الآن مع هذه الآيات الثلاث: قال تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:38]. والآمر بقوله: قُلْ الله جل جلاله منزل هذا الكتاب، المأمور بأن يقول رسوله ومصطفاه، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وقد أُمر أن يقول لِلَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:38]، أي: جحدوا دين الله، وجحدوا شرع الله، وجحدوا آيات الله، وجحدوا لقاء الله، وجحدوا ألوهية الله، فهؤلاء الكفار المشركون قُلْ [الأنفال:38] لهم يا رسولنا!: إن ينتهوا عن الكفر والصد عن سبيل الله ومحاربة المؤمنين يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38]. وهذا عطاء الله وفضل الله. وهذا لا يقوى عليه إلا الله. فهم قد كفروا به وبرسوله، وبكتابه وبلقائه، وأشركوا به في عبادته الأصنام والأهواء والشياطين، وقتلوا أولياءه وحاربوهم، ومع هذا يقول لهم: إن تنتهوا يغفر لكم ما قد سلف، أي: كل ذنب سلف ومضى مغفور لكم.

و عمرو بن العاص لما أسلم جاء ليصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي: ليعاهده فيضع يده على يده صلى الله عليه وسلم، فبسط يده ثم قبضها وجذبها، فقال الحبيب: ( لم يا عمرو ! أخذت يدك؟ قال: أريد أن أشترط، قال: اشترط، قال: أريد أن يغفر لي كل ذنب سلف مني. قال: أما تدري يا عمرو ! أن التوبة تجب ما قبلها، وأن الهجرة تجب ما قبلها، وأن الحج يكفر ما قبله )؟ فأخبره بهذه الثلاث، وهي: أن الدخول في الإسلام يجب كل ذنب سبق ويقطعه ويأتي عليه، وأن الهجرة تجب ما كان قبلها، فمن هاجر في سبيل الله واستجاب لأمر الله فما قبل الهجرة كله مغفور له، ومن حج حجاً شرعياً فكذلك ذنوبه قبل الحج تغفر له. وهذا يدل على فضل الله ورحمته. ولا يقوى على هذا أحد.

ولو كنا نحن لقلنا: ما دمتم أسلمتم فسننتقم منكم، فمن قتل نقتله، ومن سلب أموالنا نسلبها منه، أو على الأقل نبقى في غضب وشدة عليهم؛ لأنهم عذبونا واضطهدونا، وقاتلونا من أجل ديننا. ولكن الله يأبى ذلك؛ لسعة رحمته، وعظمة مغفرته.

فهو يقول تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا [الأنفال:38] لهم يا رسولنا! وبلغهم عنها، إِنْ يَنتَهُوا [الأنفال:38] ويكفوا من الكفر والشرك، وأذية المؤمنين والصد عن سبيل الله يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38]. ويمحى عنهم، ولا يطالبهم به أبداً.

جزاء الكافرين إن عادوا لمحاربة دين الله عز وجل

قال تعالى لرسوله القائد الأعظم صلى الله عليه وسلم ولجيشه من المؤمنين، وكلهم جيش الله: وَقَاتِلُوهُمْ [الأنفال:39]. هذا أمر الله لرسوله وللمؤمنين، ونحن إن شاء الله منهم، فقال وَقَاتِلُوهُمْ [الأنفال:39]. ولم يقل: واقتلوهم، بل قال: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39]. وهذا أمر الله عز وجل. فهو الذي قال: وَقَاتِلُوهُمْ [الأنفال:39] أيها المؤمنون! وعلى رأسكم قائدكم صلى الله عليه وسلم، فقاتلوا المشركين حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]، أي: لا يكون شرك في هذه الديار. وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39]. لا يشاركه فيه سواه من إنس ولا جان.

