واسمعوا فاتحة هذه السورة بالأقسام الآتية:

أولاً: يقسم تعالى فيقول: وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا [الذاريات:1]، ولله تعالى أن يحلف بما شاء من مخلوقاته، لا يعترض على الله، ولكن الذي يعترض عليه هو الإنسان عبد الله، فلا يحل له أن يحلف بغير الله، أما الله تعالى فيقسم بما شاء من مخلوقاته، وها هو هنا يقسم بالذاريات، فما هي الذاريات؟

الرياح تذرو التراب والغبار، هذه الرياح من يوجدها؟ آباؤنا أم أجدادنا؟ من يوزعها شرقاً أو غرباً؟ لا بد لها من خالق، لا بد لها من مدبر، ألا وهو الله الذي أقسم بها، فهو يلفت النظر إلى هذه الآيات ليزداد إيمان المؤمنين ويقوى معتقدهم، ويصل إلى مستوى اليقين.

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا * فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا [الذاريات:1-2]، ما هي هذه التي تحمل الوقر والثقل؟ السحب تحمل أطناناً من المياه، من جعلها تحمل هذا الماء؟ من وقّرها ووقرها؟ هل اللات أو العزى يا مشركي مكة؟ لا، إنما هو الله فقط، فقولوا إذاً: لا إله إلا الله.

فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا [الذاريات:3] فهذه السفن على سطح الماء تحمل السلع والبضائع، وتنقل الركاب من مكان إلى مكان ميسرة مسهلة، من فعل هذا؟ من أوجد الماء؟ من أوجد البحر؟ من أوجد الأخشاب للسفينة؟ من هيأها لها؟ الفاعل هو الله، فهو يلفت النظر إلى مخلوقاته ليعظم في قلوب عباده ألوهيته وربوبيته.

فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا [الذاريات:4] ما هي المقسمات؟ الملائكة المكلفون بهذا، اعط هذا وامنع هذا.

هذه هي أيمان الله التي أقسم بها، فكم يميناً هنا؟ قال تعالى: وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا * فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا * فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا [الذاريات:1-4].

وجواب القسم الذي من أجله أقسم: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ [الذاريات:5-6].

من أجل قوله تعالى: إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ [الذاريات:5-6] أقسم بأربعة أيمان، حتى العقلاء إذا سمعوا اليمين تطمئن نفوسهم ويصدقون، ويقولون: آمنا بالله، وهذه سنة الله في الخلق، فإذا ألقي إلى الإنسان خبر عظيم لا يصدق، يحتاج إلى من يحلف له أو يأتي بشواهد وأدلة على ذلك، فالله تعالى يقسم لعباده من باب الرحمة بهم، وهو الرحمن الرحيم.

وأقسم على ماذا بهذه الأيمان؟ يقول: إنما توعدون به -وهو الحياة بعد الموت- والله! لوعد صادق، والله! لا بد من الحياة بعد هذه، على هذا أقسم، إِنَّمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:5] من أنكم تموتون وتحيون وتبعثون لساعة فصل القضاء والحساب والجزاء لصدق.

ثانياً: وَإِنَّ الدِّينَ [الذاريات:6] أي: الجزاء لَوَاقِعٌ [الذاريات:6]، فأصحاب الإيمان والعمل الصالح جزاؤهم الجنة دار النعيم، وأصحاب الشرك والفسق والفجور مصيرهم ووعيدهم جهنم وبئس المصير.

إنما توعدون به في كتابنا وعلى لسان رسولنا واقع صادق، والدين الذي هو الجزاء واقع.

ومعناه: أنه يجب أن نؤمن بأننا نبعث أحياءً ونحاسب على عملنا في هذه الدنيا، ونجزى به، فمن كان مؤمناً صالحاً أدخله الله عالم السعادة وأسكنه الجنة دار الأبرار، ومن كان عمله سيئاً فاسداً أدخله النار دار الفجار، والعياذ بالله تعالى، فهذه العقيدة عقيدة الإيمان بالبعث الآخر في الحياة الثانية.

ثم قال تعالى: وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ [الذاريات:7] هذا يمين آخر، وَالسَّمَاءِ [الذاريات:7] الله يقسم بالسماء ذات الكمال والجمال، وانظر إلى السماء الدنيا وانظر إلى الكواكب وتلك الطرق فيها فسترى الحبك الحقيقي.

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ [الذاريات:7] يقسم على ماذا؟ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ [الذاريات:8] يقسم لأهل مكة، والآية تنزل في مكة والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة، والكافرون فيها، يقسم لهم بالسماء ذات النظام العجيب على ماذا؟ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ [الذاريات:8] القول المختلف في محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به، هذا يقول: ساحر، هذا يقول: أساطير الأولين، هذا يقول كذا، ويترددون في ذلك في بيوتهم وأزقتهم، ما استطاعوا أن يتفقوا، إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ [الذاريات:8] ما هو بمتفق فيه، هذا القول عرفناه، وهو قولهم: محمد ساحر، شاعر، كذاب، كلامه أساطير الأولين؛ حتى لا يؤمنوا إيماناً يلزمهم بإقامة الصلاة وعبادة الله عز وجل، ويتخلوا عن الشرك والأوثان والأصنام التي ألهوها وعبدوها، فلهذا يعاندون ويكابرون، ومن رحمة الله تعالى بهم أنه يقسم لهم وهم يعرفون قيمة القسم، يقسم لهم ليؤمنوا وليصدقوا، والحمد لله فقد آمن من آمن، وهم أكثر ممن كفر وكذّب.

