المقدم: أيها الإخوة المستمعون الكرام! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحياكم الله إلى لقاء طيب مبارك من برنامج: (نور على الدرب).
ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز فأهلاً ومرحباً يا سماحة الشيخ!
الشيخ: حياكم الله وبارك فيكم!
====السؤال: على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال للسائل أبو هيثم من إحدى الدول العربية, يقول: سماحة الشيخ! والدي رجل طيب, يؤدي الصلاة في أوقاتها, وأنا أحد أولاده حيث تعلمت أصول الدين, وقرأت عن العقيدة, ورسخت العقيدة في قلبي والحمد لله, ولكن والدي متعلق بالقبور, يذهب إليها في الأسبوع ما يقارب من مرتين, وقد حدث خلاف بيني وبينه بأن هذا شرك أكبر, وهذا أمر لا يجوز, فقال لي والدي بأن هؤلاء رجال صالحون لا بد من زيارتهم, والدعاء عندهم.
وأخيراً عندما علمت أنه لا فائدة من ذلك خرجت من بيت أبي وقاطعت والدي أكثر من خمس سنوات, ولا أكلمه، ولا أقوم بزيارته، ماذا أفعل يا سماحة الشيخ؟ جزاكم الله خيراً!
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فالحمد لله الذي وفقك ويسر لك معرفة العقيدة الصحيحة السلفية، فاشكر الله على ذلك، واسأله التوفيق والثبات.
أما ما ذكرت عن والدك، وعن مقاطعتك له فقد أخطأت في المقاطعة، ولا ينبغي لك ولا يجوز لك مقاطعته، بل يجب أن تنصح له وأن تصاحبه بالمعروف، كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: 
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ 
[لقمان:14-15]، هذا الرب جل وعلا يأمر الولد أن يصاحب والديه بالمعروف وهما يأمرانه بالشرك.. يجاهدانه على الشرك، وأنت ما أمرك بالشرك، إنما خالفك وعصاك في الذهاب إلى القبور.
فالواجب عليك الصبر والنصيحة والكلام الطيب مع والدك كما قال ربنا عز وجل: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [لقمان:15]، وهما كافران، فعليك الصبر وأن تنصح له بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، وتأتي له بالكتب المفيدة أو بعض المشايخ الطيبين حتى يسمع منهم ويساعدوك، يسمع منك ومن غيرك؛ حتى يتأكد عنده صحة ما تقوله، تتصل ببعض الناس الطيبين من أهل العلم يحضر عندهم ويسمع منهم، أو يحضرون عنده ويسمعونه وينصحونه حتى يكون التعاون منك ومنهم في هدايته.
ثم التفصيل: إذا زار القبور للدعاء عندها فقط ما هو مو بشرك، هذا بدعة، إن كان الدعاء عندها أو الصلاة عندها هذه بدعة، يعلم أن هذا ما يجوز، وإنما الشرك إذا دعاها قال: يا فلان! انصرني، أو اشفع لي، أو أغثني، أو أنا في جوارك؛ هذا الشرك، أما كونه يصلي عندها أو يقرأ عندها هذا بدعة من وسائل الشرك؛ فالواجب نصيحته في الأمرين: في البدعة وفي الشرك، التي يدعوها.. يستغيث بأهل القبور، وينذر لهم، ويذبح لهم؛ هذا الشرك الأكبر.
أما لو صلى عندهم يحسب أن هذا مستحب أو يحسب أن الصلاة عندهم فيها فائدة، أو يقرأ عندهم يحسب أن هذا طيب؛ هذا بدعة يعلم أن هذا لا يجوز، نسأل الله للجميع الهداية.
السؤال: السائل يقول في هذا السؤال: هل حب الناس للعبد دليل على حب الله تعالى له؟
الجواب: هذا يختلف: إذا أحبه المؤمنون هذا علامة خير، أما إذا أحبه الناس الفساق أو الكفار؛ لأنه يعطيهم فلوس، أو يعطيهم كذا أو كذا، هذا ما هو بدليل على خير، أما إذا أحبوه لله لعبادته وطاعته لله، وهم أهل بصيرة، أهل توحيد، أهل إخلاص يعرفون؛ هذا حبهم يرجى فيه الخير.
