وعلي وابن عباس يروى عنهما أنهما كانا يقولان: (طه) اسم من أسماء الله، حلف الله تعالى به، فقال: طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى [طه:1-2]، حلف لنبيه صلى الله عليه وسلم باسمه.

يروي ابن جرير الطبري في تفسيره هذه الرواية، فيقول: عن علي وابن عباس أنهما يقولان: (طه) من أسماء الله ولله الأسماء الحسنى، والرسول كان يدعو ويقول: ( بما علمتنا من أسمائك وما استأثرت به في علم الغيب عندك ).

ما الذي يحملهم على قول هذا؟

الجواب: كلمة مَا أَنْزَلْنَا [طه:2]، حلف الله للرسول أنه ما أنزل هذا القرآن إلا ليبينه للناس.

والقول الراجح عند ابن جرير والعلماء: أن (طه) في لغة كثير من قبائل العرب وخاصة عكل أنه بمعنى رجل، (طه) رجل، كمن قال: يا رجل مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى [طه:2]، وهذا شائع في كثير من قبائل العرب في اليمن وغيرها.

(طه) بمعنى رجل، ويصبح السياق يا رجل: مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى [طه:2].

من القائل هذا؟ الله جل جلاله وعظم سلطانه، ولا حرج.

لا تكرب ولا تحزن ولا تتألم، بلغ فقط وبين والهداية بيد الله، فلا تكرب أنت ولا تحزن!

وهذا من رحمة الله ولطفه وإحسانه بنبيه صلى الله عليه وسلم، وهو يشمل كل مؤمن ومؤمنة يدعو إلى الله عز وجل ولا يستجاب له أو يستجيب القليل ويعاند الكثير، لا يكرب ولا يحزن ويجلس في هم وغم ويشقى، بل يعلم أن الهداية بيد الله، وأن ما عليه إلا البيان والدعوة فقط، أما أن تهدي الناس وتدخل الإيمان في قلوبهم فهذا ليس في قدرتك ولا في استطاعتك، هذا بيد الله عز وجل، فلا هم إذاً ولا غم، ولا تعب ولا شقاء.

هذه رحمة الله بأوليائه وعلى رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم.

(تذكرة) يتذكر بها من يخشى الله عز وجل ويخافه، فيواصل دعوة الله وعبادة الله والاستقامة على منهج الله وشرعه. وهذه فضيلة لأهل الخشية.

أما أصحاب القلوب القاسية والنفوس الشديدة فلا يستفيدون من القرآن إلى الآن، إذا قرئ القرآن عليهم ما يستفيدون، لكن أصحاب القلوب اللينة الخاشعة الخاشية إذا سمعوا القرآن زاد إيمانهم وازداد صلاحهم وطهارة نفوسهم بوجود هذا العامل الكبير، وهو خشية الله عز وجل.

طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى [طه:1-3] يخشى من؟ الله تعالى.

فإذا كان يخاف الله ينتفع بالقرآن، وإذا قرئ عليه ينتفع به، وإذا قرأه ينتفع به، بخلاف ذي القلب القاسي والشديد الكفر والنفاق لا يستفيد من القرآن ولو قرئ عليه كله، فهو تذكرة لمن يخشى.

تَنزِيلًا [طه:4] من نزل هذا القرآن؟ ومن أين نزل؟

وفي هذا معنى أن محمداً رسول الله، وهذا وحي الله وكتابه ينزل عليه فكيف لا يكون رسولاً؟ لأن المشركين كذبوا بالرسالة وقالوا: لن نصدق أنك رسول.

وإلى الآن ملايين البشر ما آمنوا بأن محمداً رسول الله!

كيف لا يكون رسولاً والقرآن نزل عليه؟

أيعقل هذا؟ مستحيل، كيف ينزل عليه القرآن وهو بين يديه وتقول ما هو برسول؟!

ولكن من كتب الله شقاوتهم وجعلهم من أهل الخلود في جهنم لا يفهمون ولا يعون ولا يفكرون!