معنى قوله تعالى: (يؤفك عنه من أفك)

ثم قال تعالى: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ [الذاريات:10] الكذابون، الدجالون، الآفاكون، لعنهم الله.. لعنهم الله.. لعنهم الله، لعن الله الكذابين، كيف يكون رسولاً ويكذب عليهم؟! والله لعن الكذابين، فكيف تقولون: رسول الله كذّاب ويكذب؟

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ [الذاريات:10-11] في غمرة الشهوات وحب الدنيا والهوى والجهل غافلون ساهون، ما يفكرون ولا يفهمون ولا يعقلون، وإلا فكيف يعمون ويخرجون عن الإسلام ويحاربونه؟

لعن الله الخراصين الكذابين الذين هم في غمرة من الباطل والشر والفسق والفجور، ظلام عظيم وضلال لا حد له، ساهون، فلهذا ما فكروا في القضية أبداً، والله! لو فكر ربع ساعة فقط لعرف أن محمداً رسول الله، ولقال: من بعثه؟ بعثه الله، ما قال: بعثني فلان أو فلان، وهذا القرآن ينزل عليه، فكيف لا يكون رسول الله؟

لكن غمرة الشهوات والأطماع والدنيا والعادات الباطلة غمرتهم، فلهذا ما فهموا، فهم ساهون، هؤلاء كذابون خراصون، لعنهم الله بقوله: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ [الذاريات:10]، قتل بمعنى: لعن، قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ [الذاريات:10-11].

قال تعالى: يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [الذاريات:12] يقولون: متى يوم الدين؟ سمعتم محمداً يقول: ستنتهي هذه الحياة وتجيء حياة أخرى ويجزي الله فيها الناس على أعمالهم، فمتى هذا اليوم؟ يسألون سؤال تعجب، سؤال استنكار، سؤال تكذيب، سؤال كبر، أبوا أن يؤمنوا بأن البعث حق والدار الآخرة لا بد منها، يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [الذاريات:12] لم؟ كيف يكون هذا الدين وهذا الجزاء والحساب؟

والآن ملايين البشر هذه عقيدتهم وهذه نظريتهم، لا يؤمنون بالدار الآخرة ولا بالجزاء فيها على العمل في الدنيا، وهذا شأن كل كافر ملحد ومشرك.

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ [الذاريات:10-11]، في شهواتهم وأطماعهم ودنياهم، وأكاذيبهم وأباطيلهم، مغمورون فيها ما يرون بأبصارهم.

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [الذاريات:12] يوم الدين هو يوم الجزاء وهو يوم القيامة، هو البعث الآخر، الجزاء فيه على العمل في هذه الدار، لا ننسى هذه الحقيقة، دائماً نقررها، لو سئلت من نصراني أو يهودي أو مجوسي: ما السر في خلق هذه الحياة؟ فالجواب: أن يذكر الله فيها ويشكر، وذلك العبادة.

فإن قيل: ما سر الحياة الثانية، لم يوجدها بعد أن يفني هذه؟

فالجواب: من أجل أن يجزي أهل العمل فيها، إن كان العمل صالحاً ففي دار السلام، وإن كان العمل فاسداً ففي دار البوار، ويجب أن تعتقد هذا يا عبد الله.

لم خلقنا الله؟ خلقنا لذكره وشكره: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56] هذا كلامه تعالى، الدار الآخرة لماذا؟ هل لنزرع الثمر ونحرث، لنجاهد ونقاتل؟ لا. هي فقط للجزاء، فأصحاب الأعمال الصالحة أرواحهم زكية طاهرة، يدخلهم الجنة، وأصحاب الكفر والشرك والفسق أرواحهم منتنة خبيثة مدساة، فيدخلهم جهنم، فيبقى أهل الجنة فيها أبداً مليارات السنين، وأهل النار كذلك لا موت ولا حياة ولا كبر ولا صغر.

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ [الذاريات:12] سؤال استهزاء وتكذيب والعياذ بالله تعالى.

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [الذاريات:13] اليوم الذي يكونون في جهنم يقال لهم هذا الجواب: ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [الذاريات:14]، هؤلاء المكذبون بالبعث الآخر وبالدار الآخرة، هؤلاء يقولون: أيان يوم الدين؟ متى وكيف يكون؟ ويوم يلقون في جهنم وتأكلهم يقال لهم: هذا الذي كنتم به تكذبون.

هكذا يقول تعالى: ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [الذاريات:14] وتطالبون به ليتم في الدنيا قبل الآخرة.

‏

هداية الآيات