السؤال: السائل من اليمن والذي بعث بسؤالين
أحمد محمد من مدينة ذمار يقول في السؤال الأول: سماحة الشيخ! هل صحيح أن أموال الوقف إذا كانت من الوالد لا تكون إلا للرجال دون النساء؟
الجواب: هذا ليس بصحيح، الوقف وغيره لا يجوز الجور فيه، إذا وقف يكون على الذكور والإناث، ما يجوز يخص الذكور ولا الإناث، فيقول: هذا الوقف على المحتاج من أولادي ذكورهم وإناثهم ما تناسلوا، الأقرب فالأقرب، ولا ينبغي يوقف عليهم بأعيانهم، لا، للمحتاج للفقراء منهم، كما فعل الزبير بن العوام الصحابي الجليل، وابن عمر ، يقفه على المحتاج من ذريتي ما تناسلوا، فإن أغناهم الله تصرف غلة الأوقاف في وجوه البر وأعمال الخير.. في الفقراء.. في تعمير المساجد.. في الجهاد في سبيل الله، وأما أن يقول: هذا مال وقف لأولادي وبس لا، ما ينبغي هذا؛ لأن الله أعطاهم إياه ورث، لا يحرمهم إياه بالوقفية، أعطاهم الله، ورث، إذا مات ورثوه وانتفعوا به، لكن إذا أراد البر والخير يقول: وقفي هذا على المحتاج، خاصة الفقير منهم، ومن أغناه الله ما له شيء، إذا أغناهم الله تصرف الغلة في تعمير المساجد.. في الفقراء والمساكين.. في تعليم القرآن وتحفيظ القرآن.. في طلبة العلم الفقراء.. في الجهاد في سبيل الله، وهكذا، لا يوقف على الورثة سواء كانوا أغنياء وإلا فقراء، معنى هذا حرمانهم مما أعطاهم الله من الإرث، ولكن يقول: وقف على المحتاج من ذريتي.. المحتاج من أقاربي.. صلة الرحم من أقاربه الذين ما هم بورثة ما فيه بأس.
المقدم: هل هناك شروط للوقف؟
الشيخ: شرطه أن يكون في بر، على بر ما هو على معصية ولا على شر، على بر على أقاربه، على المحتاج من ذريته، على الفقراء والمساكين.. في تعمير المساجد.. في الجهاد في سبيل الله.. في شراء الكتب النافعة حتى توزع على الفقراء، واسعة.
السؤال: من الرياض
إبراهيم أبو حامد بعث بمجموعة من الأسئلة، في السؤال الأول يقول:
سماحة الشيخ! هل في مال المتوفى زكاة؟
الجواب: نعم، على الورثة.. إذا مات على الورثة أن يزكوا إذا كان عنده نقود يزكي الورثة، كل واحد يزكي حقه إذا بلغ النصاب، إذا مات وعنده مائة ألف ريال وعنده ولدين؛ كل واحد يزكي خمسين، يبتدئ الحول من موت والدهم، من موت أبيهم إذا تمت السنة بعد الموت لزم كل واحد زكاة الخمسين، وإذا كانوا عشرة كل واحد يزكي عشرة آلاف من المائة الألف، حصته، وهكذا، يعني: عليهم أن يزكون حصصهم، كل واحد يزكي حصته إذا حال عليها الحول من النقود، وإذا مات عن إبل أو غنم أو بقر، زكوها أيضاً إذا كانت ترعى.. سائمة، يزكونها زكاة السائمة، كل واحد يزكي نصيبه، وإذا كانت ترعى الجميع، يزكون زكاة الجميع، عليهم إخراج الزكاة على الجميع، إذا كانت مختلطة.
السؤال: سماحة الشيخ! المصلي إذا لم يسجد على هذه الأعضاء السبعة هل في ذلك حرج؟
الشيخ: ما تصح صلاته، إذا نقص واحد ما صحت صلاته، إذا تعمد ما صحت صلاته، أما إذا نسي بأن سها ولم يسجد على بعض الأعضاء، ثم تذكر في الحال يسجد، يكمل سجوده، وإن كان ما تذكر إلا بعدما قام من الركعة الثانية تبطل الركعة التي تركه منها، وتقوم الأخرى مقامها، يأتي بركعة بدالها قبل أن يسلم إذا كان ساهي، هكذا لو سجد على يد دون يد، أو رجل دون رجل.
السؤال: هل يجوز للمرأة المسلمة أن تصلي في الحلي، بمعنى: الذهب الذي يحمل صوراً لذوات الأرواح؟
الجواب: ما يجوز لها لبسها حتى لو ما صلت فيها، ليس لها لبس الحلي التي فيها الصور، يجب عليها أن تعمل ما يزيلها.. يزيل الرأس، إما بحك وإلا بشيء يجعل عليه من جهة الصاغة يعرفونه، يعني: ماء تزيل الرأس أو ما أشبه ذلك، المقصود: لا بد من إزالة الرأس أو الصورة كلها، ولا يجوز لها أن تلبس ما عليه صور لا من الملابس ولا من الحلي، ولكن الصلاة صحيحة، لو صلت فيها صحت صلاتها مع الإثم، الصلاة صحيحة مع الإثم.
السؤال: سماحة الشيخ! إذا كانت بعض هذه الصور تحمل شكل صليب؟
الجواب: كذلك ما يجوز لها لبس الصليب، الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا وجد صليباً نقضه وأزاله؛ لأنه تشبه بالنصارى، فليس لها أن تصلي في الصليب ولا في غير الصليب من الصور، والصلاة صحيحة لكن تأثم، يأثم الرجل وتأثم المرأة، إذا صلوا في ثياب فيها الصليب أو خمار أو عمامة فيها الصليب.
