يتمنون هذا، ولكن أنى لهم وقد أمهلهم الله وأنذرهم سنين عديدة فأصروا على عناده وحربه وعلى الشرك والكفر والعياذ بالله حتى دقت الساعة ونزل العذاب؟

فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ [الشعراء:203] والله ما يمهلون ولا ينذرون.

وهذا قد نزل بقوم نوح -كما مر بنا- ونزل بقوم هود، ونزل بقوم صالح ونزل بقوم شعيب كما مر بنا أيضاً، فكيف يطمع هؤلاء أن يؤجلوا وأن يؤخروا وأن يسمح لهم مرة ثانية ليسلموا وقد علم تعالى أن هؤلاء المشركين الكافرين لو أن الله رفع عنهم العذاب.. لو أن الله أحياهم بعدما أماتهم لعادوا لما كانوا عليه من الباطل والشر والفساد؟!

ولكنهم يوم القيامة يسألون الله أن يردهم للحياة الدنيا ليؤمنوا ويسلموا ويعبدوا الله، وقد علم الله أنه لو ردهم لعادوا لما كانوا!

شخص من هؤلاء الظلمة الفاسدين يمرض ويقول: لا أعود إلى ما كنت أتعاطاه وأعمله من الشر والباطل فما إن يصح جسمه وتعود طاقته حتى يعود لذلك الباطل والشر والفساد.

أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الشعراء:204] هل يستطيعون العذاب؟ هل يتحملونه؟

لو يفقدون الماء فقط لضاعوا في الأرض! لو أصابكم فقط ريح عاصفة كما أصابت قوم شعيب لهلكوا، فكيف يستعجلون بالعذاب ويطالبون به ويقولون هات العذاب؟!

واستعجالهم العذاب هو أنهم قالوا لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة، قالوا له: تعدنا بالعذاب ولم تأت به؟!

كبراؤهم رؤساؤهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم في مكة: تعدنا بالعذاب فلم لم تأت بهذا العذاب؟ فنزلت هذه الآية أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الشعراء:204]. أيليق بهم أن يستعجلوا عذاب الله وعذاب الله إذا نزل لا يسلم منه أحد؟ كيف يستعجلون بالعذاب؟

والجواب: لظلمة نفوسهم وفساد قلوبهم؛ لأن ذلك الذنب العظيم وهو الكفر والشرك والاعتداء سلكه الله في قلوبهم فهم كالعميان يهرفون بما لا يعرفون ويطالبون بما لا يستطيعون، ويقولون ما ليسوا له بأهل.

أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الشعراء:204]؟ أي: كيف يصح أن عذاب الله يستعجل ويطلب وجوده بعجلة؟!

هذه الآية الكريمة أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ [الشعراء:205] كان عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد يقرأها في كل صباح.

هذا الخليفة الراشد من أحفاد عمر بن الخطاب كان على عهد الدولة الأموية، ما رأت الدنيا أعدل من عمر بن عبد العزيز إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا أصبح في الصباح أمسك بلحيته ثم تلا هذه الآيات الكريمة: أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:205-207] ثم يبكي ويبكي.

عمر بن عبد العزيز أحد الخلفاء المسلمين الراشدين إذا استيقظ في الصباح يمسك بلحيته ويبكي ويقرأ هذه الآيات التي نتدارسها أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:205-207] ثم ينشد الأبيات التالية، يقول:

نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردى لك لازم

فلا أنت في الأيقاظ يقظان حازم ولا أنت في النوام ناج وسالم

تسر بما يفنى وتفرح بالمنى كما اغتر باللذات في النوم حالم

وتسعى إلى ما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم

هذا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه يقرأ هذه الآيات مع كل صباح ويبكي.

أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ [الشعراء:205] بالطعام والشراب واللباس واللهو والعب كذلك سنين ثم جاءهم وعد الله ما أغنى عنهم شيئاً، وهلكوا.

أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ [الشعراء:205-206] من يعدهم به؟ الله جل جلاله وعظم سلطانه.

مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:207] به. لا يغني عنهم شيئاً.. نحن أفراد نتمتع بالأكل والشرب والطعام فإذا جاء المرض القاتل هل ينفعنا هذا بشيء؟ والله ما يعود علينا بشيء.

هلكنا ومتنا فهل نعود إلى الحياة الدنيا ويعود لنا شيء؟ الجواب: لا. أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ [الشعراء:205-207] لا طعام ولا شراب ولا لباس ولا دولة ولا سلطان.

