اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [العلق:1] أي: بإذنه تعالى وبعونه تعالى لك، قل: بسم الله الرحمن الرحيم واقرأ. ولهذا سور القرآن مفتتحة بـ(بسم الله الرحمن الرحيم)، إلا ما كان من سورة براءة .. التوبة؛ فإنها إعلان حرب، ومعلن الحرب لا يذكر كلمات الرحمة: بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [التوبة:1]. أما بقية السور فيسن افتتاحها بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) لهذه الآية: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [العلق:1].

ومعنى رَبِّكَ [العلق:1] يا معشر العالمين والعالمات! خالقك ومالك أمرك وسيدك. كل هذه تدخل تحت كلمة الرب.

إذاً: لا عجب أن تقرأ باسم سيدك ومولاك والمنعم عليك وإلهك الذي لا إله لك غيره.

الَّذِي خَلَقَ [العلق:1] خلق ماذا؟ خلق الخلق كله. ومن يدعي خلق ذبابة يتفضل يجيء بالبرهنة.

الله خلق الخلق أجمع. هل من خالق غير الله؟ اللهم لا. الخلق هذا الموجود في العالم العلوي والسفلي، من الذرة إلى المجرة، من العرش إلى الملكوت الأعلى إلى الأرض إلى الملكوت الأسفل كله خلقه الله.

معاشر المستمعين والمستمعات! يا من علمهم الله! المخلوقات أربعة عوالم:

أولاً: الملائكة. ثانياً: الجن. ثالثاً: الإنس. رابعاً: الحيوانات. إلا أن هناك عالماً من هذه العوالم تنقسم إلى شياطين وهم ذرية إبليس. والجن غير الشياطين؛ لأن إبليس عليه لعائن الله كان جنياً من الجن، ولكن لما فسق عن أمر الله أبلسه الله. أي: أيأسه من الخير، كالذي يمسح شيئاً من شيء ويزيله عنه .. مسح عنه الخير كله ولم يبق فيه عنصر الخير قط، كل ما يأتيه شر، وإبليس أنجب! ولا تعجب، أما أنجب أبوك؟ بلى. لم ما ينجب إبليس؟! إلا أن ذرية إبليس يبدو أنها أكثر، واقرءوا: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ [الكهف:50] ما لكم يا بني آدم؟ أثبت الذرية وأثبت أصل خلقه، وهذه الآية الكريمة من سورة الكهف.

إذاً: الملائكة خلقهم من النور، والجن خلقهم من النار .. شواظ النار ولهبها، واقرءوا من سورة الرحمن: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ [الرحمن:15].

إذاً: نحن خلقنا من سلالة من طين، أبونا من الطين ونحن من علق الإنس والحيوانات -الأزواج الثمانية- قال تعالى: وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ [الزمر:6] الإبل والبقر والغنم، أي: الضأن والماعز.

وَأَنْزَلَ لَكُمْ [الزمر:6] هل من الحق أن نقول: أنزل بمعنى فرض أو قدر أو أنعم؟ لا ؛ لأن الله يخاطبنا بما نفهم.

أين خلق أبونا آدم؟ قولوا: في الملكوت الأعلى.. في الجنة.. في السماء السابعة، ولا تخافوا.

إذاً: هل غريب أو عجيب أن يخلق الله هذه الأنعام في الملكوت الأعلى وينزلها؟ أي عجب؟! آمنا بالله.

وَأَنْزَلَ لَكُمْ [الزمر:6] من أجلكم مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ [الزمر:6].

إذاً: وكونها تتخلق أمامنا وتتواجد مثلنا، لكن العبرة بالأصل .. أصل النشأة كيف كانت، وأما باقي الحيوانات فلا تنفع ولا تضر، فليس هناك حاجة إلى بيانها، خلقها الله متى شاء وكيف شاء.

والشاهد الآن عندنا: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [العلق:1] أي: الخلق كله ومنه آدم.

خَلَقَ الإِنسَانَ [العلق:2] الإنسان: اسم جنس تحته أفراد بالبلايين، منهم الذكران والإناث .. الإنسان من علق.

معنى قوله تعالى: (من علق)

وقوله: مِنْ عَلَقٍ [العلق:2]. العلق: جمع علقة، علقة وعلق.

