لَنْ تَرَانِي [الأعراف:143]، لماذا؟ أتدرون لم؟ لأن بصرنا ضعيف ما يقوى، بدليل: أن الأشياء إذا دقت أو بعدت ما نراها، هذه اللحمة هذه القطعة كاللسان ينطق بحدود، صوتنا محدود أم لا؟ هل تستطيع أن تسمع إلى أمريكا بصوتك؟ مستحيل، ولا عشرة كيلو ولا خمسة كيلو، بصرك كذلك تنظر إلى أجل محدود، سمعك تسمع مدى محدوداً، قدرتك البدنية تحمل على قدر ما تطيق، فبصرنا ضعيف ما يستطيع أن يرى الله، وأوضح من هذا أن الملائكة عليهم السلام يحفون بنا، فهل شاهدتموهم؟ والله! ليحفون بالحلقة، وما نراهم، لم؟ لضعف قوتنا، لو أعطانا الله أبصاراً أخرى كأبصار أهل الجنة لرأينا الله والملائكة.

قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ [الأعراف:143]؛ لتتأكد من ضعفك وعجزك وأنك لا تستطيع أن تراني انظر إلى الجبل أمامك، فإذا رأيته استقر وثبت وبقي كما هو فسوف تراني، عملية واقعية بالتجربة.

إذاً: قال صلى الله عليه وسلم: ( فأكون أول من يفيق، فإذا بأخي موسى آخذاً بقوائم العرش، فلا أدري أأفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور )، حديث البخاري ، فهو أول من يفيق، فهذه الصعقة كالتدريب، البشرية واقفة، وبنفخة كلهم يصعقون، وبالنفخة الثانية يقومون.

وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف:144]، الذين يشكرون الله على نعمه قلت أو صغرت، كبرت أو كثرت دائماً، تنظر إلى نفسك فبصرك مفتوح تبصر به وهو نعمة، فتقول: الحمد لله الذي حفظ علي بصري، تمر برجل يمشي على رجل واحدة: الحمد لله الذي حفظ علي رجلي، وهذا الله عز وجل يقول لموسى: وَكُنْ [الأعراف:144]، على سبيل الوجوب، مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف:144] على الآلاء والإنعام الإلهي.

الدستور موجود، تنظيم سياسي عجيب في كل شئون الحياة، والله! ما تصل إليه أمريكا ولا بريطانيا، من تكوين الحكومة وإمام المسلمين ومن معه إلى المقابر، وكيف تكون؟ في المال، في الاقتصاد، في الجيش، في التعليم للبنات، للرجال، للصناعة، للمشاركة، للاتصالات مع الدول، في السفارات وما إلى ذلك، أمر عجب، ومات، فما هناك طالب علم قال: ينبغي أن يطبق هذا الدستور أبداً، فلا عجب أن تكون الدولة السعودية قد قامت أقامها الله، ولاحت أنوار الهداية فيها، ودويلات تستقل من بريطانيا، من فرنسا، فما تأتي دولة وتقول: أعطنا قضاة يا إمام، علمنا كيف نطبق الشريعة؛ لأننا مسلمون، هل حصل هذا في بلد؟ والله ما كان، والذي كان هو الطعن والنقد والسخرية، وبآذاننا سمعنا هذا، أمة هابطة.

والبرهنة السهلة: هذا الدستور الإسلامي بعثناه لهم، قدمناه، فماذا أقول؟!

فإذا كانوا راضين بواقعهم فوالله! لتنزلن بهم العقوبة؟ فالله بالمرصاد.

يا شيخ! كيف يعاقبهم الله؟ الجواب: أما عاقب آباءهم وأجدادهم فسلط عليهم الكفار؟ وتقول: كيف؟ والآن هم أفجر من الأولين وأعلم وأعرف بالدنيا والحياة وهم مصرون على إبعاد القرآن وشرائع الإسلام من بلادهم.

إذاً: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ [الأعراف:145]، ورقات الدستور، في اللوح تكتب لا في ورق، وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ [الأعراف:145].

ما زلت أقول وليغضب من شاء أن يغضب: الدستور الإسلامي الموضوع موجود، وأيما مؤمن يريده تصور له نسخة ويعطاها، وبلغوها، وكتبنا خلاصة له وقلنا للجرائد: انشروا هذه حتى يسمعها العالم الإسلامي، فخافوا وأبوا أن ينشروها، فماذا نصنع؟

إذاً: النجاة النجاة. ليطلب كل واحد منا النجاة من النار، اطلب النجاة لنفسك، وحد ربك واعبده في الليل والنهار ولا تبال.

وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ [الأعراف:145]، في شئون الدولة والحكم، ألم يكونوا أمة استقلت؟

فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا [الأعراف:145]، مر قومك بما هو أقوى، ما يأخذون فضائل الأعمال، بل يأخذون بأحسنها وأقواها، أي: بالواجبات.

سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145]، لا إله إلا الله! لا إله إلا الله! سَأُرِيكُمْ [الأعراف:145]، رؤية عينية، دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145]، وما حل بها، وما ينزل بها وبساحتها، وفي هذا معنيان جليلان:

الأول: إن فسق قومك وما طبقوا هذا القانون فسوف نهلكهم ونسلط عليهم عدوهم؛ لأنهم فسقوا، فليحذروا أن يفسقوا عن هذه التعاليم ويخرجوا عنها، كما سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145] العملاقة حيث سينصر الله بني إسرائيل وتقوم دولتهم في فلسطين بعد أربعين سنة، سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145]، من هم الفاسقون هؤلاء؟ الذين استباحوا ما حرم الله، وأهملوا وتركوا ما أوجب الله وأعرضوا عن ذكر الله بيضاً كانوا أو سوداً، بني إسرائيل أو عرباً أو غير ذلك، سَأُرِيكُمْ [الأعراف:145]، هذه السين للاستقبال، دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145].

أما قال تعالى: فَخُذْهَا [الأعراف:145]، أي: هذه الألواح بما فيها، بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا [الأعراف:145]، لا تطبقها أنت على نفسك وأسرتك والآخرون يغنون، سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145]، سَأُرِيكُمْ [الأعراف:145] مستقبلاً دار من فسق عن أمرنا وخرج عن طاعتنا وما ينزل به من البلاء وما يحل بساحته من الشقاء والدمار.

­فهذا -والله­- كلام واضح، كان إخواننا يقرءونه على الموتى، لكن الآن نحن نقرؤه ونحن أحياء، فالحمد لله، وإليكم أيضاً الشرح في الكتاب.

[ معنى الآيات:

ما زال السياق في ذكر أحداث موسى مع بني إسرائيل، إنه لما نجى الله تعالى بني إسرائيل من فرعون وملئه، وحدثت حادثة طلب بني إسرائيل من موسى أن يجعل لهم إلهاً كما للمشركين إله، وقد أنبهم موسى وأدبهم على قولهم الباطل؛ واعد الله تعالى موسى أن يناجيه بجبل الطور، وجعل له الموعد الذي يلقاه فيه شهراً ثلاثين يوماً، وكانت شهر القعدة وزادها عشراً من أول الحجة، فتم الميقات أربعين ليلة، وعند خروجه عليه السلام استخلف في بني إسرائيل أخاه هارون وأوصاه بالإصلاح، ونهاه عن اتباع آراء المفسدين ]، وعندنا المفسدون الآن في العالم بأسره، الأقلام التي تكتب وتحسن الباطل والمنكر وتقبح الحسن، هؤلاء مفسدون لا يخلو منهم بلد، [ هذا معنى قوله تعالى: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [الأعراف:142]، وكان ذلك من أجل أن يأتي بني إسرائيل بكتاب من ربهم يتضمن شريعة كاملة يساسون بها وتحكمهم ليكملوا ويسعدوا عليها.

وقوله تعالى: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا [الأعراف:143]، أي: في الموعد الذي واعدنا والوقت الذي حددنا، وكلمه ربه بلا واسطة بينهما، بل كان يسمع كلامه ولا يرى ذاته، تاقت نفس موسى لرؤية ربه تعالى، فطلب ذلك فقال: رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ [الأعراف:143]، فأجابه ربه تعالى بقوله: إنك لن تراني، أي: رؤيتك لي غير ممكنة لك، ولكن إذا أردت أن تتأكد من أن رؤيتك لي في هذه الحياة غير ممكنة فانظر إلى الجبل ] جبل الطور [ فإن استقر مكانه بعد أن أتجلى له فسوف تراني، فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى [الأعراف:143] عند رؤية الجبل صَعِقًا [الأعراف:143]، أي: مغشيا عليه، فَلَمَّا أَفَاقَ [الأعراف:143] مما اعتراه من الصعق قَالَ سُبْحَانَكَ [الأعراف:143]، أي: تنزيهاً لك وتقديساً، تُبْتُ إِلَيْكَ [الأعراف:143]، فلن أسألك بعد مثل هذا السؤال، وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف:143] بك وبجلالك وعظيم سلطانك، وأنا عبدك عاجز عن رؤيتك في هذه الدار دار التكليف والعمل. وهنا أجابه ربه تعالى قائلاً: يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ [الأعراف:144] من هذا الكمال والخير العظيم، وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الأعراف:144] لي على إنعامي لأزيدك، وذلك بطاعتي والتقرب إلى بفعل محابي وترك مكارهي.

