قال الله تعالى: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ [الإسراء:54] يا عبد الله! يا من تدعو أخاك الإنسان إلى الله، إلى عبادته، إلى طاعته! اعلم أن ربك تعالى أعلم بك وبمن تدعوه، فمن كان كتب سعادته أو شقاءه في كتاب الأزل، في كتاب المقادير؛ فهو واقع، وأنت لا تملك أبداً أن تسعد أو تشقي أحداً، أنت عليك الدعوة فقط بالتي هي أحسن، والله أعلم بمن هو سعيد وبمن هو شقي؛ إذ كتب في كتاب المقادير أسماء الأشقياء وأسماء السعداء، فمن كتب اسمه سعيداً، فسوف يخرج في الدنيا عند الوقت الذي محدد له ومعين، ويستقيم على منهج الحق، ويعبد الله ويموت، ونفسه طاهرة، ويدخل الجنة، ومن كتب شقاوته، فإنه يخرج إلى الدنيا في الوقت المحدد له ويرفض الدعوى ويحارب أهلها، ويرغب عنها حتى يشقى.

ومعنى هذا: لم تشدد في دعوتك وتغلظ؟ من كتب الله سعادته بقولك له: أسلم يسلم، ومن كتب شقاوته لو تضربه بالحديد ما يسلم؛ لأنه مكتوب الشقاوة.

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ [الإسراء:54] بمؤمنكم وكافركم ومهديكم وضالكم وشقيكم وسعيدكم.

إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ [الإسراء:54] وهل توجد إرادة فوق إرادة الله تلزم الله بتعذيب فلان أو إسعاد فلان؟ لا والله، هو الواحد الأحد الفرد الصمد، بيده كل شيء، وهو خالق كل شيء، وإليه مصير كل شيء.

إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ [الإسراء:54] ومعنى هذا: ما تغضب لما تدعو ولا ترفع صوتك، ما أنت مأمور بهذا، السعادة والشقاء بيد الله، من شاء أسعده ومن شاء أشقاه، وإنما سنته في خلقه أن للسعادة أسبابها، وأن للشقاء أسبابه.

أسباب السعادة: الإيمان والإسلام وصالح الأعمال، فتزكو النفس وتطيب وتطهر وتصبح كأرواح الملائكة يقبلها في الجنة دار السلام، والنفس الخبيثة الملوثة بأوضار الشرك والذنوب والمعاصي خبيثة ليست أهلاً لأن تعلو إلى السماء ولكن تنزل إلى الدركات السفلى لخبثها ونتنها وعفنها، بسب ماذا؟ الشرك، الكفر، الفسوق، الفجور، هذا هو السبب.

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ [الإسراء:54] نعم. إن يشأ أن يرحم الكافر يرحمه، وإن شاء أن يعذب المؤمن يعذبه، ولكن حاشاه تعالى أن يعذب المؤمن ويرحم الكافر، وقد سن سننه ووضع شريعته؛ فمن أعرض عن الله أعرض الله عنه، ومن أقبل على الله أقبل الله عليه. من أراد أن يسعد يقرع باب السعادة ويدخل، يؤمن ويتقي الله فيزكي نفسه فالسعادة من نصيبه، أعرض عن دار السلام وما أراد الجنة أو ما آمن بها فأصر على الكفر والذنوب والآثام خبثت نفسه، وأصبحت كأرواح الشياطين، أين مصير الشياطين؟ في الجحيم.. في جهنم.

ما زالت الآية في تأديبنا عندما ندعو إلى ربنا إخواننا من بني آدم، مجوساً كانوا أو يهوداً أو نصارى أو بوذاً أو من أي جنس أو خوارج وطوائف ضالة، لا بد من الحكمة في الدعوة: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125] ما فيها غلظة ولا شدة ولا سب ولا شتم ولا تقبيح. هذه الحقيقة، عرفنا كتاب المقادير وإلا لا؟ قبل أن يخلق الله السماوات والأرضين وما فيهما من مخلوقات.

( أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: اكتب كل ما هو كائن إلى يوم القيامة ) فلا حركة نتحركها أو سكون نسكنه إلا وقد كتب أزلاً، ونطبق ما كتب بالحرف الواحد، لا نخرج عما كتب الله وقدر، فلهذا لا حاجة إلى الغضب والسيف والرماح والصياح، ادعو بالتي هي أحسن. ولا تقل: إذاً لم الجهاد؟ لم نقتل الكفار إذاً؟

الجواب: علمتم هذا أيها المستمعون والمستمعات مرات، الجهاد معناه: أننا نرسي سفننا أو نوقف خيولنا وفرساننا على حدود الدولة الكافرة، هذه الدولة الكافرة تعبد الأصنام، تعبد الفروج، تعبد الهوى، الظلم، الفسق، الفجور، لا عدل ولا رحمة ولا.. ولا.. كالبهائم، كالحيوانات، وشر من الحيوانات، أمرنا بهدايتهم، أن ندعوهم إلى الهداية ليستقيموا فيطهروا ويطيبوا ويسودوا ويسعدوا في الدار الآخرة، فحينئذ ما جئنا لنقتلهم، ما قال تعالى: اقتلوهم، قال: قاتلوهم. فنقول للحاكم: يا سيادة كذا أو يا عظيم الروم -كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم- نحن جئنا لهداية هذه البشرية نائبين عن الله خالقنا وخالقكم، ادخلوا في الإسلام تسعدوا وتكملوا، فإن قالوا: مرحباً نريد ذلك. دخلنا وساد الأمن والسلم، فإن قالوا: ما نريد ديناً غير ديننا، نقول: اسمحوا لنا أن ندخل لنعلم إخواننا، أنتم أيها المسئولون من حكام وجيوش لكم شأنكم، لكن هذه الأمة تضيع؟ ادخلوا في حمايتنا ونحن نحميكم ونقاتل دونكم غيركم، ونصون أعراضكم وأديانكم وما أنتم عليه، ولكن ننشر دعوة الله في هذه الأمة. فإن قالوا: مرحباً ادخلوا؛ دخلوا في ذمتنا، ونحفظ أموالهم ونصون أعراضهم ونبقيهم على دينهم ويسعدون ويدخلون في الإسلام يوماً بعد يوم حتى ما يبقى كافر؛ لأن المسلمين هداة، دعاة، أنوار تتلألأ، ما إن يشاهدوهم إلا ودخلوا معهم، ما يمضي سنة إلا وكل البلاد داخلون في الإسلام، كالذي حصل في سوريا ومصر والشام وبلاد العالم كامل، في من أجبر على الإسلام بالعصا؟ ولا أحد أبداً. فإن قال: ما نقبلكم ولا دعوتكم والحرب بيننا، إذاً ماذا نصنع؟ نحارب هؤلاء الجيوش من أجل أن ينفتح باب الرحمة لتلك الأمة الضالة الحيرانة المسكينة، فنقاتلهم لا نقتلهم، نقاتلهم حتى يستسلموا وينقادوا، فإذا غلبنا ودخلنا نشرنا دعوة الله بين العباد. أرأيتم كيف الجهاد؟

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [الإسراء:54] أي: رقيباً مسئولاً عن هدايتهم. الله يقول للرسول صلى الله عليه وسلم: ما أرسلناك إليهم وكيلاً تدخلهم في الإيمان والإسلام بالقوة، ما وكلناك بهذا ولا جعلناك رقيباً كفيلاً لهذا، أنت ما عليك إلا الدعوة فقط، أن تدعوهم بالتي هي أحسن، أما هدايتهم فلنا نحن، من كتبنا هدايته سوف يهتدي، ومن كتبنا ضلاله فسوف يضل، وبذلك تكون السعادة والشقاء في الدار الآخرة.

