قال تعالى: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النور:63]. وهؤلاء هم المنافقون، فقد كان أحدهم في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأخيه: دعنا نجلس وراءك، وأنت قف وأنا أمشي أتسلل، ولا يجلسون في وسط المجلس، بل كانوا يجلسون في الطرف ساعة ربع ساعة أو كذا، ثم يأخذون في التسلل والخروج؛ لأنهم ما آمنوا بالله ولا برسوله، بل هم مشركون كافرون، ولكن نافقوا، وأظهروا الإيمان من الخوف؛ حتى تحفظ أرواحهم وأموالهم، فهؤلاء المنافقون قال تعالى لهم: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النور:63]. فهو يعلمهم، فاحذروا أن تتسللوا أيها المنافقون! فتنزل بكم عقوبة الله عز وجل. وهذا فيه تهديد ووعيد؛ لأنهم بالفعل فعلوا. واللواذ أن يقول أحدهم لأخيه: قف أنت وأنا وراءك، واسترني حتى أتسلل وأخرج من المجلس، فهم لا يريدون أن يحضروا مجلس رسول الله، ولا أن ينهضوا بواجب يوجبه عليهم، أو دعوة يقومون بها، فيتحللون ويتسللون، فهو تعالى يقول لهم: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النور:63].

قال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63]. وهذا لنا معهم. فاسمع يا عبد الله! واسمعي يا أمة الله! احذري أن تخالفي أمر رسول الله! واحذر يا عبد الله! أن تخالف أمر رسول الله! أو أن يأمرك بكذا فتعصيه، أو ينهاك عن كذا ولا تبالي وتفعل، فاسمع الجزاء، فهو إما فتنة، فيصاب بالزيغ في قلبه ويكفر ويموت كافراً، وإما بعذاب، والعذاب أنواع، وإما بالجوع، وإما بالمرض، وإما بعدو يسلط عليه. فهذه يجب أن ترتعد لها فرائص المؤمنين والمؤمنات. فاسمع قوله تعالى: فَلْيَحْذَرِ [النور:63]. وهذا أمر. فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63]، أي: فليحذر الذي يخالفون عن أمره، ولما يأمر بكذا يفعلون كذا، ولما ينهى عن كذا يفعلون كذا غير مبالين، فهؤلاء ليحذروا أن تصيبهم فتنة في قلوبهم، أو يصابوا بالزيغ والمرض في قلوبهم، فيرتدون ويكفرون والعياذ بالله، ويموتون كافرين.

أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] من عذاب الدنيا، بأي نوع من أنواع العذاب وما أكثرها.

ومعنى هذا يا أبناء الإسلام! إذا أمر رسول الله بكذا يجب أن لا نعصيه، وإذا نهى عن كذا فيجب أن لا نفعله؛ خشية أن نصاب بالزيغ في قلوبنا فنكفر، وخشية أن نصاب بالبلاء والعذاب فنهلك، وقد حل هذا بأمة الإسلام، فلما أعرضت عن أمر رسول الله وارتكبت ما نهاه أذلهم الله، وسلط عليهم الكفار، فحكموهم وسادوهم وأذلوهم والله؛ بسبب أنهم عصوا رسول الله في مئات من أوامره ومئات من نواهيه، وما بالوا بذلك، فصدق الله فيما أخبر به: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [النور:63] في أي زمان وفي أي مكان أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63]. فهيا نستعين بربنا، ونعمل ما استطعنا، ولا نعصي رسولنا أبداً، فنطيعه في مثل قوله: ( كل بيمينك ). فلا نأكل بشمائلنا أبداً، وهكذا في كل أوامره ونواهيه.

هيا بنا نسمعكم الآن شرح الآيات.

قال: [ معنى الآيات:

يخبر تعالى أن المؤمنين الكاملين في إيمانهم هم الذين آمنوا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا كانوا معه صلى الله عليه وسلم في أمر جامع يتطلب حضورهم، كالجمعة واجتماعات الحروب لم يذهبوا حتى يستأذنوه صلى الله عليه وسلم ] أي: يطلبوا الإذن منه [ ويأذن لهم. هذا معنى قوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ [النور:62].

وقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:62]. في هذا تعليم للرسول ] صلى الله عليه وسلم [ والمؤمنين، وتعريض بالمنافقين. فقد أخبر تعالى أن الذين يستأذنون النبي هم المؤمنون بالله ورسوله، ومقابله أن الذين لا يستأذنون ويخرجون بدون إذن هم لا يؤمنون بالله ورسوله، وهم المنافقون حقاً، وأمر رسول الله ] صلى الله عليه وسلم [ إذا استأذنه المؤمنون لبعض شأنهم أن يأذن لمن شاء منهم ممن لا أهمية لحضوره ] ولا له أثر يعني [ كما أمره أن يستغفر الله لهم؛ لما قد يكون غير عذر شرعي يبيح لهم الاستئذان، وطمعهم في المغفرة بقوله: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:62].

