اتصل بي بعض الشباب ممن رسب في الثانوية مرات، ثم بعد ذلك تعسر أمامه الزواج في هذه الحياة، فأحضره لي بعض أصحابه فجاءني إلى البيت يقول: إن الجن يكلمونه، وإن الجن يتصلون به، وتتصل به امرأة جنية، ولا أقول: إن ذلك مستحيل، لكنه والله وتالله وبالله! بعد استفسار الحقيقة والبحث عن حقيقة هذا الأمر تبين لي أن الرجل موسوس، فما اتصل به جني، ولا رأى جناً، إنما عندما أراد هذا الزواج وخطب من عدة بيوت فتعسر عليه وفشل بعد ذلك في الثانوية بدأ المسكين يوسوس، فلا يريد أن يجتمع مع الناس، إما ينام، وإما أن يخرج إلى صحراء، وبدأ يخطر في نفسه هذا البلاء، ويتخيل أن الجن يكلمونه والأمر ليس كذلك، فقلت لصاحبي: إذا كان لك صلة وثيقة بأهله فليتقوا الله في أمره وليزوجوه يذهب الله عنه هذا الوسواس وهذا البلاء، والذي حصل أنه بعد أن تزوج ارتاح واستقر وهدأ، وذهب كل ما كان يعانيه مما كان يتخيله ولا حقيقة له.

وأعرف بعض إخواننا من طلبة العلم الصالحين أصيب بصداع، وعرض نفسه على الأطباء، فما وجدوا فيه شيئاً، وبعد تحليلات وبعد وصف أدوية متنوعة لم يجدوا فيه مرضاً، والأدوية بعد ذلك تعطى من باب إزالة وهمه فما نفعت فلما تزوج بعد ذلك ذهب عنه ما كان يعانيه.

الزواج حقيقة يحصن البدن من الآفات الحسية، ويحفظه من الأمراض التي يصاب بها شبابنا الهابط في هذه الأيام.

عباد الله! الإنسان إذا حصل فيه نفسه هذه الأمور وتزوج استراح، وإلا فهو في شقاء وبلاء.

إن ذئباً أمسكوه وتماروا في عقابه

قال شيخ زوجوه وخلصوه من عذابه

إذا أردتم أن تخلصوا هذا الإنسان الذي تصفونه بأنه ذئبٌ، وأنه حيوان مفترس، فزوجوه يتهذب، لتصفى روحه، ويطمئن قلبه ويشعر بالمسئولية؛ وليكون عضواً فعالاً بين عباد الله في الطاعة.

إن أردتم إسعاده في هذه الحياة فزوجوه ليتخلص من البلاء الذي يعانيه هو وتعانونه أنتم منه أيضاً.

عباد الله! وإذا لم يشبع الإنسان هذه الغريزة عن طريق الحلال وكبتها وأصيب بالعشق ..بالوسوسة.. بالصداع، وإن صرفها في طريق حرام نتج عنها أعظم الأمراض والأسقام، وما مرض الزهري والسيلان والإيدز والهيد التي انتشرت في هذه الأيام إلا من جراء إشباع هذه الغريزة عن طريق ما حرم الرحمن، وهذا مصداق قول نبينا عليه الصلاة والسلام الثابت في مستدرك الحاكم وسنن ابن ماجه بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا معشر المهاجرين! خصال خمس، أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم...).

إذا انتشرت فيهم جريمة الزنا، إذا انتشر فيهم جريمة اللواط، إذا انتشرت فيهم جريمة السحاق، إذا انتشرت فيهم جريمة إتيان البهائم، إذا انتشرت فيهم جريمة عبث الإنسان بنفسه عن طريق الاستمناء: (لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم)، ينتشر فيهم الزهري، ينتشر فيهم السيلان، ينتشر فيهم الإيدز، وكلها أمراض فتاكة لا علاج لها ولا دواء.

(لم تظهر الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوٌ من غيرهم يأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم).

فهذا البدن لابد له من زواج؛ لأنه إذا لم يتزوج سيشقى، فإذا كبت هذه الغريزة أصيب بعشق، أصيب بوسوسة، أصيب بأمراض، كما أن الإنسان إذا كبت وحبس بوله أو غائطه يتأذى البدن، فهكذا هذه الغريزة، وهكذا هذا الماء، بل إن الأذى الذي يحصله الإنسان من كبت هذه الغريزة أعظم بكثير من الأذى الذي يحصله من كبت البول والغائط، وإذا أشبع هذه الغريزة في غير ما أحله الله عاد عليه بالضرر، وعلى عباد الله وعلى الأرض وعلى هذه الحياة.

إذاً: لابد من زواج ليحصن الإنسان بدنه من الآفات الرديئة.

