وقوله: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]. أمره أولاً: بالتوكل على الله، وبين له وجه التوكل، وهو أنه حي لا يموت، ثم أمره بالتسبيح بحمده، فقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]، قل سبحان الله وبحمده.. سبحان الله وبحمده، ويدخل في هذه: الصلاة دخولاً أولياً، فالصلاة كلها تسبيح، والواقف يريد أن يصلي يسبح الله؛ لأنه نزهه عن العدم وأقر بوجوده.. نزهه عن الجهل وأقر بعلمه.. نزهه عن الاحتياج.. نزهه عن كل ما هو نقص، وهكذا إذا قال: الله أكبر، سمع الله لمن حمده.. الصلاة كلها تسبيح وتقديس وتنزيه لله تعالى.

وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]، ورد أن: ( من قال -يومياً-: سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر )، هذا الورد في الصباح، إما بعد طلوع الفجر أي: إما قبل صلاة الصبح أو بعدها: ( من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر) يغفر الله ذنوبك مهما كانت عظيمة.

فهذا الورد لا يتركه ذو عقل ودين أبداً، يعده بأصابعه، سبحان الله وبحمده.

في الركوع إذا ركع وقال: سبحان ربي العظيم.. سبحان ربي العظيم.. سبحان ربي العظيم.. ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو تسعاً، هذا تسبيح لله عز وجل.

ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك. كذلك هذا تسبيح واستغفار، وهذا شأن المؤمنين وهذا نبيهم يؤمر بذلك: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58].

أولاً: أمره ألا يأخذ أجراً على الدعوة.

ثانياً: أمره بالتوكل على الله وحده؛ لأنه حي لا يموت.

ثالثاً: أمره بتسبيحه تعالى وتقديسه وتنزيه بقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي العظيم، سبحان الله وبحمده.

وقوله تعالى: وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، فيه تسلية للرسول وتخفيفاً عليه؛ لأنه يواجه الطغاة والمتمردين والعتاة الذين يسخرون ويستهزئون به، وهو مضطر إلى دعوتهم سخطوا أم رضوا، أحبوا أم كرهوا، لكن يوجه أتعاباً، فيقول له ربه تعالى: وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، هو مطلع على ذنوبهم وعلى عنادهم وكفرهم، وهو الذي يتولى جزاءهم، أما أنت فلا تتولى جزاءهم ولا تقدر عليه فمهمتك أن تبلغهم.. أن تبين لهم فقط، فإن استجابوا فبها ونعمت، وإن أبوا فلست بمسئول عن عدم إيمانهم، بل أنت مسئول عن إبلاغهم دعوتك. هذه المواقف كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ [الفرقان:58] تعالى بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، فهو المطلع على الذنوب، إن شاء جازى عليها أو عفا، وصاحب الذنب يؤخذ بذنبه. إذاً يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: أنا أتولى أخذهم بذنوبهم وأنت بلغ دعوتنا فقط.

قال: [ معنى الآيات:

بعد هذا العرض العظيم لمظاهر الربوبية الموجبة للألوهية ] المظاهر.. الكون هذا كله دال على موجد له وهذا الموجد هو الله فيجب أن يعبد ويوحد ولا يعبد معه سواه.

[ بعد هذا العرض العظيم لمظاهر الربوبية الموجبة للألوهية أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للمشركين: مَا أَسْأَلُكُمْ [الفرقان:57] على هذا البيان الذي بينت لكم ما تعرفون به إلهكم الحق فتعبدونه وتكملون على عبادته وتسعدون مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ [الفرقان:57]، أي: مالاً، لكن من شاء أن ينفق من ماله في وجوه البر والخير يتقرب به إلى ربه فله ذلك؛ ليتخذ بنفقته في سبيل الله طريقاً إلى رضا ربه عنه ورحمته له ] أما أنا فلا أطلب أجراً.

[ وقوله: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ [الفرقان:58]، يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يمضي في طريق دعوته مبلغاً عن ربه داعياً إليه متوكلاً عليه. أي: مفوضاً أمره إليه؛ إذ هو الحي الذي لا يموت وغيره يموت.

وأمره أن يستعين على دعوته وصبره عليها بالتسبيح] استعن على إبلاغك الدعوة بتسبيحنا وذكرنا [ فقال: وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ [الفرقان:58]، أي: قل سبحان الله وبحمده، وسبحانك اللهم وبحمدك وهو أمر بالذكر والصلاة وسائر العبادات، فإنها العون الكبير للعبد على الثبات والصبر ]. إي نعم، والله إن العبادات على اختلاف أنواعها ما هي إلا عون للعبد على الثبات والصبر، وإن ترك العبادة هبط وعجز وارتد وكفر.

[وقوله تعالى: وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، أي: فلا تكرب يا رسولنا ولا تحزن عليهم من أجل كفرهم وتكذيبهم وشركهم فإن ربك عالم بذنوبهم، محصٍ عليهم أعمالهم، وسيجزيهم بها في عاجل أمرهم أو آجله ] في الدنيا أو في الآخرة.

