قال تعالى: اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ [مريم:41] أي: اذكر لهم إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [مريم:41] (إنه) أي: إبراهيم كان صديقاً: كثير الصدق، نبياً من الأنبياء.

صديقاً: أي: كثير الصدق في أقواله، في أفعاله، في معتقداته، في أعماله، ومن أحب منكم أن يظفر بهذا الوصف الأول لا مانع، أما أن تكون نبياً فلا، إذ جعل الله نبيه ومصطفاه خاتماً للنبيين فلا نبي بعده، وكل من ادعى النبوة بعده فهو كاذب يجب أن يؤدب ويلعن.

أما كوننا نرغب أن نكون صديقين فالباب مفتوح، وكلنا يرغب أن يكون صديقاً.

يقول صلى الله عليه وسلم: ( عليكم بالصدق ) أي: الزموه وحافظوا عليه، ولا تتركوه، ولا تتخلوا عنه أبداً، الزموه في اعتقاداتكم وفي أقوالكم وفي أفعالكم، الصدق.

( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر ) أي: إلى الجنة، (عليكم بالصدق) أي: الزموه ولا تفارقوه أبداً، وليكن صفة من صفاتكم: ( فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة )، إذاً: فإن الصدق يهدي إلى الخير، إلى عبادات الله وطاعته والتقرب إليه، وكل الفضائل وكل الصالحات، والبر من شأنه أنه يهدي إلى الجنة، والله يقول: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ [آل عمران:92].

إذاً: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ).

واسمحوا لي لعلكم تقتدون وتعرفون أن هذا واجب: والله ما أعرف أني كذبت منذ الصبا إلى اليوم كذبة واحدة، إلا إذا كنت نسيت! ما أذكر أبداً أنني كذبت، وهذا من توفيق الله، ومن باب تحري الصدق وطلبه، اطلب الصدق وتحره حتى تصبح صديقاً لا تستطيع أن تكذب، والذي اتصف بالصدق لا يقوى على أن يكذب، فهو ألف الصدق واعتاده، والذي ما لازم الصدق لا يستطيع أن يترك الكذب.

إذاً: ( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق ) أي: يطلبه في كل حياته ( حتى يكتب عند الله صديقاً ).

إذاً: إن شاء الله أننا من الصديقين، وهو موكب من مواكب الجنة، قال تعالى فيهم: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ [النساء:69] أي: المطيعون مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [النساء:69]، وهي المواكب الأربعة فقط، موكب النبيين ما نطمع فيه، والباقي ممكن.

أولاً: أطع الله والرسول ولا تعصهما، ومن معصية الله ورسوله اعتقاداً أو قولاً أو عملاً، وأبشر فإن من يطع الله والرسول يكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

فالنبيون من اختارهم الله ونبأهم وأوحى إليهم، وهذا لن يطمع فيه مؤمن لو عبد الله الليل والنهار، لكن كونه صديقاً ممكن، فالزم على الصدق وتحره وواصل ذلك تكتب صديقاً.

ثانياً: الشهداء وقد علمتم أنه لا جهاد اليوم، فكيف تكون الشهادة؟

لا جهاد اليوم؛ لأن المسلمين لا إمام لهم يجاهد بهم الكفار والمشركين، وكم قد كتبت بإذن الله وعونه في الدولة الإسلامية في التوجيهات في رسائل، وقلت: لم لا يجتمع رؤساء الدول الإسلامية الأربع والأربعين دولة في الروضة الكريمة الشريفة، وما ما يمنعهم؟

هل المسافات البعيدة؟ فقد كانت بعيدة نعم على الإبل والدواب والسفن، أما اليوم ساعة واحدة وهم مجتمعون في الروضة، ساعة واحدة وهم يبايعون إمام المسلمين الذي شاهدوا تطبيق الشريعة في بلاده، وصيانته للإسلام والدعوة إليه، وهو خادم الحرمين فيبايعونه إماماً للمسلمين، فما الذي سيضرهم، هل سيصابون بالحمى أو بالجوع؟

فإذا بايعنا إماماً للمسلمين، ومع هذا ليس عندنا علماء يستطيعون أن يبينوا الشريعة للعالم الإسلامي؛ فنقول: أربعين يوماً فقط يوضع دستور إسلامي من: (قال الله وقال رسوله)، ومما رآه أئمة الإسلام: مالك والشافعي وأحمد وأبو حنيفة ، ويقدم لكل بلد مكتوب، ونقول: طبقوه، وبهذا نصبح علماء كلنا.

وإن قلت: كيف؟

نقول: والله! لقد كتبت هذا الدستور المأخوذ من الكتاب والسنة، وبعثنا به إلى الحكام وأعرضوا عنه، والله! لو طبق في أي بلد لاستنار وعز وكمل وطاب وطهر، ولكن لم يلتفت إليه.

إذاً: فما دام المسلمون لا إماماً لهم فكيف سيكون الجهاد؟

والشاهد عندنا: من لم يستطع الجهاد؛ لأنه غير موجود، نقول: الجهاد موجود، يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام: ( من سأل الله الشهادة صادقاً من قلبه بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه )، فاسأل الله منازل الشهداء، وقل: اللهم اجعلني من الشهداء، في صلاتك.. في سجودك.. في دعائك، والله عز وجل سيجعلك من الشهداء وإن مت على فراشك.

