فقوله تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال:28] هذه إشارة بل عبارة صريحة في أن الخيانة أكثر ما تكون بسبب حب المال والولد، وأن الذين يعصون الله ورسوله أغلب حالهم ليس مجرد شهوة، بل مجرد عمل للحفاظ على المال والولد. وقد شاء الله أن يجعل المال والولد فتنة، أي: محنة واختباراً للمؤمنين، فمن ثبت ولم يؤثر فيه حب ولده ولا ماله فلم يسرق ولم يخن ولم يغش ولم يكذب فقد نجح، والذي يستجيب لتلك الوسوسة وذاك النداء الشيطاني يخون الله ورسوله والمؤمنين.

واعلموا أيضاً أن الله عنده أجر عظيم، فإذا فقدت ولدك أو فقدت مالك لوجه الله تعالى فالله يجزيك بما هو خير؛ لأن عنده أجر عظيم، ألا وهو الجنة ونعيمها. وإذا وسوس لك الشيطان وأرادك أن تخون الله ورسوله أو تخون أماناتك فاذكر أن الله عنده أكثر مما تخون من أجله من مال وولد، فإن الله عنده أجر عظيم، ألا وهو الجنة دار السلام.

وهذه التعاليم تعاليم الله، ولولا حبه لعباده الصالحين ما كان ليوجههم هذا التوجيه، ولكنه وليهم وهم أولياؤه.

فاعلم أن الله عنده أجر عظيم، فلا يحملنك حبك لأولادك أو مالك على أن تخون الله ورسوله وتخون أماناتك، واذكر أن الله عنده أجر عظيم، أعظم مما عندك من المال والولد، فاترك هذا الدنيوي، وخذ الأخروي.

هذا النداء الأول، وهو قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ [الأنفال:27]. وخيانة الله والرسول تكون بالمعصية، فإذا أمراك ولم تفعل فقد خنتهما، وإذا نهياك وفعلت ما نهياك عنه فقد خنتهما، وأبشع من ذلك أن تطيعهما في الظاهر وتعصيهما في الباطن، فهذه هي الخيانة نفسها.

وأما أماناتنا ففي كل شيء، فكل شيء أمانة، فذاتك أمانة الله عندك يجب أن تحافظ عليها، ودينك أمانة استأمنك الله عليه، وكل ما في الحياة أمانة وأنت مأمور بالمحافظة عليها. فالأمانات كثيرة، وليست أمانة واحدة، وقد قال تعالى: وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27] عاقبة الخيانة وشؤمها وسوءها، وأنتم تعلمون أنكم خنتم وخائنون، ولو كانت الخيانة في حال جهل أو عدم بصيرة فهي أخف، لا مع العلم أنها خيانة.

ثم قال تعالى: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال:28]. وهذا الكلام معناه: أن أكثر الخيانات تكون بسبب المال والولد، والله يعلم ذلك، فقد غرز الغرائز في قلوبنا، فهو يعلم أن حبك لمالك وولدك يحملانك على أن تخون أمانتك، وهذا هو الواقع. فعلمنا على أن نصبر وألا نبالي بأموالنا وأولادنا؛ لأن الله عنده أجر عظيم أعظم مما نريد نحن من المال والولد، كما قال تعالى: وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ [الأنفال:28]. وهذا الأجر العظيم هو الجنة وما فيها من النعيم المقيم، والأجر مقابل العمل.

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29]. والفرقان من فَرَقَ الشيء يفرق إذا بان وانفصل وظهر، والمراد من الفرقان هنا: نور يقذفه الله في قلب العبد المتقي، فيصبح صاحب هذا النور يميز بين الحق والباطل، ولا يلتبس عليه أمرهما، ويفرق بين الخير والشر، ولا يضل في ذلك، ويفرق بين المعروف والمنكر ويميز بينهما؛ لما عنده من هذا النور الباطني. وهذا النور مقيد بتقوى الله عز وجل، فإن تتقوا يجعل، وإن لم تتقوا لم يجعل لكم.

