قال تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [الواقعة:77] لأن المشركين في مكة وخارجها من العرب أنكروا أن يكون القرآن كلام الله، وأن يكون وحي الله أوحاه إلى رسوله، فقالوا: هذا سحر، وقالوا: هذا شعر، وقالوا: أساطير الأولين أخذها عن الأولين، وأبوا أن يؤمنوا بأنه كلام الله ووحي الله أوحاه إلى رسوله، وأنه كتابه الكريم مأخوذ من كتاب المقادير، نزل في رمضان إلى السماء الدنيا إلى بيت العزة، وهو كلام الله، فأقسم لهم على أن القرآن كلام الله، لا كما يقوله الضالون والجاهلون والمتغافلون، لا سحر ولا شعر ولا أساطير ولا خرافات, بل هو -والله- كلام الله، من أجل هذا أقسم الجبار بهذه الأقسام.

يقول تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ [الواقعة:75-76], لو كان لديكم علم وبصيرة فستعرفون أن هذا القسم عظيم بهذه الكواكب وهذه النجوم ومنازلها ومساقطها ومراحلها في السماء، فعلى ماذا أقسم؟

قال تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [الواقعة:77], إِنَّهُ [الواقعة:77] أي: هذا الذي كذبوا به وقالوا: سحر، وقالوا: شعر، وقالوا: خرافات وأساطير، إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [الواقعة:77], ووصف القرآن بالكرم، فهو يهذب الأخلاق ويصلح العقائد ويهذب النفوس، أي كرم أعظم من هذا؟ فقارئه كريم، حافظه كريم، العامل به سعيد، فكيف لا يكون كريماً؟ أنت تقرأ القرآن فأنت كريم بيننا، من يحفظه كريم فينا، من يعمل به كريم بيننا، وهكذا, هذا شأن القرآن الكريم، وصفه الله بأنه كريم, تقول: فلان كريم لأن فضله وإحسانه ظاهر بين الناس، والقرآن كذلك كريم.

قال تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [الواقعة:77-78], الكتاب المكنون هو المستور المحفوظ, هو كتاب المقادير، هو اللوح المحفوظ عند الله، والقرآن الكريم نزل في رمضان والرسول صلى الله عليه وسلم بمكة, أخذ من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا ووضع في بيت العزة، ومن ثَمَّ كان جبريل يأخذ منه الآية والآيات وينزل بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ [الدخان:1-3] أي: من السماء العليا إلى السماء الدنيا في ليلة القدر، إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ [الدخان:3].

وقال تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ [القدر:1-2].

فالله تعالى يقول: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ [الواقعة:77-78] وهو اللوح المحفوظ قبل أن ينزل إلى السماء الدنيا.

قال تعالى: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] الذين طهرهم الله كالملائكة والرسل والأنبياء والعلماء والمتقين، أما الكافر، أما المشرك، أما الفاسق، أما الفاجر فلا حق له أن يمس هذا القرآن، لا بعود ولا بخشبة ولا بورقة ولا بإصبعه.

لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] الذين طهرهم الله وصفاهم ونقاهم وجعلهم ربانيين، فأرواحهم مشرقة كأرواح الملائكة.

وهنا خذوا هذه المسألة الفقهية: فالجمهور أجمعوا على أنه لا يمس المصحف إلا متوضئ، أما الجنب والحائض والنفساء فلا، المتوضئ هو الذي يمس المصحف، وإلى هذا ذهب مالك والشافعي تلميذه وأحمد تلميذه، ونحن نقول بما عليه جمهور الأمة من الصحابة والتابعين، فإذا لم تكن متوضئاً فلا تمس المصحف، توضأ وخذ المصحف واقرأ فيه، أو اطلب السورة التي تريدها أو الآية، وما يمنعك أن تتوضأ؟ وإن كنت متوضئاً فبها، فإذا لم تكن متوضئاً وأردت أن تتناول المصحف فتوضأ كما تتوضأ للصلاة، كما تتوضأ للطواف, فهل هناك من يصلي بدون وضوء؟ هل هناك من يطوف بدون وضوء؟ الجواب: لا، إذاً: فكذلك كتاب الله، إذا كنت غير متوضئ فلا تمسه، لا بإصبع ولا بعود, اللهم إلا إذا كان مفرقاً، أو كان فيه التفسير وكلام غير الله تعالى، في هذه الحالة لك أن تمسه، فجزء منه أو أجزاء لا بأس أن تمسها، أما القرآن الكريم بكامله فلا؛ لأن الله قال: لا يَمَسُّهُ [الواقعة:79] أي: هذا الكتاب إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79].

