يقول فرعون عليه لعائن الله: إِنَّ هَؤُلاءِ [الشعراء:54] أي: بني إسرائيل لجماعة أو طائفة قليلة لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [الشعراء:54] لا قيمة لهم.

لماذا قال هذا؟ ليشجع جيوشه؛ إذ جمع من البلاد ما شاء الله أن يجمع، قيل: أكثر من مائة ألف مقاتل، وقال لهم مشجعاً: إِنَّ هَؤُلاءِ [الشعراء:54] الذين فعلوا ما فعلوا وخرجوا من دياركم لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [الشعراء:54-55] أغاظونا وأكربونا وأحزنونا لما انهزمنا على أيديهم.. صرح بهذا فرعون وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [الشعراء:55]. ثم قال: وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [الشعراء:56] هكذا ينفخ روح الهول في الشعب المصري.. في الأقباط وَإِنَّا لَجَمِيعٌ [الشعراء:56] خائفون من هذا الرجل الذي فعل هذا الفعل وخرج من البلاد فقد يرجع إليها ويستعمرها ويستغلها.

إذاً: هذا كلام فرعون في جيشه قال: إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ [الشعراء:54] أي: طائفة وجماعة قليلة لا قيمة لها، قال ذلك ليشجع المقاتلين.

وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [الشعراء:55] أكربونا بما فعلوا بانتصارهم الذي انتصروه. وَإِنَّا [الشعراء:56] أنا وأنتم لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [الشعراء:56] من هؤلاء أن يتسلطوا علينا ويبيدوننا أو يتحكمون فينا.

وَكُنُوزٍ [الشعراء:58] تحت الأرض من الذهب والفضة وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [الشعراء:58] لأنهم كما سيأتي لما خرجوا وراء موسى وضرب موسى البحر فانفلق ودخل بنو إسرائيل وقبل أن يخرجوا دخل فرعون بجيشه فلما توسطوا في البحر أطبق الله عليهم البحر؛ فأخرجهم الله من جناتهم وعيونهم وكنوزهم التي كانت تحت الأرض.

قال تعالى: فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ [الشعراء:57] الجنات جمع جنة.. بساتين. والعيون هي التي تسقى بها. والكنوز: ما كانوا يدفنونه تحت الأرض من الذهب والفضة.

أما العملة فالمتعامل بها هذه أطمسها الله عز وجل بدعوة موسى: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ [يونس:88] فحصل ذلك واستجاب الله تعالى الدعوة.

أما الكنوز فتحت التراب تركوها كذلك: فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ [الشعراء:57-58] من ديارهم.

من الذين أتبعوا؟ جيش فرعون اتبعوا بني إسرائيل وهم في طريقهم إلى أرض القدس.. فلسطين.

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ [الشعراء:61] مشوا وكادوا يصلون إليهم بعد أن رأوهم بأعينهم.. بنو إسرائيل والعدو. بنو إسرائيل ستمائة ألف من نساء وأطفال ورجال والجيش الفرعوني مائة ألف مقاتل.

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [الشعراء:61] لأنهم ليسوا بشجعان عاشوا في الاستعمار والإهانة والاضطهاد، ودعوة موسى ما أثرت فيهم التأثير الكامل بعد، وهم آمنوا حقيقة وأسلموا لكن بقيت فيهم نظريات فاسدة، من هذه النظريات أن قالوا: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [الشعراء:61]. حلفوا أن فرعون سيصل إليهم وسيدمرهم ويقتلهم، وما من حقهم هذا.

قال أصحاب موسى لموسى عليه السلام وهو قائدهم وإمامهم: إنا لمدركون.. سيدركنا جيش فرعون ويبيدنا ويدمرنا، فأجابهم موسى عليه السلام بقوله: قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62]. كلا لن يصلوا إلينا ولن يدركونا ولن.. ولن.

لماذا؟ قال: إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62]، أي: فإن معي ربي جل جلاله وعظم سلطانه، خالقي ورازقي؛ سيهديني إلى النجاة من هذه الجيوش الجرارة التي لحقتنا، وفعل الله عز وجل.

إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62] هذه معية الله، وهو فوق عرشه وبائن من خلقه ولكنه بقدرته وعلمه مع موسى عليه السلام.

إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62] إلى ما فيه نجاتكم وخلاصكم من هذه الفتنة وهذه الجيوش الجرارة الذي أقدمت عليكم.

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى [الشعراء:63] بواسطة الإعلام الإلهي الخفي، أو بواسطة جبريل عليه السلام.

الإيحاء والوحي: إعلام خفي إما بالواسطة أو بدون واسطة؛ إذ يلقي الله في روح النبي أو الرسول فيفهم عن الله كلامه بدون واسطة، أو يبعث جبريل، أو إسرافيل، أو ميكائيل يبلغ.. هنا بعض جبريل.

فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى [الشعراء:63] بم أوحى الله إليه؟ ماذا يفعل؟

قال: أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ [الشعراء:63] لما تصلون إلى حافة البحر اضرب بالعصا باسم الله، والله أكبر ينفلق البحر وادخلوا، وكان ذلك البحر هو البحر الأحمر.