وتتكون العلقة لما يتطور المني ويجتمع ماء الفحل وماء الفحلة، وفي أربعين يوم ينتقل إلى علقة .. قطعة من الدم تحولت من المني المزدوج. وسميت علقة؛ لأنها ناعمة وتعلق بأي شيء، لو تضع أصبعك عليها تلصق فيه، وهي تعلق بجدار الرحم، وهذا الجدار قطعة من اللحم يعلق بها، فنحن وأمهاتنا وآباؤنا من آدم أبينا وحواء أمنا إلى اليوم هذه هي طريقة إيجاد الله لنا من علقة، ثم أربعون يوماً تتطور من علقة إلى مضغة .. قدر ما تمضغ في فيك.

الآن أنتم ترقيتم فلا تعرفون المضغة ولا تمضغوا، أما نحن أيام الجوع فنعرف قيمة وقدر المضغة، أما الآن يأخذ خبزة فيها ذراع ويأكل بعضها ويرمي بعضها.

إذاً: يكون بقدر المضغة، ثم إذا أراد الله خلقها وتكوينها نزل الملك الخاص فنفخ فيها الروح، وإن لم يرد رفضها الرحم وألقاها قطعة لحم.

إذاً: خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ [العلق:2] هذا حق.. آمنا بالله، الحمد لله!

هذا أصلك يا ابن آدم فليس من ذهب ولا فضة فلم تتعنتر وتتكبر؟ أما تستحي؟ من أنت؟! هذا هو أصلك، هذا بدء أمرك، وهل تدري ما تحمل؟ إنك تحمل العذرة والبول في بطنك!

أما تستحي أن تؤمر بالسجود فلا تسجد؟

أين نهايتك يا ابن آدم؟ ادفنوه، اقبروه، رائحة مؤذية كريهة، الديدان، الحيوانات في جسمه، أبعدوه، دكوه في الأرض وغطوه.

أهذا يتكبر؟ أما يستحي؟ أما يخجل؟!

وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ [العلق:3] هل يوجد من هو أكرم من الله؟ لا. أصل الكرم منه. يا كريم! لولا أن الله أكرمك ما عرفت الكرم، فهو سبحانه مصدر الكرم.

هل إذا أويت إلى كريم تبيت جائعاً؟ تبيت ظمآن؟ الجواب: لا. فإن ربك الأكرم فلا تخف ولا تحزن! أبشر بأن ربك الأكرم.

أول قلم وجد ذلكم القلم الذي خلقه الله بعد خلق الماء والعرش! فهو باعتبار سائر المخلوقات التي تكونت من الملائكة والإنس والجن والحيوانات؛ القلم أولها، أما بالنسبة إلى العرش وإلى الماء إذ قال تعالى: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ [هود:7] ليس شيئاً موجوداً أبداً، فخلق القلم فقال: ( اكتب. قال: ماذا أكتب؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة ) فما من واحد منكم أيها الرجال ويا أيتها النساء! ما من واحد منا إلا وله في هذا الأرشيف ملف .. ملف من ساعة أن علقت في جدار رحم أمك إلى أن تستقر الاستقرار النهائي إما في دار السلام وإما في دار البوار!

لو قدر لك وأخرج لك ذلك الملف واسترجعت حياتك لا تجد نومة نمتها إلا وتقف عليها.. ولا أكلة أكلتها إلا وتقف عليها.. ولا كلمة قلتها إلا وتقف عليها.. ولا نظرة نظرتها إلا وقفت عليها، لا ينقص ولا يزيد من ملفك شيئاً.

قولوا: لا إله إلا الله! ولهذا لا يعبد إلا هو رغم أنف الكافرين.

إذاً: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [العلق:4] يريد: علم بني آدم الكتابة بالقلم.

ولكن ذكر القلم هنا إعلام بأن هذه الأمة التي طلع نجمها ستكون خير أمة ترفع القلم وتكتب به.

ولولا المسلمون ما عرفت أوروبا شيئاً من هذه العلوم والمعارف!

اقطع الطريق على المستغربين المتعنترين فهم يعترفون بهذا، لولا هذه الأمة والله ما كانت هذه الكهرباء ولا طرتم أنتم ولا أوروبا في السماء.

لم؟ لأن البشرية كانت همجية.. حيوانات في الغابات. من أين لها أن ترتقي وتعرف وقد انقطعت عن طرق الكمال.. انقطع الوحي.. ضلت البشرية.. استعبدها حكامها ورؤساء دينها لأغراضهم السافلة؟

كيف ترقى أو تتمدن؟

حتى جاء هذا النور الإلهي وانظر كيف بدأ بالقلم المعروف عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [العلق:4] علم الإنسان ما لم يكن يعمله بالقلم. ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ [القلم:1] حلف بالقلم؛ تعظيماً لشأنه.