والمطهرون من هم، من طهرهم؟ طهرهم الله تعالى, وهم أولاً: الملائكة، والأنبياء والمرسلون، والأتقياء البررة من المؤمنين الصالحين هم الذين يمسون المصحف، أما الكافرون، أما المشركون، أما الفجار، أما الفساق فلا حق لهم في أن يمسوا المصحف, والمسلمون المؤمنون المطهرون بإيمانهم وصالح أعمالهم أيضاً بين لهم الشارع أنهم لا يمسونه إلا على طهر.

هكذا يقول تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ * تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الواقعة:75-80], تنزيل مصدر بمعنى: منزل، مصدر بمعنى المفعول, منزل من رب العالمين، وهو خالقنا، خالق كل شيء من الذرة إلى المجرة، فمن هو الذي وهبنا عقولنا وأسماعنا وأبصارنا؟ من رفع السماء فوقنا؟ من أنزل السماء والمطر بيننا؟ من أحيا ومن أمات؟ هذا هو الله، اسمه الأعظم الله، وله مائة اسم إلا اسماً واحداً.

تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الواقعة:80] والعالمون: الإنس والجن والملائكة وكل المخلوقات، فمن ربها؟ من خالقها؟ هو الله.

ثم قال تعالى: أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [الواقعة:81], المداهنة تعرفونها وتعرفون من يستعملها، المداهنة: أن تداهن الكافر المشرك الفاسق الفاجر وتجاريه على ما يقول حتى تحفظ ريالك أو مكانتك، يداهنون الكافرين والمشركين حتى يبقى لهم مكانهم ومنصبهم, فلا يقولون: هذا كتاب الله.

فماذا يقول تعالى؟ أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ [الواقعة:81]؟ من: داهن يداهن فهو مداهن، وهو أن يتنازل عن دين الله من أجل دينار أو درهم.

فقد كان ضعفة الإيمان يداهنون المشركين العظام الكبار، إذا قالوا: هذا ما هو بكلام الله قالوا: نعم، حتى لا يؤذوهم ولا يضروهم، فأبطل الله هذا ونحاه عن جماعة الإسلام.

الفرق بين المداهنة والمداراة

هكذا يقول تعالى: أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ [الواقعة:81], أي: هذا القرآن الكريم المنزل على رسولنا من فوق سبع سماوات من بيت العزة في السماء الدنيا، أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ * وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:81-82], ما معنى هذا؟

إذا مطروا وسقاهم الله عز وجل فالمفروض أن يقولوا: الحمد لله، الشكر لله، ربنا لك الحمد، هذه سقيا الله، هذا من الله، هذا من الله، ولكن يقولون: مطرنا بنوء كذا، فبدل أن يحمدوا الله ويشكروه يقولون: مطرنا بنوء كذا، وعندهم كواكب يسمونها أنواء تمطر بها السماء، فعابهم تعالى ووبخهم وأدبهم؛ إذ قال تعالى: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ [الواقعة:82] أي: شكركم لنعمة الله أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82], فمن قال: مطرنا وسقينا بفضل الله ورحمته فهو مؤمن، ومن قال: مطرنا أو سقينا بنوء كذا فهو كافر.

وقد يوجد في بعض البلاد الإسلامية من يقول: مطرنا بنوء كذا أو كذا، بكوكب كذا وكذا، ولا يحل أبداً أن تقول هذا، قل: مطرنا بفضل الله ورحمته, لا بوجود الكوكب الفلاني ولا الوقت الفلاني ولا الخريف ولا الشتاء، مطرنا بفضل الله ورحمته, حتى نشكر الله تعالى، أما أن نقول: مطرنا بكذا وسقينا بكذا ولا نقول: من الله؛ فذلك يعني أننا لم نشكر الله والعياذ بالله تعالى.

هكذا يقول تعالى: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ [الواقعة:82] أي: شكر رزقكم أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82] ولا تقولون: أمطرنا الله ولا سقانا الله، ولا: الله الذي أغاثنا، ولكن تقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، وهذه الظاهرة قد توجد في بعض الناس، يقولون: هذا مطر الصيف أو الخريف أو الشتاء، أو هذا فصل المطر، وهذا كله لا يجوز أن تقوله، بل قل: هذا فضل الله، هذه رحمة الله، والحمد لله.

‏

هداية الآيات