إذاً: فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ [الشعراء:63] فضرب بالفعل طاعة لله عز وجل فانفلق البحر فلقتين في الارتفاع كالجبل الأعظم جبل من هنا وجبل من هنا وفي تلك الفجوة اثنا عشر طريقاً بحيث تتسع لبني إسرائيل وهم اثنتا عشرة قبيلة كل قبيلة تمشي وحدها.

لا يقدر على هذا إلا الله.. انفلق البحر اثنتي عشرة فلقة، أولاً انفلق فلقتين عظيمتين فانحسم الماء من هنا وهنا وبقيت الأرض.. هذه الأرض التي ما رأت الشمس إلا تلك المرة.

لو قيل لك: ما هي الأرض التي لم تر الشمس إلا مرة واحدة فقل لهم: الأرض التي في البحر الأحمر.

ضرب موسى بالعصا فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ [الشعراء:63] أي: الجبل العالي الرفيع، انفلق البحر هكذا وفي وسط الأرض هذه طرق حتى لا يصطدم بنو إسرائيل بعضهم ببعض.. هذا السبيل الفلاني وهذا السبيل الفلاني؛ حتى يخرجوا من البحر.

أزلفناهم في ذلك البحر؛ لأنهم لما شاهدوا البحر قد انفلق وبنو إسرائيل ماشون مشوا وراءهم فما إن نجا بنو إسرائيل وخرجوا من البحر والآخرون ما وصلوا بعدهم حتى أطبق الله البحر عليهم، وهكذا أهلكهم أجمعين اللهم إلا فرعون؛ لأن الضعفة يقولون: فرعون لا يغرق ولن يكون معهم وسوف يسلط علينا رجاله.. نريد علامة على أن فرعون أهلكه الله؟!

فشاء الله عز وجل أن تلقي به المياه على سطح الماء إلى شاطئ البحر فيمرون به ميتاً.

لما كان بنو إسرائيل متعودين على الخوف والفزع والهلع فقد قضوا أربعمائة سنة وهم في خوف، إذاً خافوا أن يكون فرعون ما مات فيعود إليهم ويؤدبهم.

إذاً: فشاء الله أن يلقي به البحر.. فأهلكهم الله أجمعين إلا فرعون نجاه الله من البحر ولكنه ميت يشاهدونه بأعينهم.

وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ [الشعراء:64] ثَمَّ أي: في البحر الآخَرِينَ [الشعراء:64] وهو جيش فرعون.

وفيه: إشارة إلى أن بعض المسلمين من الأقباط كان مع موسى ممن آمنوا كالسحرة وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ [الشعراء:65-66].

إِنَّ فِي ذَلِكَ [الشعراء:67] إن في ذلك الذي سمعتموه لَآيَةً [الشعراء:67] علامة عظيمة تدل على وجود الله وعلى علمه وعلى حكمته وعلى عظيم قدرته، وأنه رب كل شيء، وإله الأولين والآخرين.

يا لها من آية عظيمة في هذا! آية عظيمة! مجموعة من الفقراء ينتصرون على أمة قوية ذات سلطان ودولة، وتغرق جيوشها كلها وينجو أولئك الضعفة المؤمنون!

أية آية تدل على وجود الله أعظم من هذه وعلى قدرته وعلمه وحكمته ورحمته؟!

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [الشعراء:67] هنا يعود السياق إلى قريش.. إلى المشركين في مكة.

بعدما قص تعالى هذا القصص كان المفروض ما يبقى مشرك في مكة.. الكل يؤمنون ويوحدون، ولكن ما شاء الله كان.

الذين قضى الله في كتاب المقادير بهلاكهم ودخولهم النار ما آمنوا، والذين قضى الله بإسلامهم ودخولهم الجنة آمنوا ولكن.. إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ [الشعراء:67] أي: أكثر مشركي مكة مؤمنين؛ لأن هذا القصص لم يقصه الله تعالى إلا ليقرر به نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، لو ما كان نبياً فكيف يقص هذا القصص ومن أين يأتي بهذا العلم وهذه المعرفة.

ثانياً: الله عز وجل لا يرغب ولا يحب أبداً أن يعبد معه غيره، فقد دمر فرعون لأنه ادعى الربوبية والإلهية.. دمره وجيشه ورجاله وأمته، فهذا القصص المفروض ما إن سمعه المشركون إلا وقالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله.

ولكن أكثرهم ما آمنوا؛ لأن الله كتب هذا في كتاب المقادير، وأنهم أهل النار، والعياذ بالله تعالى.

معنى الآيات

قال: [معنى الآيات: بعد هذا الانتصار العظيم الذي تم لموسى وهارون أوحى تعالى إلى موسى ] بم أوحى إليه [ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي [الشعراء:52] ] (أن إِسر) قراءة نافع (أن أَسر) قراءة حفص من سرى يسري ومن أسرى يسري.. قراءتان سبعيتان [ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي [الشعراء:52] أي: امش بهم ليلاً ] لأن السري يكون بالليل، سرى يسري آخر الليل أو أوله [ إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ [الشعراء:52] أي: من قبل فرعون وجنوده.