[ ثم أثنى تبارك وتعالى على نفسه بقوله: الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [الفرقان:59]] هذا ثناء على الله، أثنى تعالى على نفسه بهذه الجملة: الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ [الفرقان:59] [ مقدرة بأيام الدنيا كما تقدم. تلك الأيام ما كان فيها شمس ولا قمر ولا ليل ولا نهار، لكن الزمن مقدر بهذه الأيام الست، بأيام الدنيا] أولها الأحد وآخرها الجمعة [ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الفرقان:59]] العظيم [ استواءً يليق بجلاله وكماله ] جلس على العرش جلوساً يليق بجلاله وكماله، لا نعرف كيف ولا نتصوره أبداً؛ لعجزنا وضعفنا عن إدراك ذات ربنا تبارك وتعالى، فنؤمن بما أخبر به على الوجه الذي يليق به تعالى، فلهذا قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. وقال: أخرجوه -أي السائل- هذا مبتدع.

وهنا لطيفة لأهل العلم وهي: أن الجمعة هو يوم عبادة عندنا، يوم فاضل من أعظم الأيام، ولا يجوز أن تصومه وحده إلا إذا صمت قبله الخميس أو تصوم بعده السبت، أما يوم الجمعة فلا يصام يوم عبادة وانقطاع إلى الله، ويوم راحة، فاليهود يسبتون يوم السبت بدعوى أن الله عز وجل لما أتم خلق السماوات والأرض في ستة أيام استراح يوم السبت فقالوا: هيا نقتدي بربنا ونستريح، وهذا خطأ وباطل باطل باطل.. الأحد جاءوا من بعدهم أيضاً فقالوا هذا يوم بدأ الله فيه الخلق نستريح فيه، وهي كلها أباطيل، وجاء الإسلام فأبطلها فليس هناك إلا الجمعة على عهد عيسى وموسى وغيرهما.

[ وقوله تعالى: الرَّحْمَنُ [الفرقان:59]، الذي عمت رحمته العالمين فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]، أي: فاسأل يا محمد بالرحمن خبيراً بخلقه فإنه خالق كل شيء والعليم بكل شيء فهو وحده العليم بعظمة عرشه وسعة ملكه وجلال وكمال نفسه لا إله إلا هو ولا رب سواه .

وقوله: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ [الفرقان:60]، أي: وإذا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: أيها المشركون اسجدوا للرحمن ولا تسجدوا لسواه من المخلوقات، قالوا منكرين متجاهلين: وَمَا الرَّحْمَنُ [الفرقان:60]؟ أنسجد لما تأمرنا؟ أتريد أن تفرض علينا طاعتك؟] وهذا حال الكفار والمشركين [ وَزَادَهُمْ [الفرقان:60]، أي: هذا القول، نُفُورًا [الفرقان:60]، أي: بعداً واستنكاراً للحق والعياذ بالله تعالى.

وقوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا [الفرقان:61]، أي: تقدس وتنزه أن يكون له شريك في خلقه أو في عبادته الذي بعظمته جعل في السماء بروجاً وهي منازل الكواكب السبعة السيارة، فلذا سميت بروجاً جمع برج وهو القصر الكبير، وتعرف هذه البروج الاثنا عشر بـ: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت.

والكواكب السبعة السيارة هي: المريخ، والزهرة، وعطارد، والقمر، والشمس، والمشتري، وزحل، فهذه الكواكب تنزل في البروج كالقصور لها] هذه الكواكب تنزل في هذه البروج كالقصور لها.

[ وقوله تعالى: وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا [الفرقان:61]، أي: هو الشمس، وَقَمَرًا مُنِيرًا [الفرقان:61]، أي: هو القمر. أي: تعاظم وتقدس الذي: جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا [الفرقان:61].

وقوله تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً [الفرقان:62]، أي: يخلف بعضهما بعضاً فلا يجتمعان أبداً وفي ذلك من المصالح والفوائد ما لا يقادر قدره ومن ذلك أن من نسي عملاً بالنهار يذكره في الليل فيعمله، ومن نسي عملاً بالليل يذكره بالنهار فيعمله، وهو معنى قوله: لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ [الفرقان:62].

وقوله: أَوْ أَرَادَ شُكُورًا [الفرقان:62]، فإن الليل والنهار ظرفان للعبادة الصيام بالنهار والقيام بالليل، فمن أراد أن يشكر الله تعالى على نعمه فقد وهبنا له فرصة لذلك وهو الليل للتهجد والقيام والنهار للجهاد والصيام ].

قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات:

أولاً: دعوة الله ينبغي ألا يأخذ الداعي عليها أجراً ممن يدعوهم إلى الله تعالى، ومن أراد أن يتطوع من نفسه فينفق في سبيل الله فذلك له ].