والمسلمون لما قتلوهم وسحروهم ومزقوهم ما أصبح للقلم عندهم شأن، ولكن المثل يقول:

العلم صيد والكتابة قيده قيد صيودك بالحبال الواثقة

المهم أن سلفنا عرف قيمة القلم، ولكن ما كانوا يحلفون به!

إياكم أن تحلفوا بالقلم، ولا تقولوا: الله أثنى به علينا وامتن فنحلف به. وإنما القلم مخلوق من المخلوقات فلا يحلف به.

قال تعالى: عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق:5] فالعلوم والمعارف الدينية والدنيوية مفتقرة إلى كتابتها وتدوينها ونقلها وتوريثها وتعلمها، والقلم دائماً في الوسط، أما الورق فقد كانوا يكتبون على جريد النخل.. يكتبون في عظام الإبل العريضة.. يكتبون في أشياء عديدة حتى كانوا يكتبون في الكتان -القماش- حتى جاء الله بالورق، ولكن القلم هو القلم.

وترقى الآن القلم وأول ما بدأ: قلم باركر، فكان الناس يفتخرون بقلم باركر، لكن ما زال هو هو، كنا نأخذ من القصب من جريد النخل ونصنعه، والآن أصبح من الحديد.

النهي عن الإسراف والبذخ والحث على التجارة الرابحة مع الله

تسلية خديجة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه

ما معنى يطغى؟ يتجاوز حده بوصفه آدمياً ضعيفاً مخلوقاً له مستوى لا يتجاوزه، فإذا به يرتفع حتى يصبح وكأنه الرب والإله، يذل هذا، ويسخر من هذا، ويضرب هذا، ويمنع هذا؛ لطغيانه، بل يرضى من الناس أن يعبدوه ويقبلوا رجله، ويسجدوا بين يديه.

إِنَّ الإِنسَانَ [العلق:6] ابن آدم ونحن أفراده إذا استغنى طغى.

إذاً: يا ويلنا! هل من مهرب؟ الجواب: هناك الزائدة إذا استؤصلت تلك الزائدة نجونا.

وأنا أتكلم عن الزائدة لأنها أخذت مني، وهي في البطن، عملية جراحة وكانت صعبة، والآن تيسرت، وإذا لم تخرج الزائدة صاحبها يهلك!

والله! أخذتني وأنا معتمر في مكة فما عرفت النوم ليلتها حتى وصلت إلى المسجد ووجدت الطبيب يصلي في المقصورة .. مصري، فقال لي: هذه الزائدة، عجل قبل أن تهلك، وعلى الفور ذهبت إلى المستشفى وأجريت العملية واستؤصلت فأبقى الله الحياة إلى اليوم، وأطالها لكم أيها المؤمنون!

إذا استؤصلت هذه الزائدة لا تبقى هذه الزائدة، وقد عرفتم أولاً: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج:19] هذا طبعه، خلقه الله على هذه الطبيعة: الهلع. وكلمة الهلع حروفها مزعجة، الهلع.

ما معنى الهلع هذا؟ الهلع فسره الله خالقه فقال: إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:20-21]. والمنوع: كثير المنع. والجزوع: كثير الجزع.

فقط إذا مسه الشر: حمى.. ضرس.. ألم.. جوعة جاعها فيا ويلك إن كنت جاره!

لا يطاق من الصراخ والضجيج والنداب والبكاء!

لا صبر ولا أناة ولا حلم ولا رجعة إلى الله أبداً؛ لأنه مريض.

وإذا مسه الخير وتدفقت أودية الذهب والفضة عليه منع. هذا طبعه قبل أن يعالج! قبل استئصال الزائدة!

ثالثاً: إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:34] من القائل هذا؟ الله خالقه، الذي خلقه على هذه الحال، فأعلنها للناس إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ [إبراهيم:34] أي: كثير الظلم كَفَّارٌ [إبراهيم:34] كثير الكفر والجحود، إلا إذا عولج واستؤصلت الزائدة.

إن الإنسان خلق ضعيفاً لا يطيق ولا يصبر ولا يتحمل إلا إذا تقوى باستئصال الزائدة، فالذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر، والذين لا يستعملون أدوات التطهير والتصفية والعلاج هذا هو وصفهم: شدة الكفر.. شدة الظلم.. شدة الفسق.. الطغيان.. الاعتداء.

لا تلمهم فهذه حالهم!

إذاً: علموا البشرية أن علاجها في هذا الكتاب، بلغوها وطببوها وعالجوها، وقد عرفنا هذا وباشرناه!