السؤال: ننتقل إلى رسالة الأخت في الله
أم سراقة , بعثت بمجموعة من الأسئلة وكتبت الحقيقة هذه الرسالة بأسلوبها الخاص بشكل منظم, وأسئلة مختصرة, في سؤالها الأول تقول: سماحة الشيخ! نسمع في كثير من الأحيان هذه الألفاظ, هل يجوز أن يقولها المسلم، وهي: (بحق السماء!) (ترعاك عين السماء!)؟
الجواب: هذه الكلمات ما تصلح، بحق السماء، وترعاك عين السماء ما يصلح، يرعاك الله، يصرح يقول: يرعاك الله.. رعاك الله.. وفقك الله، أو يقول: بالله أو بصفات الله، ما هو بحق السماء، أسأل الله بصفاته العليا، أسأل الله بعلمه، وما أشبه ذلك، أسألك بالله أن تفعل كذا.
السؤال: العبارة الثانية: (فال الله ولا فالك!) و(دفن في مثواه الأخير)؟
الجواب: (فال الله ولا فالك) هذه كلمة عامية تركها أحسن، هذه كلمة عامية، يعني: قل الخير: تكلم بالخير، لا تكلم بالشيء التي ما هو بزين.
مثواه الأخير بالنسبة إلى الدنيا يعني، آخر ما له في الدنيا القبر، ولكن ما هو بالأخير كلياً، سوف يبعث ويجازى، يسمونه الأخير لأنه أخيره من الدنيا يعني، من مجالس الدنيا ومساكن الدنيا، هو مسكنه الأخير ثم يبعث.
السؤال: تسأل عن معنى الحديث والذي ذكر بأن سبعين ألفاً من أمته يدخلون الجنة بغير حساب, وذكر من صفاتهم بأنهم لا يكتوون, ولا يسترقون, ولا يتطيرون, وعلى ربهم يتوكلون, تقول السائلة: أنا لم أخل بشرط, ولا أزكي نفسي, ولكن أحياناً عند مرضي قد يتطوع أحد من إخوتي أو والدتي بالقراءة علي, مع العلم بأنني لم أطلب منهم ذلك, فهل في ذلك بأس؟
الجواب: السبعون الألف هم الذين استقاموا على دين الله، وحافظوا على ما أوجب الله، وعلى ترك محارم الله، أهل التقوى والإيمان، ومن صفاتهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، ولكن مع هذا هم أهل استقامة، قد استقاموا على طاعة الله ورسوله، وتركوا ما نهى الله عنه ورسوله، فهم متقون، وعلاوة على هذا لا يسترقون، والاسترقاء: طلب الرقية، تقول: يا فلان اقرأ علي، وهذا جائز إذا دعت الحاجة إليه، لكن تركه أفضل وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس، النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة أن تسترقي لما أصابتها العين، وأمر أم أولاد جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لأولاد جعفر ، فلا بأس إذا دعت الحاجة إليه، ولا يخرجه ذلك عن كونه من السبعين، السبعين هم المتقون المستقيمون على طاعة الله ورسوله ولو استرقوا، ما هو معناه أنهم ليسوا منهم، لكن هذا من عملهم، مثل من عمل السبعين يصلون الضحى، يتهجدون بالليل، ولكن لو ما صلى الضحى ما عليه شيء هو مؤمن وهو تقي، ولو ما صلى الضحى؛ لأنها نافلة الضحى، ولو ما تهجد بالليل، نافلة، لكن هذه من أعمالهم العظيمة من زيادة الخير، من زيادة الخير والسبق إلى الخير، وهكذا الكي، فالمؤمن قد يكوي إذا احتاج، النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وما أحب أن أكتوي)، وقال مع هذا: (الشفاء في ثلاث: شرطة محجم، وكية نار، وشربة عسل)، فجعل كية النار من أسباب الشفاء، فإذا كوى للحاجة فلا بأس، قد كوى بعض الصحابة، وكوى هو صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة، فلا بأس بالكي إذا دعت إليه الحاجة، ولا بأس بالاسترقاء إذا دعت إليه الحاجة.
أما التطير فلا، التطير شرك ما يجوز، التطير بالمرئي أو المسموعات إذا رده عن حاجته؛ هذا يكون شرك لا يجوز، مثل إنسان إذا خرج ليسافر، فصادف إنساناً لا يحبه، أو صادفه كلب أو حمار فتشاءم يقول: ما أنا بمسافر، هذا تطير ما يجوز، أو إنسان خرج يريد يزور واحد من إخوانه فوافقه كلب أو حمار في الطريق، أو إنسان ما يحبه فتشاءم ورجع، هذه الطيرة ما يجوز.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
