واسمعوا الآيات مرة أخرى، قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا * وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا [الأحزاب:1-3].

قال: [ معنى الآيات:

لقد واصل المشركون اقتراحاتهم التي بدءوها بمكة حتى المدينة ] فقد جاء وفدهم يطالب [ وهي عروض المصالحة بينه وبينهم ] أي: بين رسول الله وبينهم، وهم الكافرون المشركون [ وذلك بالتخلي عن بعض دينه، أو بطرد بعض أصحابه ] فقد قالوا: اطرد عمر هذا، وغير ذلك؛ حتى نمشي معك، وعرضوا عليه هذا في مكة، وقالوا: لا نستطيع أن نجلس معك وحولك الفقراء والمساكين، وما رضوا أن يجالسوه أيضاً، وطلبوا منه أن يطرد بلالاً وفلاناً وفلاناً.

قال: [ والمنافقون قاموا بدورهم في المدينة بتهديده صلى الله عليه وسلم بالقتل غيلة إن لم يكف عن ذكر آلهة المشركين في هذا الظرف بالذات، فنزل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ [الأحزاب:1]! فناداه ربه تعالى بعنوان النبوة؛ تقريراً لها ] وأقر الشيء أثبته [ وتشريفاً له، ولم يناده باسمه العلم ] محمد أو أحمد [ كما نادى موسى وعيسى وغيرهما بأسمائهم ] ونادى الله موسى باسمه، وكذلك عيسى وداود، ولكن نبينا لم يناده باسمه، بل ناداه بعنوان النبوة؛ تشريفاً له وتعظيماً، وتقريراً لنبوته التي من كفر بها هلك [ فقال: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الأحزاب:1]، أي: اتق الله فخفه ] من خاف يخاف خوفاً [ فلا تقبل اقتراح المشركين ] ووالله إنهم ليقترحون على حكام العالم الإسلامي؛ حتى يبعدوهم عن الإسلام [ ولا ترهب تهديد المنافقين بقتلك، إن الله كان وما يزال عليماً بكل خلقه، وما يحدثون من تصرفات ظاهرة أو باطنة، حكيماً في تدبيره وتصريفه أمور عباده، فهو تعالى لعلمه وحكمته لا يخذلك ولا يتركك، ولا يمكن أعداءك وأعداءه منك بحال ] من الأحوال.

[ وقوله: وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ [الأحزاب:2] ] أي: [ من تشريعات خاصة وعامة، ولا تترك منها صغيرة ولا كبيرة؛ إذ هي طريق فوزك، وسلم نجاحك أنت، وأمتك تابعة لك في كل ذلك ] والعالم الإسلامي ما توكل على الله، ووالله لو اعتمدوا عليه وتوكلوا عليه وتركوا الخوف من الكافر لأقاموا شريعة الله في كل بلد.

[ وقوله ] تعالى: [ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [الأحزاب:2]، هذه الجملة تعليلية، تحمل الوعد والوعيد؛ إذ علم الله بأعمال العباد صالحها وفاسدها يستلزم الجزاء عليها، فمتى كانت صالحة كان الجزاء حسناً، وفي هذا وعده، ومتى كانت فاسدة كان الجزاء سوءاً، وفي هذا الوعيد.

وقوله: وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا [الأحزاب:3]، أمر تعالى رسوله ] صلى الله عليه وسلم [ وأمته تابعة له أن يتوكل على الله في ] كل [ أمره، ويمضي في طريقه منفذاً أحكام ربه غير مبال بالكافرين ولا بالمنافقين ] وسبحان الله! فالآية كأنها تنزل اليوم [ وأعلمه ضمناً أنه كافيه متى توكل عليه، وكفى بالله كافياً، ووكيلاً وحافظاً ].

[ من هداية الآيات:

أولاً: وجوب تقوى الله تعالى بفعل المأمور به وترك المنهي عنه ] ففي الآية الأولى هداية، وهي: وجوب تقوى الله عز وجل على كل مؤمن ومؤمنة، وتقوى الله تكون بطاعة الله ورسوله، وذلك بفعل ما أوجب الله، وترك ما حرم الله، ولا تقوى إلا بهذا. ولن نتقي الله بشيء أبداً إلا بطاعته وطاعة رسوله المتمثلة في فعل الأوامر القادر عليها، واجتناب المحرمات والمنهيات، وكلنا قادر على تركها.

[ ثانياً: حرمة طاعة الكافرين والمنافقين فيما يقترحون ] ويعرضون، ويطالبون به المؤمنين [ أو يهددون من أجله ] فيجب ألا نطيعهم في ذلك، ولا نستجيب لهم، وإن هددوا وإن خوفوا، وقد هددوا رسول الله وخوفوه، وأمره الله أن يثبت ولا يستجيب لهم.

[ ثالثاً ] وأخيراً: [ وجوب اتباع الكتاب والسنة ] فعلاً وتركاً، وأدباً وخلقاً [ والتوكل على الله، والمضي في ذلك بلا خوف ولا وجل ] فيجب اتباع الكتاب والسنة وعدم الإعراض عنهما، وفي ذلك خير كبير لمن وفقه الله لذلك، فلا فرقة ولا خلاف بيننا أبداً، ولا مذهبية ولا طائفية ولا إقليمية، بل نحن المسلمون شعارنا تقوى الله عز وجل، وفعل المأمور وترك المنهي.