وهذه الآية يا أهل العلم! اختلف المفسرون فيها في لفظ: الفتنة هل المراد بها الشرك أو المراد بها فتنة الناس المؤمنين عن دينهم وبعدهم عنها، بالحرب وبالمكائد والمكر؟ والذي فتح الله به علي أقوله، وهو: أن الآية تحتمل المعنيين، الشرك في ديار الجزيرة، فلا يحل لإنسان أن يعبد غير الله عز وجل في هذه الديار؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لا يجتمع دينان في الجزيرة ). ولما نزل في سورة التوبة بعد هذه السورة، وهو ذلك الإعلان العظيم الحربي الشديد الذي يدل دلالة قاطعة أنه لا يسمح لكافر أن يعيش في هذه الديار، أما ما وراءها فأمر آخر. وهذا البيان العظيم هو قوله تعالى: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ * وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ * فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [التوبة:1-5]. فإذا انسلخ الأشهر التي أعطاهم الله إياها، وهي أربعة أشهر يسيحون في الأرض، فيذهبون إلى الفرس، أو إلى الروم، أو إلى الأحباش، فهذا شأنهم، ولا ينبغي أن يبقى مشرك في هذه البلاد. فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ [التوبة:5] يا رسول الله! ويا عباد الله! فَاقْتُلُوا [التوبة:5]. ولم يقل: قاتلوا، بل قال: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ [التوبة:5]. وسورة براءة نزلت بعد الأنفال، وإن كانت متصلة بها، وفيها إعلان أن هذه الديار وهذه القبة مركز الإسلام، فيجب ألا يوجد فيها دينان، ولهذا يقتل كل مشرك يوجد في هذه الديار، وقد سمعتم قول الرسول لـعمر : ( يا عمر ! لا يجتمع دينان في الجزيرة ). وبالفعل ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم والتحق بربه في الرفيق الأعلى إلا والجزيرة هذه التي تعرف بشبه جزيرة العرب لا يوجد فيها دين إلا الإسلام، ولم تبن فيها كنيسة ولا بيعة لليهود ولا للنصارى قط؛ لأنها قبة الإسلام وبيضته.

وهنا لطيفة أذكركم بها، وهي: أن مسيو طارطار كان أستاذاً في الجامعة الفرنسية بباريس السوربون، ومنذ حوالي عشر سنين أو أقل كتب في جريدة لوموند الفرنسية يقول: لماذا السعودية تمنع مواطنينا أن يعبدوا ربهم في بلادها، ونحن نسمح للمسلمين أن يعبدوا الله، ويبنوا المساجد الكثيرة العديدة؟ فنحن نسمح لهم، وهم لا يسمحون لنا. فوفقني الله عز وجل فرددت عليه في كلمة في نفس جريدة لوموند بعد أن ترجمت إلى الفرنسية، فقلت: يا مسيو طارطار! المملكة العربية السعودية وفيها الحرمان الشريفان عبارة عن قبة الإسلام، وكلها عبارة عن مسجد كلها، ولا يجوز أن تبنى في داخل مسجد، كما أنه لا يجوز أن يبنى مسجد داخل كنيسة. فهذه المملكة عبارة عن مسجد للإسلام، فلا يصح أبداً أن يبنى فيها معبد لغير المسلمين، فأقتنع. ثم رد علي وقال: نحن لا نطالب بكنيسة، وإنما نريد فقط أن يقيم إخواننا ما يسمونه قداساً، ويجتمعون فيه. فرددت عليه وقلت له: هذا ليس خاص بإخوانكم، بل المسلمون لو يجتمعون في بيت ويقومون فيه بدعة من البدع فإن الهيئة تطاردهم، وتجليهم من الجزيرة. وعندئذٍ انقطع مسيو طرطار وسكت.

فاعرفوا أن هذه الديار عبارة عن مسجد، والمسجد لا يجوز أن تبنى فيه كنيسة، والدليل قوله تعالى: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [التوبة:5] ... الآيات من سورة براءة. فقال: المشركون، مع أنه كان يوجد في نفس الوقت يهود في المدينة، فقد مات رسول الله ودرعه مرهونة ممن استسلموا وانقادوا، وما وقفوا إلى جنب إخوانهم، فاليهود غير المشركين، فهم أهل كتاب.

ومن هنا نقول ربنا تعالى جل ذكره: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]، أي: قاتلوا الكفار والمشركين، فقاتلوا الذين كفروا في الشرق والغرب؛ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]، أي: حتى لا يصرف مؤمن عن دينه وعن عبادة ربه. وهذه الآية تتطلب من المسلمين أن ينشروا دين الله في الأرض كلها؛ وذلك لقوله: حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39]. ومن ثم أخذ أصحاب رسول الله بهذه الآية وتحملوها، وأخذوا يخرجون خارج الجزيرة، فأدخلوا الشام في الإسلام، وأدخلوا العراق في الإسلام، وأدخلوا الفرس وما وراء نهر الهند، والأندلس وشمال أفريقيا والغرب؛ لأن أمر الله هذا عام، فيجب أن تطهر الأرض من الشرك والكفر، وألا يعبد فيها إلا الله خالقها، وما دام يوجد من يعبد غير الله فلا ينبغي أبداً أن نسكت، بل لا بد من الجهاد من بلد إلى بلد. وإذا أرسينا سفننا على شاطئ دولة نراسلها أن يدخلوا في الإسلام ليسعدوا ويكملوا، ينجوا من عذاب الدنيا والآخرة، وليطهروا ويطيبوا، ويصفوا ويعيشوا على العدل والرحمة الإلهية، فإن رفضوا فنقول الثانية، وهي: أن يسمحوا لنا أن ندخل، وندعوا الناس في داخل دياركم ونوجههم؛ ليسلموا وينجوا من عذاب الله، فإن رفضوا لم يبق إلا قتالهم، فنقاتلهم حتى تنهزم جيوشهم، وندخل البلاد، وننشر رحمة الله فيها. وهذا الذي تم وحصل، فقد انتشر الإسلام برجاله، لو كان الآن للمسلمين إماماً ولهم جيشاً إسلامياً لاستطاعوا أن يدخلوا العالم بكامله في الإسلام، ولكن الأمر لله من قبل ومن بعد.