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [الإسراء:54] أي: موكلاً بهدايتهم، أو أسندنا إليك هدايتهم، ما تستطيع، ما تقدر، القلوب بيد الله. رقيب وحفيظ، ما جعلناك رقيباً ولا حفيظاً عليهم، جعلناك داعية تدعوهم فقط بالتي هي أحسن. وهذا الكلام الموجه للرسول وإلى أمة محمد.. موجه إلينا كلنا. هل هناك جماعة أو أمة لم يلزمهم الله بأن يهدوا الناس؟ ما هي إلا الدعوة فقط، من استجاب؛ لأنه كتب في القضاء والقدر إجابته بها ونعمت، ومن أعرض فذلك لأنه في القضاء والقدر معرض وهالك.

هكذا يقول تعالى لمصطفاه صلى الله عليه وسلم وأمته تابعة له: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا [الإسراء:54] أي: رقيباً وحفيظاً، فتلزم بهدايتهم.

وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الإسراء:55] وربك جل جلاله وعظم سلطانه، أي: خالقك ورازقك وموجد هذا الخلق ومودعه، هذا الرب تبارك وتعالى أعلم بمن في السماوات أشقياء وسعداء وبمن هو في الأرض، أي: أعلم بالأرواح الشقية والسعيدة قبل أن توجد الأبدان، أعلم بالملائكة وبالجن في السماوات وبمن في الأرض، لا يخفى عليه شيء، فلهذا تأدبوا معه عندما تدعون عباده، فوضوا الأمر إليه وأسلموا قلوبكم له ووجوهكم، فإنه أعلم بمن في السماوات والأرض، بالأشقياء والسعداء، بالأخباث والأطهار، بالصالحين والفاسدين، بمن يكملون ويسعدون وبمن يشقون ويخسرون، كل هذا على علمه، ففوضوا الأمر إليه إذاً، ولا تتحملوا ما لا تطيقون.

وَرَبُّكَ [الإسراء:55] يا رسولنا؛ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الإسراء:55] من الإنس والجن والملائكة والبشر والكل.

يقول تعالى: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا [الإسراء:55].

إبراهيم فضله تعالى بفضيلة ألا وهي الخلة، وهي الحب في القلب، من الخليل من الناس؟ إبراهيم، ماذا قال تعالى عنه؟ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا [النساء:125]، أي: جعله خليلاً له، والخلة: الحب يتخلل القلب، فإبراهيم خليل الرحمن، فاز بها، وفضله على كثير من الأنبياء، إلا أن نبينا أيضاً خالـله الله فهو خليل؛ إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( لو كنت متخذاً غير ربي خليلاً لاتخذت أبا بكر

خليلاً ) والله العظيم. أبو بكر الصديق يقول فيه الرسول: ( لاتخذت أبا بكر

خليلاً ) ويوجد من إخواننا الجهال والضلال من يكفرون أبا بكر ويسبونه ويشتمونه. لا إله إلا الله! أين يذهب العقل البشري؟ كيف تضيع البشرية؟ الشياطين هكذا تريد، ما يسعد آدمي في استطاعتهم أبداً، الشقاء. الرسول يقول: ( لو كنت متخذاً غير ربي خليلاً لاتخذت أبا بكر

خليلاً ) وحقاً من أحب أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف وقد لازمه طيلة ما كان في مكة، وطيلة ما كان في المدينة؟ ما فارقه أبداً في حتى في غار حراء، دخل معه، وتسمح لنفسك أنت تسبه وتقول: أنا مؤمن، أين تذهب بعقلك؟ اسأل أهل العلم، كيف تكون مؤمناً وأنت تكذب الله ورسوله؟ ما الذي تستفيده لما تسب أبا بكر ؟ كم يزيد عمرك؟ والله ما هو إلا إرضاء للشياطين، وهذا سببه الجهل وعدم البصيرة والإصرار على الضلال، العاقل ما يسمع كلمة كهذه حتى يبيت طول الليل يفكر. لو قيل: إن عالماً في الهند أو في الصين أو في كذا يبين لك الطريق والله لتسافر، ما يبقى مُصِرّ على هذا الباطل حتى يتبين الحق.