حاشا لله تعالى أن تكون الأمة جاهلة غافلة لا تعرف شيئاً ثم يهلكها! فهذا ليس من سنته ولا من عدله وإنما يرسل إليها من يرشدها ومن ينبئها من يعلمها ومن ينذرها عاقبة ما هي عليه من الشر والباطل والفساد فإذا لم تستجب أهلكها.

وما أهلكنا من قرية من القرى -وما أكثر ما أهلك الله من المدن- إلا لها منذرون ينذرون أصحابها وأقوامها وأهلها.

والمنذرون هم الرسل الذين ينذرون البشر عواقب الكفر والشرك والشر والفساد وما يترتب عليه من الهلاك والدمار في الدنيا والآخرة.

وقوله تعالى: وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [الشعراء:209] إي والله حاشا لله أن يظلم عبداً من عباده أو أمة من خلقه أبداً.

ما أهلك من أهلك ولا عذب من عذب إلا بالعدل والحق -كما قلت لكم- ما كانت أمة غافلة جاهلة تعيش على الباطل والشر والفساد وأهلكها لذلك أبداً حتى يبعث فيها الرسول ويرشدها ويعلمها فإذا أصرت حينئذ على الباطل والشر والفساد فإن ربك لا يظلم أحداً وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [الشعراء:209].

هم من يعرضون أنفسهم للبلاء للشقاء.. للعذاب والخزي في الدنيا أما الله فحاشاه أن يظلم مخلوقاً من مخلوقاته وهو غني عنهم، وهذا صريح قوله: وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ * ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [الشعراء:208-209].

لو يقوم الإنسان الآن ويرمي نفسه من السطح ليموت من الفقر هل ظلمه الله؟ آلله أمره بذلك؟!

لو يحتسي سماً فيقتل نفسه الله ظلمه بذلك؟! هو الذي ظلم نفسه.

أمة تترك الشريعة الإسلامية كما هي أمة الإسلام اليوم معرضة عنها لا تطبقها ولا تحكم بالكتاب الكريم إذا جاء عذاب يوم من الأيام يكون الله قد ظلمها، والله ما ظلمها.

وقد سبق أنه فسدت عقائدها هبطت أخلاقها شاع بينها الظلم والشر والفساد في مدنها يأكل بعضهم بعضاً من إندونيسيا إلى موريتانيا، فلما استوجبوا العذاب سلط عليهم الكفار الصليبيون المشركون الكافرون فسادوهم وحكموهم وأذلوهم وأهانوهم. ما فعل الله هذا؟ ما فعل.

أيام كانوا مؤمنين موحدين ربانيين صالحين متعاونين كانت خلافتهم واحدة ثلاثمائة سنة، لم تحلم الدنيا بمثلها ولم يعرف العالم أبداً عدلاً ولا حقاً ولا معروفاً ولا كمالاً في أمة من الأمم إلا في أمة الإسلام كالقرون الثلاثة الأولى.

ولكن خدعهم العدو فاندس بينهم، وأفسد قلوبهم وعقائدهم، وتمزقوا وهبطوا واستعمرهم الكافرون فأذلهم ثم صاح المؤمنون ورفعوا أيديهم إلى ربهم يا ربنا يا ربنا وتحركت العقيدة في الشرق والغرب فأنقذهم الله من الاستعمار وحكموا وسادوا وهم والله تحت النظارة.

لما حكمتم وسدتم هل طبقتم شرع الله؟ هل ساد فيكم الأمن والإخاء والمودة والمحبة؟ هل عمكم الطهر والصفاء؟ ما الذي حصل؟ الخبث الشر والظلم والفساد، وقل ما شئت، في المائة واحد.. لا ينجو إلا واحد أو اثنان إذاً فتنزل بهم. هذا الذي حلفت بالله إما أن يستدركهم الله بتوبة عاجلة وعودة صادقة إلى ربهم وإما أن يسلط عليهم محناً وآلاماً وأتعاباً أخرى وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46].. وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل:118].

وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ [الشعراء:208] من القرى والقرية المدينة في قصد القرآن إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ * ذِكْرَى [الشعراء:208-209] لهم وموعظة وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ [الشعراء:209] ينفي تعالى عن نفسه الظلم وأنه أهلك من أهلك بظلمهم لا بظلمه هو، بل بعدله تعالى أهلكهم.

وَمَا تَنَزَّلَتْ [الشعراء:210] أي بالقرآن الشياطين، وأنى لها لذلك؟ كيف يتم لها والشياطين ممنوعون من السماع والشهب تحرقهم وقل من يسترق كلمة ويضيف إليها تسعة وتسعين كلمة؟!