عباد الله! الزواج يحصن البدن من الآفات الرديئة، يدفع عنه الأسقام، فإذا ابتعد الإنسان عن هذا أصيب بالعشق، أصيب بالوسوسة، أصيب بالصداع، وضرر هذا يضر أكثر بكثير من ضرر من يحبس بوله ويحبس غائطه، ولذلك قال أئمتنا: إذا قام ذكر الرجل ذهب عقله، وشبابنا الهابط في هذه الأيام لما أصيبوا بهذه البلية أعرضوا عن الزواج لما وضع أمامهم من عقبات ما أنزل الله بها من سلطان، فالزواج يكلفه مائة ألف، وقد يكلف أكثر.

ويعلم الله اتصل البارحة بي بعض الشباب من بعض البلاد هنا يقول: خطب امرأة من ثلاث سنين، واشترطوا عليه أن يعطي أمها أربعين ألفاً، وأن يعطي والدها خمسة وعشرين ألفاً، لما جاء بعد ذلك للتنجيز قالوا: ستعطي للأم ستين ألفاً، والأب نتركها كما كانت فتصير خمساً وثمانين ألفاً للأبوين.

بأي شريعة يستحل الناس هذا؟! سبحان ربي العظيم! عندما توضع هذه العقبات أمام الزواج سيفسد الذكور والنساء، وهذا هو البلاء الذي نعيش فيه في هذه الأيام.

عباد الله! فاتقوا الله في أنفسكم، واتقوا الله في أولادكم، فكم من طالب علم صار شيطاناً مريداً يحارب الله من أجل شهوته، كم أثرت فيه شهوته فابتلي بالزنا وابتلي باللواط، وابتلي بفعل الفاحشة في البهائم؛ لأنه ما حصل الطريق الحلال!!

من الذي أرداه في ذلك؟ أول من أرداه أهله، ثم بعد ذلك الأمة التي يعيش فيها، لو سهلوا له طريق الحلال ليحصن نفسه، ليحصن فرجه، ليعف نفسه، ليغض طرفه، لنفع نفسه ونفع غيره.

عباد الله! لابد من الانتباه لهذا، الزواج شرعه الله جل وعلا لنحفظ به أبداننا من الأسقام والأمراض، وأعظم دواء يداوي به الشباب أنفسهم هو الزواج، هو النكاح الذي أحله الله، تخرج هذه الفضلات من بدنك، فينشرح صدرك ويتنور عقلك، يبتهج وجهك، تكون في سعادة وفي لذة في هذه الحياة، مع ما لك من الأجر عند رب الأرض والسموات، وإلا سيقلقك هذا، وسيلسعك لسع العقارب، وإذا أخرجته عن طريق الحرام فذاك ضرره أكثر مما لو احتبس فيك، فأنت في بليتين: إن حبسته آذاك، وإن أخرجته في طريق حرام ازداد الأذى، ولا خلاص من هذا إلا بما أحله الله جل وعلا، إلا بما فعله الأنبياء الطيبين عليهم صلوات الله وسلامه وهو الزواج.

عباد الله! النكاح شرعه الله ليحصننا، ليحصن النفوس البشرية من الآفات الرديئة، فهو يحفظ الأبدان من الأمراض والأسقام، ويحصننا النكاح أيضاً من الآفات المعنوية، فهو يحفظ ديننا، ولا يتم نسكنا إلا بزواجنا.

ثبت في الكتب الستة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) عليك صلوات الله وسلامه يا معلم البشرية الخير.

( يا معشر الشباب ) إن أردتم العافية والشفاء، إن أردتم الصحة، إن أردتم السلامة والنجاة ( من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء ).

فليتق ربه، وليدمن على هذه العبادة؛ لئلا يكون لها أثرٌ ضارٌ عليه في هذه الحياة، وحذار حذار من إكثار الشهوات، فالماء إذا كثر واحتقن آذاك، وحذار حذار من إشباع هذه الغريزة في غير ما أحل الله، فتؤذيك وتؤذي بدنك، وتؤذي دينك.

عباد الله! إن الإنسان إن لم يحرص على هذه العبادة وهذه المعاملة الفاضلة في هذه الحياة، وما اتقى ربه، وما زم نفسه بزمام التقوى، وما أدمن على الصوم وأكثر من ذكر الله، فيبتلى ببليات تقصم ظهره في هذه الحياة، فيشقي نفسه وتشقى به الأمة كحالتنا التي نعيشها هذه الأيام، يصاب الإنسان بنظر محرم، ينظر إلى هنا وهناك، سيارة تمشي في الطريق، وعندما تقف ترى الشباب الهابط يقف، لعله تنزل من هذه السيارة امرأة يرى ساقها، لم؟ لأن الفرج ليس بمحصن، ولأن النظر ما أشبع عن طريق ما أحل الله، ينظر ليرى ساق المرأة.

إذا رأيت الساق ماذا حصل؟! النظر أوله أسف، وآخره تلف، أوله أسف يتأسف عندما رأى هذا الساق وما عنده ساق في الحلال، ثم بعد ذلك يتلف فيصاب بالعشق ويصاب بالجنون، ولذلك أمرنا الله بغض البصر وحفظ الفرج: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ [النور:30].