إلى الآن القرآن موجود في العالم، بل في أمريكا وألمانيا يلقوه في الإذاعات، وما يسألون: على من نزل هذا القرآن؟ لا يسألون: ما في هذا القرآن؟ هاتوا رجالاً نفهم عنهم، أبداً، قلوبهم مغلفة لا تعي ولا تسمع.

تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى [طه:4] تنزيلاً ممن؟ من الرب العظيم الذي خلق السماوات والأرض.

خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى [طه:4]، عليا وتجمع سماء عليا وسماوات عليا وعلى، والسماوات جمع سماء وهي سبع سماوات، ثبت هذا في القرآن الكريم والسنة النبوية وعلى ألسنة الأنبياء والمرسلين، سماء فوق سماء سبع سماوات، والسماء الدنيا القريبة منا هذه التي نشاهد الكواكب أو الأفلاك والنجوم فيها.

سبع سماوات.. من أوجد هذه السماوات السبع؟ هل يمكن يقال: اللات أو العزى أو عيسى أو فاطمة أو فلان؟ لا.

كيف يقال غير الله؟!

من يقوى على إيجاد هذه الملكوت، كوكب واحد لو تجتمع البشرية كلها ما صنعته.

إذاً تَنزِيلًا [طه:4] ممن؟ من الرب العظيم الذي خَلَقَ الأَرْضَ [طه:4] التي نعيش عليها وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى [طه:4] بعضها فوق بعض فهي عالية.

هذا الذي يجب أن يخاف.. يجب أن يعبد.. يجب أن يحب من أجله، وأن يبغض من أجله.

هذا هو الله، هذا رب العالمين، هذا إله الأولين والآخرين.

فما للبشرية معرضة؟ سبق أن المشركين في مكة كانوا يسمعون ويعرضون ولا يستجيبون.

الرَّحْمَنُ [طه:5]جل جلاله وعظم سلطانه، ذو الرحمة العظيمة، ولولا رحمته بخليقته الذين أعرضوا عنه وكفروا به وألهوا غيره لأبادهم بكلمة (كن) فيبادون، ولكن يعصونه ويفجرون عن طاعته ويخرجون عن أمره ونهيه ولا يعذبهم ولا يشقيهم ويملهم ويزيدهم في الدنيا. هذا مظهر من مظاهر الرحمة.

و الرَّحْمَنُ [طه:5] رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما!

الرَّحْمَنُ [طه:5] ما له؟ أخبرنا عن نفسك يا رب؟ قال: عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5] العرش: سرير الملك.

واستوى عليه استواءً يليق بجلاله وكماله.

ولا يسعنا إلا أن نقول: استوى استواءً يليق به، فنحن لا ندرك ذلك ولا نعرفه.

أولاً: هل نعرف ذات الله؟ مستحيل. وكل ما يخطر ببالك الله مخالف لذلك، فإذا لم نعرف ذات الرب فكيف نعرف كيفية الاستواء على العرش؟

وأحسن ما عند السلف: أن مالكاً رحمه الله دخل عليه سائل وهو في الحلقة يسأله عن كيف استوى؟ فقال له: الاستواء معلوم -في الأذهان- والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة.

فالرحمن استوى على العرش يدير الملكوت ويدبر الكون كله!

وهذا يجعل المؤمنين يرغبون فيما عند الله، ويرهبون من عذاب الله، ويتحببون إلى الله؛ لما عرفوا من جلاله وعظيم سلطانه وقدرته التي وسعت كل شيء وقدر بها على كل شيء، فإذا سمعوا أن الرحمن على العرش استوى لانت قلوبهم ورقت قلوبهم ولانوا يدعون الله ويسألونه وخافوا ورهبوا وآمنوا به.

لا أن نؤول ونحرف ونبدل، ما أخبر تعالى بهذا إلا ليوجد الخشية في قلوب عباده والطمع والرغبة في قلوب عباده!

مادام الرحمن جل جلاله استوى على عرشه يدير الملكوت كله وبيده كل شيء النفوس كلها تحبه وتميل إليه وترغب فيما عنده، فما هو كالأصنام والأحجار والإنس والجن لا يملكون شيئاً.