هداية الآية الأولى: أن على الذين يدعون إلى الله ويعلمون الناس كيف يبعدون الله أن لا يطالبوهم بأجر يأخذونه، والذين يدعونهم ومن أراد أن يتطوع يتبرع في الخير ويفعل لكن الداعي لا يأخذ.

[ ثانياً: وجوب التوكل على الله فإنه الحي الذي لا يموت وغيره يموت ]. وجوب التوكل على الله، ومعنى: التوكل على الله: الاعتماد عليه، أردت أن تبني، أن تغرس، أن تسافر، ضع في قلبك أن هذا لا يقدر عليه إلا الله، وأنك مفتقر إلى الله، وأنه هو إن شاء أعانك عليه وإن شاء لم يعنك. إذاً: اربط قلبك بربك واعمل بالأسباب التي أذن فيها وأنت متوكل عليه لا على جهدك ولا على حيلتك ولا على طاقتك بل على ربك.

[ ثالثاً: وجوب التسبيح والذكر والعبادة، وهذه هي زاد العبد وعدته وعونه ].

وجوب التسبيح والصلاة والذكر والعبادة وهي علة وجودنا.

لماذا أوجدنا الله؟ من أجل أن نعبده والله العظيم.

بم نعبده؟ بذكره وشكره، بفعل ما يأمر به وترك ما ينهى عنه، ونكون بذلك أولياء له، فما إن نموت حتى يرفعنا إلى الملكوت الأعلى.

قال المؤلف في النهر غفر الله لنا وله ولوالدينا أجمعين، وجمعنا وإياه جميعاً في دار كرامته وفي مستقر رحمته: [ روى مسلم عن عمر رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ) ].

روى الإمام مسلم في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نام عن وتره وما كان يصليه في الليل فليقضيه بالنهار ).

بيان هذه المسألة: أنت تقوم الليل.. آخر الليل.. سدس الليل.. سبع الليل.. نصف الليل، وفي ليلة من الليالي ما استيقظت حتى قال المنادي: الله أكبر حي على الصلاة، أذن المؤذن للفجر وأنت ما أوترت فماذا تفعل؟

الجواب: تقوم تتوضأ وتصلي وترك ثلاث ركعات، سبع ركعات، تسع ركعات، إحدى عشرة ركعة؛ لأن الصلاة لا تقام بعد وتكون قضيت وترك ما بين الأذان والإقامة.

لكن إذا أنت استيقظت وما توضأت حتى حضرت الصلاة وقامت فلا تصلي لا وتر ولا نافلة بل تدخل معهم في صلاة الصبح، فإذا طلعت الشمس وارتفع النهار فاقض ما فاتك، صل اثنتا عشر ركعة تعوضك الوتر وما كنت تقوم به. هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.

وبعض الناس يقول: إذا طلع الفجر فلا نافلة، والصحيح: لا. إذا طلع الفجر وأعلن المؤذن عن طلوع الفجر بالأذان فيه بقي وقت ربع ساعة.. ثلث ساعة تصلي أنت فيها الوتر ولو ثلاث ركعات، فإذا ما استيقظت حتى كادت الصلاة تقام فصل في الضحى، ولا تصلي الوتر بل صل اثنتي عشرة ركعة وتسلم مع كل ركعتين تسليمة، تصلي ركعتين وتسلم وهكذا فلا وتر بالنهار، فالوتر بالليل فقط.

[ رابعاً: مشروعية السجود عند قوله تعالى: وَزَادَهُمْ نُفُورًا [الفرقان:60] للقارئ والمستمع ].

مشروعية السجود للسامعين والسامعات، وهو من سنن الإسلام وآدابه، إذا القارئ يقرأ سورة فيها سجدة وانتهى إليها تعين عليه أن يسجد ولو كان غير متوضئ، والسجود الله أكبر ويسبح ثم يرفع رأسه ولا يسلم، والسجود موجود في القرآن من الأعراف إلى سورة العلق، موزع، ومنه هذه السجدة.

الملقي: [ خامساً: صفة استواء الرحمن على عرشه، فيجب الإيمان بها على ما يليق بجلال الله وكماله، ويحرم تأويلها بالاستيلاء والقهر ونحوهما ].

كما علمتم نقول: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، استوى استواءً يليق به بذاته، فنحن ما عرفنا ذات الله فكيف نعرف كيفية الاستواء وكيف يكون.

ولا نهرب ونؤول ونقول: استوى بمعنى استولى أو بمعنى غلب أو قهر، لا داعي لهذا أبداً، بل نقول استوى استواءً يليق بذاته، ونقول: آمنا بالله!

وهو يدير الملكوت بكامله ما يدير الملك المملكة، الرب تعالى يدير الملكوت كله علويه وسفله وهو على عرشه.

[ سادساً:] وأخيراً [ الترغيب في الذكر والشكر، واغتنام الفرص للعبادة والطاعة ]. اغتنام الفرص والأوقات المتاحة للذكر والشكر إذ ما خلقنا والله إلا لذكر الله وشكره، فلنكن من الذاكرين الشاكرين.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.