وقد ذكر تعالى لنا لعلاج هذه الزائدة وصفة طبية ربانية ذات ثمانية أرقام وإذا لم تستعملها بالنظام الدقيق قد لا تنتفع بها فلا بد من طبيب مختص يشرف على استعمالك هذه الأدوية، وإن وجدت في زمن أو في بلد أو في ظرف ليس فيها طبيب مختص كما هي الآن الظروف والأحوال بلايين المدن والقرى لا تجد فيها طبيباً من هذا النوع نتوكل على الله ونستعمل هذه الأدوية في حدود طاقتنا، وسوف تنتج لنا الراحة والعافية في حدود ما فعلنا!

لا ندعي الكمال وأنا نطيب طيبوبة كاملة ونطهر طهراً تاماً لكن إذا كنا تحت الطبيب افعل كذا، خذ كذا، حط كذا، قف في كذا، كما طبب رسول الله أصحابه، وكما طبب أصحاب الرسول أبناءهم وأولادهم،.. وأما الآن نستعمله في حدود المعرفة ونجحنا وهذا خير من لا شيء.

أتدرون من الطبيب الذي نتكلم عنه؟ إنه الشيخ المربي الذي يربيك يوماً فيوماً حتى تطيب وتطهر وتكمل.

فإن قال قائل: هل معنى هذا أنك تقول: ارجعوا للتصوف؟ عودوا إلى مشايخ الصوفية والطرق؟!

الجواب: لا. لأن أولئك المشايخ ليسوا أطباء ولا قادرين على التربية. هم في حاجة إلى من يربيهم.

أخذوها بالوراثة، كان أبوه شيخ طريقة فيورثه الابن!

والله رأيناه حالق الوجه صعلوكاً ونزلوه منزلة أبيه وأصبح يعطي الورد بالوراثة.

وأنا أعني بالمشايخ: الذين نجلس إليهم طول السنة وهم يشاهدون سلوكنا ويوجهوننا ويعيبون علينا وينبهوننا حتى نكمل فنصبح أكثر منهم كمالاً.

وقد قلت لكم: مثل هذه الحلقة لو يثبت لها المؤمن ويصبر ساعة كل يوم ويعطيها ما تستحق من الصدق والرغبة في الكمال لا يسمع هدى إلا أخذ به، ولا يشاهد نوراً إلا استنار به، وما عرف فضيلة إلا تحلى بها، ولا رذيلة إلا تركها وابتعد عنها، والله لا يزال يترقى حتى يصبح من كمل الناس.

ومن كان همه بدل المقهى نجلس في المسجد يظفر بشيء ولكن لا يتخرج ربانياً صالحاً!

وامتحنه أدنى امتحان ينفجر! ينسى ما كان يقول ويعمله.

كيف يا شيخ؟ نعم، انغزه نغزة يسبك؛ لأنه ما تأصل. إذاً: كَلَّا إِنَّ الإِنسَانَ [العلق:6] حقاً لَيَطْغَى [العلق:6] و(كلا) بمعنى حقاً.

أَنْ رَآهُ [العلق:7] أي: رأى نفسه اسْتَغْنَى [العلق:7].

عندنا أمثلة: هذا راضي أيام كان محتاجاً فقيراً مثلي: يا رب! يا رب! يا رب! كل الصلاة نراه يدعو، وفي النافلة، ولما توظف أصبح يتعنتر ممكن عشرة أيام لم أره يرفع يديه إلى الله! أنا أراكم وأعلم بكم!

أيام كان محتاجاً دبر كل صلاة ونافلة يقول: يا رب! يا رب! لكن لما استغنى كان أول من استغنى عنه: الله، فما أصبح يسأل ولا يرفع أكفه إليه. وهذا معناه أن الشيطان كسر رأسه وحطمه.

ثانياً: يستغني عمن كان يؤانسهم ويجالسهم ويفضل الذي ثيابه نظيفة وسيارته غالية ويتخلى عنا ولا يمشي معنا. هذه أمثلة إلا إذا عولج وشفي فحينئذٍ والله هو هو.

أنا أقول: لو أنصب ملكاً أو رئيس جمهورية ما أحسبني أن يتغير في شيء. هذا الذي أعتقده، أبقى مع البهاليل، أتكلم معهم، أمشي معهم.

قد تقولون: لأن هذا خرف وشاخ. نعم. لكن نحن شبيبة.

أما رأيتم أصحاب رسول الله؟ أما رأيتم سلمان الفارسي؟ والي عام في البصرة تحت خلافة عمر يلبس الشرطة والعصا في يده ويتجول في أسواق البصرة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر!

جاءت قافلة تجارية من الشام فوضعوا إبلهم أو بغالهم .. زنابيلهم وقالوا له: تعال يا حمال! فجاء سلمان يحمل.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.