وسر ذلك: أن التقوى -وهي الخوف من الله الحامل للخائف على أن يطيع الله ورسوله بفعل الأوامر وترك النواهي- تصفي الروحي وتزكي النفس وتطهر القلب، ومن شأن القلوب أن تستنير بهذا النور. وصاحب القلب المنير يفرق بين الحق والباطل، ولا يلتبس عليه أمرهما، ويفرق بين الخير والشر، وبين المنكر والمعروف، وبين النافع والضار، وكأنه أعلم الناس، وهذا بواسطة النور الذي في قلبه، والذي لا نور في قلبه يتخبط في الظلام، ولا يميز بين الحق والباطل، بل يقف إلى جنب الباطل ويظن أنه واقف إلى جنب الحق، ويقول المنكر ويظن أنه يقول المعروف، وذلك لجهله.

فمن هنا تقوى الله عز وجل أي: الخوف من الله الذي يحمل عبد الله الخائف أو أمة الله الخائفة على أن يطيع الله ورسوله فيما يأمران به من العقائد ومن العبادات، ومن الأقوال ومن الأفعال، ويجتنب ما نهى الله عنه وحرمه ورسوله كذلك من الاعتقادات الفاسدة والأقوال الباطلة والأعمال غير الصالحة؛ لأن صاحب هذه التقوى يتلقى هذا النور، كما قال تعالى: إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29]. فالله يعدكم، والله لا يخلف وعده، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

وعندنا صورة واضحة لذلك، وهي: أن عمر رضي الله عنه أوتي هذا الفرقان العظيم، وبرز فيه، وتفوق فيه، فقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه قائلاً: ( ما سلك عمر فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غير فجه ). فلا يقوى إبليس أن يمشي مع عمر ، فضلاً على أن يدخل فيه ويوسوس له. وقال: ( لو كان في أمتي محدثون )، أي: من تحدثهم الملائكة ( لكان منهم عمر ، ولكن لا نبي بعدي ).

وأعطيكم صورة واضحة لكيفية فوز عمر بهذا الكمال: دعاه أحد أمرائه إلى غداء أو عشاء، ووضع له السفرة، ونوع فيها الطعام، فتقدم عمر وهو خليفة المؤمنين، وما إن شاهد ألوان الطعام حتى ارتعدت فرائصه كالأسد وقام، فصاح الأمير: لم يا أمير المؤمنين؟! قال: خشيت أن أكون ممن قال الله فيهم: أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:20]. حتى قال ولده بعد موته: ما قال أبي في شيء أظنه كذا إلا كان كما قال، أو كما ظن. ولم يخطئ في سياساته العامة والخاصة. وسبب هذا هو: الفرقان الإلهي. وهذا الفرقان ليس خاصاً ببني تميم، ولا ببني هاشم، ولا بالعرب، ولا بالعجم، ولا بالأغنياء، ولا بالفقراء، ولا نقول: قد ذهب أصحابه ولم يبق له مجال، بل والله أيما فرد من أفراد أمة الإسلام عربياً أو عجمياً .. شريفاً أو وضيعاً يتقي الله حق التقوى إلا رزق هذا الفرقان، ولم تخطئ نظرياته السياسية قط.

ولهذا قلنا غير ما مرة: أنه يجب على الساسة ألا يكتفوا بشهادات كليات السياسة، بل يجب أن يتمرنوا على تقوى الله عز وجل وطاعته؛ حتى يكتسبوا هذا الفرقان، وحينئذ تكون نظرياتهم دائماً صائبة، ولا تخطئ أبداً، وإلا فإنهم يتخبطون كما تشاهدون؛ لأنهم ليس لهم فرقان. وأعظمهم يأخذ شهادة سياسية من كلية من الكليات، ثم يسود الناس ويقودهم، وهو أعمى لا يعرف الخير من الشر، ولا يعرف الحق من الباطل، ولا تشكوا في هذا، فالواقع شاهد. وهذا كلام ربنا، فقد قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا [الأنفال:29]! فلنقل: لبيك اللهم لبيك! إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29]. فهذا وعد الله.