والشاهد عندنا: في أن إبراهيم عليه السلام فضله الله على سائر الأنبياء إلا نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بالخلة.

ثانياً: موسى عليه السلام فضله الله على سائر الأنبياء بالكلام مباشرة وجهاً لوجه. وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا [النساء:164] هذا المصدر للتوكيد وإلا لا؟ تكليماً، وفاز رسول الله بها، موسى كلمه ربه في الأرض ومحمد صلى الله عليه وسلم كلم ربه فوق السماوات السبع، كالخلة. موسى كلمه ربه ففاز بهذه وظفر بها ولم يظفر بها سواه، ولكن محمد خاتم الأنبياء وإمام المرسلين كلمه ربه شفاهاً كفاحاً وجهاً لوجه في الملكوت الأعلى.

عيسى عليه السلام فاز بمنقبة وهو: أنه روح الله وكلمته كآدم، خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه، عيسى نفخ فيه من روحه، لا أب له، آدم لا أب له ولا أم وإلا لا؟ وعيسى له أم ولا أب له. والله يخلق ما يشاء.

إذاً: وداود فضله الله بفضيلة وهي: الزبور، والزبور كتاب ما فيه فرائض ولا أحكام ولا شرائع، وإنما أدعية وأذكار، فإذا ذكر يلتف حوله الطير، واقرءوا من سورة سبأ: يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ [سبأ:10]، فالزبور ليس فيه فرائض وأحكام؛ لأن التوراة سبقته، فيها شرع الله عز وجل أنزلها على موسى عليه السلام، فبنو إسرائيل يطبقونها عندما كانوا مستقيمين، وانحرفوا فتركها، فالزبور ليس فيه فرائض ولا أحكام، وإنما هو أدعية وأذكار، فاز بهذا داود عليه السلام.

ونبينا صلى الله عليه وسلم بماذا فضله الله؟ فضله بأنه أرسله إلى الإنس والجن، ما أرسل نبياً كما أرسل محمد صلى الله عليه وسلم. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ [سبأ:28]، قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158] مرسل إلى الإنس والجن، هذه ميزة عظيمة، هذا دل عليه قوله تعالى: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ [الإسراء:55] كذا وإلا لا؟

فكيف إذاً بكم أنتم؟ فلا يحملنك الفخر والمباهاة أنك أفضل من هذا الذي تعظه أو تذكره؟ انتبه، فالتفضيل لله تعالى، وهو الذي فضل بعضنا على بعض، ما يحملك أنك عالم وهو جاهل تتكبر عليه، أو أنك مهتدي وهو ضال فتسبه وتشتمه أو تحتقره، لا لا أبداً، هذا من فضل الله عليك فقط، فضل الله بعض النبيين على بعض، سليمان فضله بالملك، ما أعطى الله الملك لأحد إلا لسليمان، ملك الأرض كلها، هو قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] كان الجن يستخدمها في البناء وحفر الآبار وما إلى ذلك.

هكذا يقول تعالى وقوله الحق: وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ [الإسراء:55] فكيف بنا نحن؟ نحن مفضلون بعضنا على بعض بدرجات، منا أناس كالأموات وآخرون كالأحياء، منا أناس كالملائكة في الطهر والصفاء، ومنا أناس كالأنجاس، وهكذا فضل البعض على بعضهم.

ومعنى هذا: إذا دعوت أخاك أو أباك أو قريبك أو بعيدك يهودياً أو نصرانياً يجب أن تحسن الدعوة، لا تغلظ له في القول ولا تغضب ولا تشتم ولا تسب، هذا المقصود من هذه الآيات: تعليم الله لنا كيف ندعو إليه ليعبد وحده دون سواه، كيف ننقذ إخواننا من الشرك والكفر حتى يخلصوا من عذاب الله، ويدخلوا الجنة دار السلام.

‏

معنى الآيات

هداية الآيات