وهنا مسألة، وهي: إذا كان معنا أهل ذمة يهوداً أو نصارى، وتخاصم مسلم مع يهودي أو نصراني، فهنا يجب أن يتقاضيا ويتحاكما إلى المسلمين، ولا يحل أن يتقاضيا إلى منافق أو إلى كافر. وإن اختلف يهوديان أو نصرانيان فيما بينهما فلهما إن شاءا أن يحكما من يريانه من أمثالهما، أو يتحاكما إلى الإسلام.

فاعرفوا هذه القضية، وهي: أنه لا يحل لمسلم أن يتحاكم إلى كافر؛ لأن الكافر لا يعرف الحق، ولا يحكم به، ونحن نهينا أن نتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

ومن هنا نلفت النظر ونقول: الواجب على المسلمين ألا يستعملوا القوانين الغربية، ويحكموا بها المسلمين. فهذا خطأ فاحش وباطل ومنكر، ولا يحل أبدا؛ لأن المسلمين يكفيهم شرع الله الذي بين أيديهم، وهو كتابه وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم. وليسوا في حاجة إلى قوانين يحكمون بها المسلمين، وإن جهلوا القوانين الإسلامية فيجب أن يتعلموها، وأن يوجدوا من يعلمها ويحكِّمها ويحكُمُ بها بينهم.

وإذا كان أهل الذمة في بلادنا من اليهود والنصارى وتنازع مسلم مع يهودي أو نصراني فيجب أن يتحاكما إلى الإسلام، وإلى قاضي المسلمين.

وإن تنازع يهودي مع يهودي أو نصراني مع نصراني في بلاد المسلمين فها مخيران، فإن تحاكما إلى رجالهم وقضاتهم فشأنهما، وإن تحاكما إلينا حكمنا بينهما بالعدل. فلتبقى هذه في أذهاننا إن شاء الله.

قال تعالى: وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ [النور:48]. ولا يريدون أن يتحاكموا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

قال: [ معنى الآيات:

بعد عرض تلك المظاهر لقدرة الله وعلمه وحكمته والموجبة للإيمان به ورسوله، وما عند الله من نعيم مقيم، وما لديه من عذاب مهين، فاهتدى عليها من شاء الله هدايته، وأعرض عنها من كتب الله شقاوته من المنافقين، الذين أخبر الله عنهم بقوله: وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا [النور:47]، أي: صدقنا بالله رباً وإلهاً، وبمحمد نبياً ورسولاً، وأطعناهما. ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ [النور:47]، أي: من بعد تصريحهم بالإيمان والطاعة، يقولون معرضين بقلوبهم عن الإيمان بالله وآياته ورسوله. وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [النور:47]. فأكذبهم الله ] أي: كذبهم الله [ في دعوة إيمانهم. هذا ما دلت عليه الآية الأولى (47).

وقوله تعالى: وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ [النور:48]، أي: في قضية من قضايا دنياهم ] كما قدمنا في قضية بشر [ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ [النور:48]، أي: فاجأك فريق منهم بالإعراض عن التحاكم ] وعدم القبول بالتحاكم [ إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقوله: وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ [النور:49]، أي: وإن يكن لهم في الخصومة التي بينهم وبين غيرهم يَأْتُوا إِلَيْهِ [النور:49]، أي: إلى رسول الله ] صلى الله عليه وسلم [ مُذْعِنِينَ [النور:49]، أي: منقادين طائعين ] مسرعين [ أي: لعلمهم أن الرسول ] صلى الله عليه وسلم [ يقضي بينهم بالحق، وسوف يأخذون حقهم وافياً.

وقوله تعالى: أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ [النور:50]؟ أي: بل في قلوبهم مرض الكفر والنفاق ] والعياذ بالله [ أَمِ ارْتَابُوا [النور:50]؟ أي: بل ارتابوا، أي: شكوا في نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ [النور:50]؟ لا، لا. بَلْ أُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [النور:50]. ولما كانوا ظالمين يخافون حكم الله ورسوله فيهم؛ لأنه عادل، فيأخذ منهم ما ليس لهم، ويعطيه لمن هو لهم من خصومهم.

وقوله تعالى: إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ [النور:51]، أي: الصادقين في إيمانهم إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [النور:51]، أي: لم يكن للمؤمنين الصادقين من قول يقولونه إذا دعوا إلى كتاب الله و] سنة [ رسوله ليحكم بينهم إلا قولهم: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [النور:51]. فيجيبون الدعوة، ويسلمون بالحق. قال تعالى في الثناء عليهم: وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [النور:51]، أي: الناجحون في دنياهم وآخرتهم دون غيرهم من أهل النفاق.