فهذه الفرية.. هذه الكذبة الباطلة أبطلها الله تعالى بقوله: وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ [الشعراء:210] أي: بالقرآن الشَّيَاطِينُ [الشعراء:210] بل نزل به جبريل الملك وسيد الملائكة أجمعين جبريل عليه السلام.

وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ [الشعراء:211] ما يتأتى لهم والله وما يستطيعون.

كيف يدخل الشياطين السماء وهم محجوبون عنها؟ قال تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [الملك:5] تحاول الشياطين أن تسترق السمع من الملائكة ويرجمون بشهب فنشاهدها بأعيننا، فكيف يكون القرآن من كلام الشياطين؟ هذه فقط فرية ليصرفوا الناس عن القرآن حتى لا يقولوا محمد رسول الله ولا يقولوا القرآن كلام الله.

وظلوا سنين وهم يقولون هذا، وإلى الآن البشرية كلها -ونستثني المسلمين فقط- كلهم لا يؤمنون بأن القرآن كلام الله ولا وحيه أوحاه إلى رسوله، ولو آمنوا لعملوا بقرآنه وأسلموا ودخلوا في رحمة الله، لكنهم ما آمنوا.

وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:210-211] لو فعلوا.. لو حاولوا لو أرادوا والله لا يستطيعون أبداً. وفي آخر سورة الجن ماذا قالت الجن؟ قال تعالى: وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا [الجن:9].

وإذا أراد الله أن يوحي يحمي ذاك الرسول حماية خاصة حتى ما تتصرف الشياطين لتأخذ ما يوحى إليه. كا قال تعالى من آخر سورة الجن : عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا [الجن:26-27].

حماية خاصة ينزل جبريل بالقرآن والملائكة تحميه ولا تستطيع الشياطين أن تصل إليه حتى لا تسرق كلام الله عز وجل.

وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:211] لماذا؟ قال: إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ [الشعراء:212] عن السماع لكلام الملائكة في الملكوت الأعلى معزولون عزلاً كاملاً، لا يستطيعون.. حتى لما ينزل جبريل لا يستطيعون أن يسترقوا كلمة أيضاً، وهذه حماية الله عز وجل.

هكذا يقول تعالى في تقرير أن القرآن كلام الله، وأن الشرع شرع الله، وأن النبي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا سعادة ولا كمال ولا نجاة من خزي الدنيا وعذاب الآخرة إلا بالإيمان بأن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن الدار الآخرة حق، وأن يعبد الله بما شرع تلك العبادة التي تهذب النفوس وتزكي الأرواح وتعد أهلها لدار السلام: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:14-15].

أكرر هذا القول: يقسم الجبار جل جلاله وعظم سلطانه.. يقسم ربنا تبارك وتعالى فيقول: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس:1-8].

هذه أيمان الله.. هذه أقسام الله أقسم بها وحلف على هذا الحكم الصارم القاطع وهو قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] أي: النفس وَقَدْ خَابَ [الشمس:10] أي: خسر مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10] أي: دسا نفسه.

من ينقض هذا الحكم والله يقول: وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ [الرعد:41] بمجرد أن تؤخذ الروح من بدن الشخص إن كانت زكية طاهرة نقية يعرج بها إلى الملكوت الأعلى وتفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى العرش وتخر ساجدة بين يدي الرب ثم يدون اسمها في كتاب يسمى: عليين، ثم تنزل أيضاً إلى الفتنة في القبر ثم تعود إلى دار السلام، وإن كانت خبيثة عفنة منتنة مظلمة فإنها عندما يعرجون بها إلى السماء يستأذنون فلا يؤذن لهم أبداً، وتعود إلى الجسم وتتم محنة القبر ثم تنزل إلى أسفل سافلين.

يا معشر المؤمنين! هيا بنا نزكي أنفسنا! بم نزكيها؟ دلونا؟ بالماء والصابون؟ بالعطورات وأنواع الطيب؟ لا لا لا. تزكى بالإيمان الصحيح والعمل الصالح.

فهيا بنا نصحح إيماننا ليكون كإيمان رسولنا! هيا نعبد الله بما كان رسولنا يعبده فتزكو بذلك نفوسنا!

هيا نبعد أنفسنا عن أنواع المفاسد والشرور والمظالم وسائر معاصي الله ورسوله؛ وبذلك نتأهل والله لسعادة الدنيا والآخرة.

أما أن تكون عقائدنا مهلهلة ضعيفة فاسدة وسلوكنا منحرف تغشانا أنواع الآثام والباطل ولم يرحمنا الله بتوبة قبل الموت فإن مصيرنا هو الخسران الأبدي والعياذ بالله تعالى.

معنى الآيات

هداية الآيات