سبحان الله! كيف يعبد غيره؟ كيف يؤله سوى الله تعالى؟ وهو ماذا؟ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [طه:6]

هذا الملكوت الأعلى والأسفل كله له، وما بين السماء والأرض له، وَمَا تَحْتَ الثَّرَى [طه:6] أيضاً.

وأصل الثرى: التراب الندي المتبلل تحت الأرض، والمقصود من هذا: ما تحت الأرضين السبع، له كل شيء.

كيف؟

أولاً: له ما في السماوات. أي شيء في السماوات؟ أفلاك وما فيها من الملائكة، وما فيها من خلق أوجده الله.

كذلك الأرض ما فيها من إنس وجن وحيوان وكل ما فيها.

وله أيضاً ما تحت الأرضين.

كيف لا يعبد؟ كيف لا يتقرب إليه؟ كيف لا يسأل عنه؟ كيف.. كيف.. كيف؟

لولا أن الشياطين تصرف القلوب وتبعدها عن طلب الحق ومعرفته!

وها هم الضلال عاكفون على الأصنام ويحاربون رسول الله ودعوته.

لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى [طه:6] أي: تحت الأرضين السبع.

هذه آية أخرى من آيات عظيم الله وقدرته.

كيف؟ إن جهرت بالقول يا عبد الله سمع قولك وعرفك.

وإن أسررته علم ما أسررته ويعلم ما هو دون السر، وما لم يكن بعد.

إن تجهر بالقول يعلمه، وإن أسررت القول في نفسك علمه ويعلم ما وراء ذلك مما لم يوجد بعد ولم يخطر بقلبك.

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [طه:8]، هذا تقرير ما تقدم، تلك الآيات دالة دلالة قطعية علمية يقينية على أنه لا إله إلا الله.

الله الذي قال لرسوله: يا رجل! مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى * تَنزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ الْعُلى * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى * لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى * وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [طه:2-8].

اللَّهُ [طه:8] اسم الله عز وجل لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [طه:8]، بلغنا عن رسولنا أن لله مائة اسم، هذا الذي علمه رسوله وأنزله في كتابه، وله أسماء استأثر بها وما أطلع عليها خلقاً من خلقه.

الله جل جلاله لا إله إلا هو. أي: لا إله يستحق أن يعبد إلا الله.

لماذا؟ هل الذي نعبده معه أو يعبد من دون الله خلق شيئاً؟!

ماذا أوجد؟ ما هي قدرته؟ هل خلق السماوات؟ هل خلق الأرض؟ هل خلق ما بينهما؟ هل يعلم السر والجهر وأخفى؟

ماذا؟ لا. صنم أو حجر أو تمثال أو رسول كعيسى عليه السلام أو أمه.

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [طه:8] أي: لا معبود بحق يستحق أن يعبد إلا الله.

لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [طه:8] له الأسماء الحسنى الجميلة الفاضلة الطيبة.

وأسماء الله مائة اسم إلا اسماً واحداً، إذ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ( إن لله مائة اسم إلا اسماً واحداً ) وهي موجودة في القرآن الكريم والسنة كذلك مكتوباً مبيناً فيها.

وهذه الأسماء هي التي ننادي الله بها وندعوه: يا رحمن يا رحيم يا ألله يا قوي يا متين يا قدير يا ذا الجلال والإكرام، يا بديع السماوات والأرض! نناديه بها لندعوه ونسأله حاجاتنا.

ولهذا لا ينادى ويدعى إلا الله، والله لا يجوز أن ننادي وندعو مخلوقاً كائناً أبداً؛ لأنه مملوك لله مخلوق لله عاجز بين يدي الله، لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع.

فمن هو الذي ندعوه ونسأله في صدق؟ هل هناك غير الله؟ لا.

حسبنا أن يقول الله: اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ [طه:98]، ما بقي لات ولا عزى ولا صنم ولا حجر ولا ملك ولا غير ذلك.

لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى [طه:8] الطيبة الطاهرة الدالة على عظمته وجلاله وكماله، مائة اسم إلا اسماً واحداً.

معنى الآيات

هداية الآيات