وقوله تعالى في الآية الكريمة الأخيرة (52): وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [النور:52]، أي: فيما يأمران به وينهيان عنه، وَيَخْشَ اللَّهَ [النور:52]، أي: يخافه في السر والعلن، وَيَتَّقْهِ [النور:52]، أي: يتقي مخالفته، فلا يقصر في واجب، ولا يغشى محرماً فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [النور:52] فقصر ] تعالى [ الفوز عليهم ] وحصره فيهم، أي: هم الفائزون [ أي: هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة، المنعمون في جنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم اجعلنا منهم، واحشرنا في زمرتهم، إنك ربنا وربهم ].

وإن شاء الله ما ننسى هذه الآية: وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ [النور:52].

[ من هداية ] هذه [ الآيات:

أولاً: وجوب التحاكم إلى الكتاب والسنة ] يا معشر المستمعين والمستمعات! فإذا اختلفت مع أخيك أو مع أبيك أو مع عدوك فيجب أن تتحاكما إلى كتاب الله وسنة الرسول، وإذا كانت المحكمة لا تحكم كتاب الله وشرعه فلا يجوز أن تتحاكما إلى قضاتها، وهذا بيناه من عشرات السنين. فالبلاد التي لا يحكم فيها شرع الله على المؤمنين الصالحين إذا اختلفوا ألا يتنازعوا وألا يتخاصموا عند تلك المحكمة، بل يبحثون عن عالم من علماء المدينة والقرية ويتحاكمون إليه. فالبلد الإسلامي إذا كان لا يحكم شرع الله بل يحكم القوانين الوضعية فعلى المؤمنين إذا اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فيما بينهم ألا يذهبوا إلى تلك المحاكم، بل يذهبون إلى أحد العلماء والصالحين، ويعرضون قضيتهم عليه، ويحكم بينهم بالحق، ويجب أن يرضوا بذلك ويسلموا به، وأما أن يعرفوا أن المحكمة لا تحكم بشرع الله ويتحاكمون عندها فهذا حرام لا يجوز أبداً، ونص الآية يقول: إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ [النور:51]. ثم قال تعالى: أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا [النور:51]. والمنافقون أعرضوا، وقالوا: نتحاكم إلى كعب بن الأشرف .

وليس في التحاكم إلى شرع الله ضرر، ووالله ما فيه ضرر، بل فيه نفع للحكومة الغاوية الطاغية؛ لأن الشعب يتحاكم فيما بينه بكتاب الله وسنة رسوله في المسجد، وليس هناك حاجة إلى محكمة. وهنا تضطر الحكومة إلى تحكيم الشريعة الإسلامية عندما لا يدخل محاكمها أحد، فنحكم فيهم شرع الله، وتأتي بالقضاة المسلمين. فالشعب هو الذي يسبب النجاح أو الخيبة والخسران إلى يوم القيامة، أو يسبب الربح والله العظيم. ولو أن المسلمين في أي بلد أقبلوا على الله كما قدمنا فلن يكفهم الحكام بالحديد والنار، فهذا ما فعله حتى الكفر، بل يرجعون إليهم، ويتوبون إلى الله معهم. ولهذا عرف الثالوث الأسود كيف يفعل، فهو ينشر الفساد والخبث، والضلالة والجهالة بين المواطنين؛ حتى يفسدوا، ويبقى الحكم فاسداً.

[ ثانياً: من دعي إلى الكتاب والسنة فأعرض فهو منافق معلوم النفاق ] فهو منافق من المنافقين؛ بحكم هذه الآية الكريمة. فمن دعي إلى التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله فقال: لا، ما أريد هذا وأعرض، فهو والله منافق، وما آمن وإن ادعى أنه مؤمن، وإن صلى أمام الناس.

[ ثالثاً: اتخاذ قوانين وضعية للتحاكم إليها دون كتاب الله وسنة رسوله آية الكفر والنفاق ] فاتخاذ قوانين وشرائع من غير الكتاب والسنة كفر صريح، لا يشك فيه من عرف الله ورسوله. فمن يعرض عن كتاب الله وسنة رسول الله، وعن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويستبدلها بقوانين الكفار فوالله ما هو بمؤمن.

[ رابعاً: فضل طاعة الله ورسوله وتقوى الله عز وجل، وأن أهلها هم الفائزون بالنجاة من النار ودخول الجنان ] ففي هذا بيان فضيلة من يطيع الله ورسوله، ويخشى الله ويتقيه. وهذا هو الفائز في النعيم المقيم في دار السلام. جعلنا الله من أهلها.

وصل اللهم على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.