصدوا ويردوا عن المسجد الحرام، وأن يوقف في وجوههم ولا يسمح لكافر أبداً أن يدخل مكة والحرم.

والحمد لله! فقد مضى ألف وأربعمائة سنة وما دخل كافر مكة، فهذه آيات الله؛ لأن الله أودع هذا السر لعباده المسلمين أن لا يسمحوا أبداً لمشرك كافر أن يدخل الحرم المكي، وأما غير الحرم المكي فيجوز لهم أن يدخلوه وبإذن المسلمين إذا كان لأمر ما، لكن ليسوا قاهرين ولا غالبين، فمثلاً لو كانوا يريدون دخول المدينة ويشهادونها فيجوز ويؤذن لهم بذلك، أما باقي المساجد فكذلك، يدخل المسجد الأقصى يشاهد بإذن المؤمنين وتحت إمرتهم ومشاهدتهم.

فقوله تعالى: فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ [التوبة:28]، خاص بهذا المكان، أي: مكة والمسجد الحرام وما حولها.

وعد الله لعباده المؤمنين بسعة الرزق

قال تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً [التوبة:28]، والعيلة: الفاقة والفقر؛ لأن الشيطان وسوس، فقالوا: إذا منعنا المشركين وهم يأتون في الحج من كل عام بالتجارة والمال، وأنواع الطعام والثياب..، إذاً تكسد تجارتنا ونفتقر، قالوا: بالفعل، فهذه أمة تعددت.

ثم قال تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [التوبة:28]، وبالفعل ما إن فتح الله مكة وانتصر الإسلام حتى جاء الحجاج من الشرق والغرب والشمال والجنوب بتجاراتهم وأموالهم، وأغنى الله تلك الديار غنى لا نظير له، وهذا وعد الله عز وجل: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ [التوبة:28]، وهذا الاستثناء وهذه لطيفة في قوله: (إِنْ شَاءَ)، فلولا قوله: (إِنْ شَاءَ) لأصبحت القلوب مطمئنة لا تعمل ولا تسعى، فإن شاء الله يغنيكم وإن شاء يفقركم، أي: إن عملتم بأسباب الغنى أغناكم، وإن عملتم بأسباب الفقر أفقركم؛ لأن لله سنناً، وفي الحديث: ( تغدو الطير خماصاً وتروح بطاناً ).

فلابد من السعي ولابد من العمل، حتى لا يقال: ليس هناك الآن حاجة للعمل، فقد وعدنا الله بالإغناء.

فقوله تعالى: (إِنْ شَاءَ)؛ لتبقى قلوبهم متصلة بالله عز وجل فيسألونه ويتضرعون إليه أن يغنيهم ولا يفقرهم، وإن شئت قلت: لم؟ قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:28] فهذا تعليل لقوله: إِنْ شَاءَ [التوبة:28]، فإنه عليم بالطباع والأخلاق والأعمال، وحكيم فيما يشرع ويقنن، فلهذا قال: (إِنْ شَاءَ)، فلو لم يقل: (إِنْ شَاءَ)؛ لاطمأنوا إلى الغنى المطلق بدون عمل، ولكن لابد من الجهاد والكسب والعمل.

وقوله تعالى: وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ [التوبة:25]، أي: ما أصابكم يوم حنين، فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ [التوبة:25] أي: منهزمين راجعين إلى الوراء.

ثم قال تعالى: ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ [التوبة:26] إلى يوم الدين. ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة:27]، وقد تاب الله بعد نصر أوليائه على أولئك الأسرى ودخلوا في الإسلام وعلى رأسهم أمراؤهم وساداتهم؛ وذلك لأن الله غفور رحيم.

ثم ناداهم نداء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ [التوبة:28]، أي: وسخ معنوي، ونجس حسي في المشركين، لا يغتسلون من الجنابة، لا يستنجون بالماء ولا يتطهرون، لكن المراد بالنجس المعنوي: هو كفرهم وشركهم وظلمة قلوبهم.

إذاً: فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [التوبة:28]، وهذا في السنة التاسعة، وحج الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة، ولم يحج مشرك قط.

قال تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً [التوبة:28] فالمراد من العيلة: الفقر، عالَ يعيلُ عيلةً إذا افتقر، وأعال يُعيلُ إذا أغنى الفقير وأزال عيلته.

ثم قال: فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ [التوبة:28]، وهذا الاستثناء؛ حتى لا يعملون ويقولون: وعدنا الله بالإغناء. فلابد من العمل بمقتضى سنن الله تعالى.

ثم قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:28]، هذا التعليل لقوله: إِنْ شَاءَ [التوبة:28]، فإنه لا يغني لا ويفقر إلا بعلم وحكمة تقتضي ذلك.

هداية الآيات