ثالثاً: موكب الصالحون، ومن هم الصالحون؟

كنا نعرف أنهم: سيدي عبد القادر ، سيدي البدوي ، سيدي فلان وفلان، وهكذا من إندونيسيا شرقاً إلى موريتانيا غرباً، الصالحون وأولياء الله فقط هم الذين ماتوا ودفنوا، وبنيت على قبورهم القباب، ووضعت الأنوار والصناديق وعليها أزر الحرير، وهذا هو العالم الإسلامي عربي وعجمي لا يعرفون ولياً حياً في الشارع ولا في البستان ولا في المسجد، بل الولي من مات وبني على قبره ووضع تابوت من خشب على قبره، وأنيرت الأنوار على قبورهم يومي الخميس والإثنين، فهل دعاهم إلى هذا الإمام مالك أو أحمد أو الشافعي؟!

نقول: لا، بل دعاهم إلى هذا العدو وهو الثالوث الأسود، المكون من المجوسية واليهودية والصليبية، فتعاونوا على محو الإسلام وضربه، فاليهود كانوا يحلمون بالدولة اليهودية والمملكة الإسرائيلية، وعندما كان الإسلام ضدهم جنوا وأصيبوا بالمرض وبحثوا كيف يعملون على تحطيم الإسلام، فالنصارى ما إن طلع فجر الإسلام وانتشر في غرب أوروبا خافوا، فقالوا: هيا نضرب هذا الإسلام، وإلا لن تبقى مسيحية ولا صليبية.

المجوس أسقط عرشهم وحطم عرش كسرى، فكيف ينتقمون؟

فقد بدأت الفتنة والله! من عهد الصحابة، فالذي قتل عمر في المحراب مجوسي، أليس هذا من تدبير اليهود عليهم لعائن الله؟

وسر حصر الولاية في الموتى هو استباحة المسلمون فروج نسائهم ودماءهم وأموالهم وأعراضهم، فالولي لا يستطيع مؤمن أن يؤذيه بكلمة أو بنظرة، يقول تعالى: ( من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب )، ولو اعترفنا أننا أولياء بصدق ما بقي من يظلم ولا من يكذب ولا من يفجر، ولا عشنا مائة سنة وليس هناك زنا ولا فجور ولا ظلم ولا اعتداء ولا.. ولا..؛ لأننا لو فجرنا مع من؟

فهذه امرأة ولي أو ابنته فكيف تفجر بها؟!

وهذا المال مال ولي الله، فكيف تسرقه أو تأكله أو تفسده عليه؟!

وهذا ولي الله، كيف تخونه أو تغشه؟!

ما كان هذا ولن يكون.

ومن ثم سلبوا الولاية من المسلمين ووضعوها في الموتى؛ ليبقى المسلمون بلا خوف من الله، فشاع الزنا وشاع الربا، وشاعت السرقات والخيانة والكذب، والغش والخداع، فيخدعون ويسرقون ويفجرون بنساء المؤمنين وهم يعلمون أن الله يقول: ( من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ).

فانقلوا هذا العلم وبلغوه، وقد قلت غير ما مرة: قبل الثمانين سنة أو السبعين سنة: لو تدخل لعاصمة من عواصم العالم الإسلامي وتلقى أول رجل وتقول: من فضلك! دلني على ولي في هذه البلاد، فأنا جئت من بلاد بعيدة لأزوره؛ والله ما يقودك إلا إلى ضريح أو إلى قبر، ولا يفهم أن في البلد ولي حياً، فلو كان يفهم لقال: أنا ولي الله، مرحباً بك، بل يقوده إلى قبر.

والآن الحمد لله انتشر العلم وانحصرت الولاية أيضاً في الأحياء بعض الحصر فقط.

والشاهد عندنا: أن الصالحون هم أولياء الله الذين أدوا حقوق الله كاملة، وأدوا حقوق عباده كاملة، ومن أراد أن يكون صالحاً يؤدي حقوق الله الواجبة عليه، ويفعل الواجبات ويترك المحرمات وهذا حق الله، ويؤدي حقوق العباد إذا لزمه حق من عباد الله يعطيه حقه، وسيكون عبداً صالحاً.

وهؤلاء هم الصالحون، يقول تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا [النساء:69-70].

قال تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [مريم:41] وقد علمتم أن معنى إبراهيم بالعبرية هو: أب رحيم، وإبراهيم عليه السلام حقيقة كان أباً رحيماً، ومن هنا لغلبة الرحمة عليه واتصافه بها ابتلاه الله بذبح ولده إسماعيل، فأوحى إليه أن اذبح إسماعيل، وما زال طفلاً لم يبلغ الحلم، فخرج به من مكة إلى منى حيث مكان إراقة الدماء، فتله للجبين والمدية في يده وناداه الله بواسطة جبريل: أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [الصافات:104-105]، خذ هذا الكبش الأملح واترك إسماعيل، فلما كان أباً رحيماً امتحنه الله في الرحمة فتجلت الرحمة، فلا تستطيع أن تقول: ما كان إبراهيم رحيماً، فقد ابتلاه الله بأصعب موقف.