وقوله تعالى: وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ [الأعراف:145]، أي: كتبت له في ألواحه من كل شيء من أمور الدين والدنيا موعظة لقومه من أمر ونهي وترغيب وترهيب، وتفصيلاً لكل شيء يحتاجون إلى بيانه وتفصيله. وقوله: فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ [الأعراف:145]، أي: وقلنا له: خذها بقوة، أي: بعزم وجد وذلك بالعمل بحلالها وحرامها فعلاً وتركاً. وَأْمُرْ قَوْمَكَ [الأعراف:145] أيضاً يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا [الأعراف:145]، أي: بما هو عزائم فيها وليس برخص تربية لهم وتعويداً لهم على تحمل العظائم لما لازمهم من الضعف والهون والخور دهراً طويلاً ] عند الفراعنة.

[ وقوله تعالى: سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ [الأعراف:145] يتضمن النهي لبني إسرائيل عن ترك ما جاء في الألواح من الشرائع والأحكام، فإنهم متى تركوا ذلك أو شيئاً منه يعتبرون فاسقين، وللفاسقين نار جهنم هي جزاؤهم يوم يلقون ربهم، وسيريهم إياها، فهذه الجملة تحمل غاية الوعيد والتهديد للذين يفسقون عن شرائع الله تعالى بإهمالها وعدم العمل بها، فليحذر المؤمنون هذا فإنه أمر عظيم ].

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: المحافظة على المواعيد أمر محبوب للشارع مرغب فيه وهو من سمات الصادقين ]، واعدتك الساعة العاشرة يجب ألا أخلف، تواعدنا يوم كذا فيجب ألا نخلف، والآن يقولون: موعد إنجليزي! لما هبطنا وهم ارتفعوا فمواعيدهم ثابتة، والمستعمَرون لفرنسا كذلك، يقولون: موعد فرنسي، يعني: ما فيه خلف، ونحن أهل القرآن والإيمان أتباع الرسول نسخر من بعضنا فيقول أحدنا لأخيه: نلتقي الساعة الفلانية وينام مع أهله، لا إله إلا الله! ما قرأنا هذه الآيات، ما قرأناها لنفهمها ونعمل بها، قرأناها على الموتى لنأكل الطعام.

فالمحافظة على المواعيد أمر محبوب للشارع مرغب فيه، وهو من سمات وعلامات الصادقين، من أين أخذنا هذا؟

من قوله تعالى: وَوَاعَدْنَا مُوسَى [الأعراف:142].

[ ثانياً: جواز الاستخلاف في الأرض في مهام الأمور فضلاً عما هو دون ذلك ]، وجوب أو جواز الاستخلاف في الأرض، أمير يستخلف آخر، مدير عمل يستخلف آخر، مدير مدرسة يستخلف، ولكن يوصيه بالعمل الصالح، وألا يطيع المفسدين.

[ ثالثاً: مشروعية الوصية للخلفاء بما هو خير.

رابعاً: إمكان رؤية الله تعالى، وهي ثابتة في الآخرة لأهل الجنة ]، إمكان رؤية الله تعالى في الآخرة، وهي ثابتة لأهل الجنة فقط. اللهم اجعلنا منهم.

[ خامساً: استحالة رؤية الله تعالى في الدنيا؛ لضعف الإنسان عن ذلك.

سادساً: وجود الأمة القابلة لأحكام الله قبل وجود الشرع الذي يحكمها ]، سبحان الله! من وفقنا لهذا؟ نقوله لمن يطالبون بالحاكمية، ويقولون: الحكام كفار، نقول: أولاً أوجدوا أمة مؤمنة ربانية وطالبوا بتطبيق الشريعة، لا من يوم بدأ التحرر واستقللنا فبدل أن نمشي مع الطريق حتى نسلم ونطهر ونصفو بدأنا بالحاكمية والتكفير وبدأت السجون والقتل والتعذيب.

فمن أين أخذنا هذه الهداية؟ أن قوم موسى لما كانوا تحت سلطة فرعون فهل سيأتيهم موسى بالقانون ليطبقه؟ لن يقبل فرعون أن يطبقه ولا كلمة، لكن لما استقلوا ووجدوا جاء الشرع والقانون، فأنت يا ابن الإسلام في إقليمك في بلادك ادع إلى الله لتجتمع الأمة وتصفو عقائدها، وبذلك تطالب بحكمها بالشريعة، أما أمة كلها تحب الباطل والهوى وتعرضها للفتنة فلا، والفتنة دائرة وتنتقل من بلد إلى بلد إلا أن يشاء الله، ومشيئة الله متوقفة على إعلاننا الخضوع والذلة له واتباع كتابه وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم.

وصلى وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.