وقوله تعالى: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63]، هذا يحتمل أموراً كلها حق:

الأول ] منها: [ أن يحاذر المؤمنون إغضاب رسول الله ] صلى الله عليه وسلم [ بمخالفته، فإنه إن دعا عليهم هلكوا؛ لأن دعاء الرسول لا يرد، فليس هو كدعاء غيره.

والثاني: أن لا يدعو الرسول باسمه يا محمد! ويا أحمد! بل عليهم أن يقولوا: يا نبي الله! ويا رسول الله!

والثالث: أن لا يغلظوا في العبارة، بل عليهم أن يلينوا اللفظ ويرققوا العبارة؛ إكباراً وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

هذا ما تضمنه قوله تعالى: لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [النور:63].

وقوله: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا [النور:63]، أعلمهم تعالى أنه يعلم قطعاً أولئك المنافقين الذين يكونون في أمر جامع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيتسللون واحداً بعد آخر بدون أن يستأذنوا، متلاوذين في هروبهم من المجلس، يستر بعضهم بعضاً، وفي هذا تهديد بالغ الخطورة لأولئك المنافقين.

وقوله: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ [النور:63]، أي: أمر رسول الله، وهذا عام للمؤمنين والمنافقين وإلى يوم القيامة؛ فليحذروا أن تصيبهم فتنة، وهي زيغ في قلوبهم، فيموتوا كافرين ] والعياذ بالله [ أو يصيبهم عذاب أليم في الدنيا، والعذاب ألوان وصنوف.

وقوله تعالى: أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [النور:64]، أي: خلقاً وملكاً وعبيداً، يتصرف كيف يشاء، ويحكم ما يريد، ألا فليُتق الله عز وجل في رسوله، فلا يخالف أمره، ولا يعصي في نهيه، فإن الله لم يرسل رسولاً إلا ليطاع بإذنه.

وقوله تعالى: قَدْ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ [النور:64]، إخبار يحمل التهديد والوعيد أيضاً، فيما عليه الناس من أقوال ظاهرة وباطنة معلومة لله عز وجل، ويوم يرجعون إلى الله بعد موتهم فينبئهم بما عملوا من خير وشر، ويجزيهم به الجزاء الأوفى. وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:64]. فليحذر أن يخالف رسوله أو يعصي، وليتق في أمره ونهيه، فإن نقمته صعبة، وعذابه شديد.

قال: [ هداية الآيات:

من هداية هذه الآيات:

أولاً: وجوب الاستئذان من إمام المسلمين إذا كان الأمر جامعاً، وللإمام أن يأذن لمن شاء، ويترك من يشاء حسب المصلحة العامة.

ثانياً: وجوب تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمة إساءة الأدب معه حياً وميتاً.

ثالثاً: وجوب طاعة رسول الله، وحرمة مخالفة أمره ونهيه.

رابعاً: المتجرئ على الاستهانة بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يُخشى عليه أن يموت على سوء الخاتمة، والعياذ بالله ] ولا ننسى هذه بالذات. فالذين يستخفون بسنة الرسول ويضحكون ويتهاونون بها والله ليخشى عليهم أن يموتوا على سوء الخاتمة، فلهذا فعلت السنة أو لم تفعلها لابد من احترامها، وإجلالها وإكبارها، وإكبار رسول الله وإجلاله، وأما الضحك منهاذ فصاحبه قد يموت على سوء الخاتمة، والعياذ بالله.

وهيا نرفع أكفنا ونحن في بيت ربنا ومسجد رسولنا واجتمعنا على كتاب الله وتعليم سنة رسول الله؛ عسى الله أن يستجيب لنا، ونحن موقنون بالإجابة.

اللهم يا حي يا قيوم! اللهم يا مالك الملك! يا ذا الجلال والإكرام! هذه أكفنا قد رفعناها إليك سائلين ضارعين فلا تردنا خائبين يا رب العالمين! فاللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم اسقنا وأغثنا، ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا وأغثنا، اللهم عجل سقياك لنا يا رب العالمين! اللهم إنا نشكو من القحط والجدب يا رب العالمين! هذه أكفنا قد رفعناها إليك يا رب العالمين! فلا تردنا خائبين، فاسقنا يا ربنا! وأغثنا، فاسقنا يا ربنا! وأغثنا، فاسقنا يا ربنا! وأغثنا، ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، رب! إنا نعرف أننا مذنبون، ولك عاصون، ولنبيك مخالفون، ولكن هذا الذي كتبت علينا وقدرت لنا، فلا تؤاخذنا بذنوبنا يا رب العالمين! اللهم اسقنا وأغثنا، سقيا عاجلة يا رب العالمين! عاجلة غير آجلة يا حي يا قيوم! اللهم اسقنا وأغثنا، ولا تجعلنا من القانطين، وتوفنا وأنت راضٍ عنا، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

وصل اللهم على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.