إذاً: من لم يتق الله يحرمه الله الفرقان، ووالله ما يظفر به، والله ليتخبطن في شئونه كلها. فلا بد من هذا يا أبناء الإسلام! هذا لا يكلفنا إلا أن نعرف ما يحب الله وما يكره، وأن نفعل المحبوب، وأن نترك المكروه فقط، ولا يوجد هناك شيء ثانٍ، فلا تبحث عن أصلك ولا من أين جئت، بل فقط اعلم ما يحب ربك، وما أحبه الله هو الذي أمر بفعله، واعلم ما يكرهه الله، وما يكرهه الله هو الذي حرمه ونهى عن فعله، وافعل المحبوب بإخلاص، واترك المكروه بإخلاص، ووالله لتصبحن ولي الله، وتعطى هذا النور الإلهي، وتصبح في أي منصب لا تخطئ في نظريتك.

إذاً: فقوله: يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا [الأنفال:29] هذه أول عطية.

وثاني عطية هي قوله: وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [الأنفال:29]، أي: ذنوبكم التي مضت تنمحي، ولا يبقى لها أثر ولا وجود مهما كانت، فبعد تقوى الله لم يبق ذنوب ولا آثام.

والسيئات هي الكبائر والصغائر، ونحن على كل حال معنا كبائر وصغائر الذنوب، فيمحى الكل كبيره وصغيره، ببركة تقوى الله عز وجل.

ثم قال تعالى: وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ [الأنفال:29]، أي: والجزاء زيادة على هذا الجنة دار السلام، فالله صاحب الفضل العظيم الذي لا يقادر قدره.

وقد قال أهل العلم: التقوى في هذا الباب بالذات -أي: التقوى المورثة والمكسبة للفرقان للفرقان، والتي تعطيك الفرقان وتورثك إياه- هي: امتثال الأوامر واجتناب النواهي، أي: امتثال أوامر الله ورسوله، واجتناب نواهي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وترك الشبهات؛ مخافة الوقوع في المحرمات؛ حتى تكون هذه التقوى مورثة لهذا الكمال، وموجدة لهذا النور القلبي. فـعمر انتفض، ولم يرد أن يأكل من أنواع الطعام؛ خشية أن يكون من المشرفين.

إذاً: على العبد ترك الشبهات مخافة الوقوع في المحرمات، وأن يشحن القلب ويملأه بالنية الخالصة، بل لا بد وأن يكون هذا العبد نيته تملأ قلبه، وأن تكون خالصة لله عز وجل، فلا يعمل ولا يترك إلا من أجل الله، ولا يتحرك ولا يسكن إلا من أجل الله، وتكون حياته وقفاً على الله، وتكون جوارحه مملوءة بالأعمال الصالحة، فعينه تنظر للقرآن في المصحف، وتنظر إلى السماء وتحمد الله، ولسانه يذكر ويشكر، وأعضاؤه تمشي في سبيل الله، وتقعد في سبيل الله، فكل جوارحه موقوفة على الله، وكذلك يتحفظ من شوائب الشرك الخفي، الشرك الخفي كما قدمنا مثل قال إبليس لحواء وآدم: سميا ولدكما عبد الحارث؛ حتى لا يموت أو لا يصاب بمرض. فهذا شرك خفي. ومثل قولك: لولا فلان ما حصل كذا وكذا. فهذا شرك خفي. وقد بينا: أنك كل ما تقول: سأفعل غداً فقل: إن شاء الله، أو يكون من الشرك الخفي.

والمهم أن هذه التقوى تقوى خاصة، وهي أولاً: فعل الأوامر كاملة، وثانياً: اجتناب النواهي مطلقاً، وثالثاً: ترك الشبهات. فإذا اشتبه عليك الأمر هل هو حلال أو حرام فاتركه حتى لا تقع في محرم.

وكذلك شحن القلب بالنية الصادقة، بحيث تكون حياتك لله دائماً، وجوارحك كلها منقادة طائعة الله.

ونقول: لا بد من تحقيق هذه كلها، أما الأوامر فبفعلها، والنواهي باجتنابها ولا بد، وأما النية الخالصة فلا بد، واتقاء الشبهات حتى لا تحول بين العبد وبين ولاية الله عز وجل.

هداية الآيات