وعلم فرعون بعزم موسى على الخروج مع بني إسرائيل فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ [الشعراء:53] وكانت له مآت المدن حَاشِرِينَ [الشعراء:53] من الرجال أي: جامعين وكأنها تعبئة عامة ] التي تعرفها الناس اليوم كأنها تعبئة عامة [ يقولون محرضين: إِنَّ هَؤُلاءِ [الشعراء:54] أي: موسى وبني إسرائيل لَشِرْذِمَةٌ [الشعراء:54] أي: طائفة أفرادها قليلون وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ [الشعراء:55] أي: لفاعلون ما يغيظنا ويغضبنا وَإِنَّا [الشعراء:56] أي: حكومة وشعباً لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ [الشعراء:56] أي: متيقظون مستعدون، فهلموا إلى ملاحقتهم وردهم إلى الطاعة.

وعجل تعالى بالمسرة في هذا الخبر فقال تعالى فَأَخْرَجْنَاهُمْ [الشعراء:57] أي: آل فرعون مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ [الشعراء:57-58] أي: كنوز الذهب والفضة التي كانت مدفونة تحت التراب، إذ الطمس كان على العملة ففسدت، وأما مخزون الذهب والفضة فما زال تحت الأرض، إذ الكنز يطلق على المدفون تحت الأرض وإن كان شرعاً الكنز هو ما لم تؤد زكاته ].

هذه لطيفة! أصل الكنز: المدفون في الأرض، لكن بالنسبة إلى الزكاة فكل الدراهم والفضة والذهب تعتبر كنزاً دفنت أو لم تدفن ويجب الزكاة فيها، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة:34].

إذاً: الكنز حقيقة: ما دفن تحت الأرض من الذهب والفضة، ويطلق على الذهب والفضة وإن لم يكن مكنوزاً فكل من له كنز من ذهب أو فضة يجب عليه أن يخرج زكاتها.

قال: [ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ [الشعراء:57-58] أي: كنوز الذهب والفضة التي كانت مدفونة تحت التراب، إذ الطمس كان على العملة فسدت وأما مخزون الذهب والفضة فما زال تحت الأرض، إذ الكنز يطلق على المدفون تحت الأرض، وإن كان شرعاً في الإسلام الكنز هو ما لم تؤد زكاته سواء كان تحت الأرض أو فوقها ] كل ما لم يزك في الإسلام يسمى كنزاً وإن لم يدفن.

[ وقوله تعالى: كَذَلِكَ [الشعراء:59] أي: إخراجنا لهم كان كذلك وَأَوْرَثْنَاهَا [الشعراء:59] أي: تلك النعم بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:59] أي: بعد هلاك فرعون وجنوده أجمعين.

وقوله تعالى: فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ [الشعراء:60] أي: فاتبع آل فرعون بني إسرائيل أنفسهم في وقت شروق الشمس ليردوهم ويحولوا بينهم وبين الخروج من البلاد.

هذا آخر قصة موسى عليه السلام مع فرعون، قال تعالى في بيان نهاية الظالمين وفوز المؤمنين: فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ [الشعراء:61] جمع موسى وجمع فرعون وتقاربا حيث رأى بعضهما بعضاً قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى [الشعراء:61] أي: بنو إسرائيل إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [الشعراء:61] أي: خافوا لما رأوا جيوش فرعون تتقدم نحوهم وصاحوا إِنَّا لَمُدْرَكُونَ [الشعراء:61] فطمأنهم موسى بقوله (كلا) أي: لن تدركوا، وعلل ذلك بقوله إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62] أي: إلى طريق نجاتي.

قال تعالى: فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ [الشعراء:63] أي: اضرب بعصاك البحر فضرب امتثالاً لأمر ربه فانفلق البحر فرقتين كل فرقة منه كالجبل العظيم.

وَأَزْلَفْنَا [الشعراء:64] أي: قربنا ثَمَّ الآخَرِينَ [الشعراء:64] أي: أدنينا هناك الآخرين وهم فرعون وجيوشه وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ [الشعراء:65] أي: من بني إسرائيل أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ [الشعراء:65-66] المعادين لبني إسرائيل وهم فرعون وجنوده.

وقوله تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ [الشعراء:67] المذكور من إهلاك فرعون وإنجاء موسى وبني إسرائيل لَآيَةً [الشعراء:67] أي: علامة واضحة بارزة لربوبية الله وألوهيته وقدرته وعلمه ورحمته، وهي عبرة وعظة أيضاً للمعتبرين.

وما كان أكثر قومك يا محمد مؤمنين مع موجب الإيمان ومقتضاه الذي شاهدوه من هذا القصص، لأنه سبق في علم الله أنهم لا يؤمنون ].

هذا هو السبب وإلا بمجرد أن يقصها تعالى عليهم يشهدون أنه لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ولكن الذي ما كتب الله لهم الجنة ولا أعدهم لها لا يؤمنون ولو شاهدوا العجائب من الآيات.

هداية الآيات