والشاهد عندنا في الآية الكريمة: وَقَاتِلُوهُمْ [الأنفال:39]، أي: الكفار، حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]، أي: صرف عن دين الله، حتى لا يظلم مؤمن ويصرف عن دين الله، وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39].

فالوجه الأول في الآية هو قوله: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]، أي: حتى لا يبق شرك، بل البشرية كلها توحد الله عز وجل.

تحذير الله للكافرين من موافقة الإسلام علناً والمكر به في الخفاء

قال تعالى: وَإِنْ تَوَلَّوْا [الأنفال:40]، أي: وإن رفضوا الإسلام ولم يقبلوا إلا الكفر فقط فَاعْلَمُوا [الأنفال:40] أيها المسلمون! أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ [الأنفال:40]. ومن كان الله مولاه فلا ينهزم ولا يذل ولا ينكسر والله؛ لأن الله قوي قدير. فمن والاه وأصبح وليه فوالله ما ينهزم ولا ينكسر. وما دام الله مولاكم فهو نِعْمَ الْمَوْلَى [الأنفال:40] أيضاً لمن تولاه. وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الأنفال:40] لمن نصره. ومعنى هذا: ابقوا على حربكم مع المشركين؛ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39] في هذه الديار. وقد جاءت آيات براءة فبينتها في قوله تعالى: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ [التوبة:5]. فقد أعطاهم أربعة أشهر لهم أن يسيحوا في الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً، ثم بعد الأربعة الأشهر فحيث ما يوجد مشرك يقتل، وتم ذلك بالحرف الواحد، ولكنهم دخلوا في الإسلام، وعبدوا الله عز وجل.

هذا معنى قوله تعالى: قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا [الأنفال:38]، أي: من حربهم للإسلام، وكفرهم وشركهم يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ [الأنفال:38]، أي: الذي مضى من كفرهم وظلمهم وجرائمهم، فكلها تغفر، ولا يطالبون بدم ولا بمال أبداً. وَإِنْ يَعُودُوا [الأنفال:38] إلى ما هم عليه من حرب رسولنا، وشن الحروب والغزوات عليه، ويعودوا مصرين على كفرهم وحربهم فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ [الأنفال:38] في غيرهم، أي: فسوف يبيدهم الله ويهلكهم.

ثم قال تعالى: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [الأنفال:39]. فنادى الله رسوله والمؤمنين وأمرهم بقتالهم؛ حتى لا يبقى شرك ولا مشرك في هذه الديار. حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ [الأنفال:39]. وهو الإسلام، وليس غير الإسلام. فَإِنِ انتَهَوْا [الأنفال:39] فنعم الانتهاء، وليعلموا أن الله بصير بعملهم إذا أرادوا أن يظهروا الإسلام للخديعة، فيعلنون عن التوحيد ويعبدون الحجارة في بيوتهم فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الأنفال:39]. فسوف يفضحهم، وينزل عقوبته بهم.

ثم قال تعالى: وَإِنْ تَوَلَّوْا [الأنفال:40] أي: أعرضوا عن الإسلام، وأبوا إلا الحرب والقتال، فَاعْلَمُوا [الأنفال:40] أيها المسلمون! أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ [الأنفال:40]. فلا تخافوا أبداً، ولا ترتعد فرائصكم، وإن أعلنوا الردة كلهم عليكم؛ لأن الله نِعْمَ الْمَوْلَى [الأنفال:40] لمن يتولاه، ويكون وليه، فلا يخذله ولا يهمله، ولا يسلط عليه أعداءه أبداً. وَنِعْمَ النَّصِيرُ [الأنفال:40] أيضاً في المعركة، فينصر عباده المحاربين من عباده المؤمنين. هذا ما دلت عليه الآيتان.

‏

معنى الآيات

هداية الآيات