عباد الله! إن الطريق الموصل إلى الزنا هو هذا النظر، فمن غضه حفظه الله من الوقوع في الحرام، وإذا أطلق الإنسان نظره قاده إلى ما هو أشنع وأكبر.

كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر

والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين العيد موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحباً بسرور عاد بالضرر

عباد الله! وقد وعدنا نبينا عليه الصلاة والسلام أجراً عظيماً إذا غضضنا أبصارنا عما حرم الله علينا.

روى الحاكم في المستدرك، وصححه عن حذيفة بن اليمان ، والحديث رواه الطبراني في معجمه الكبير عن عبد الله بن مسعود ، ووهم الحاكم في التصحيح فتعقبه الذهبي وبين أن الحديث ضعيف، وهو وإن كان ضعيفاً من ناحية الإسناد إلا أن له شواهد كثيرة في الشريعة المطهرة تقرر معناه وتؤيده، وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (النظرة سهم مسموم من سهام إبليس، من تركها من مخافتي أبدلته إيماناً يجد حلاوته في قلبه) يعطيه الله إيماناً يشعر بحلاوته، فيسلو عن هذه الشهوة حتى يتيسر له طريقٌ أحله الله جل وعلا لينفذ شهوته فيها.

فإذا ما تيسر للإنسان الزواج، وما أدمن على الصوم والتجأ إلى الله، إن أصيب بنضر محرم بلية قاصمة الظهر أسف، ثم ينتقل بعد ذلك إلى تلف، يرى ما لا يستطيع أن يصل إليه، يوصله بعد ذلك إلى الهم والغم، وإلى العشق والوسوسة والأمراض.

عباد الله! وإذا توسع الإنسان في النظر وأوصله إلى ما هو أشنع منه إلى الزنا، فهذه بلية البلايا، ورزية الرزايا.

ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن).

وثبت في سنن أبي داود والترمذي ومستدرك الحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا زنى العبد نزع منه الإيمان فكان فوقه مثل الظلة، فإن أقلع أعاد إليه)، ينزع الإيمان من الإنسان، وإذا مات في تلك اللحظة وفي تلك الساعة فهذا هو الشقاء والخسران.

إذا زنى الإنسان نزع منه الإيمان، فلا يجتمع إيمان وزنى، ويكون الإيمان فوق رأسه كمثل الظلة ينتظر أن ينزع عن هذا الفعل الخبيث ليعود إليه، فإذا أقلع عاد إليه.

وقد حث نبينا صلى الله عليه وسلم الأمة على حفظ فروجهم وخاصة الشباب، فقال عليه الصلاة والسلام كما في مستدرك الحاكم وسنن البيهقي ، والحديث رواه البزار ، والطبراني في معجمه الكبير والأوسط بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (يا شباب قريش! احفظوا فروجكم لا تزنوا، ألا من سلم له شبابه فله الجنة).

عباد الله! وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن هذه الأمة ما دامت تحصن فروجها وتغض أبصارها، وما انتشر الحرام فيها فهي في خير، وإلا سيعمها الشقاء والبلاء.

ثبت في مسند الإمام أحمد ، ومسند أبي يعلى ، ومعجم الطبراني الكبير عن أمنا ميمونة رضي الله عنها -والحديث في درجة الحسن- قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا أعمهم الله بعقاب من عنده)، يلتقط من أحياء المسلمين أولاد الحرام في هذا الحين، لا أقول: في السنة مولود، ولا أقول: في الشهر مولود، أحياناً يلتقط من أحياء المسلمين في البلدة الصغيرة التي كأبهاء في الأسبوع مولود عن طريق الحرام.

(لا تزال أمتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم ولد الزنا عمهم الله بعقاب من عنده).

وثبت عند الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وأبو يعلى في مسنده بسند صحيح أيضاً عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا ظهر الربا والزنا في قوم فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله).

فالإنسان إذا ما حصل له أن يروي هذه الغريزة من طريق الحلال، إذا أطلق النظر أسف ثم تلف، إذا زنى قاصمة الظهر، إذا لاط أو فعل في البهائم بلية أخرى تسود وجهه في الدنيا والآخرة، وقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل الخبيث، وتخوف علينا منه غاية الخوف.

ثبت في سنن الترمذي ، وأبي داود ، ومستدرك الحاكم بسند صحيح كالشمس، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (أخوف ما أخاف على أمتي من عمل قوم لوط)، أن يفعل الشباب الفاحشة ببعضهم كما هو خلق شبابنا في هذه الأوقات.

عباد الله! إذا ابتليت الأمة بهذا سقطت من عين الله ولا ينظر الله إليها، ولا يبالي في أي وادٍ هلكت، كما ثبت في سنن الترمذي والنسائي وصحيح ابن حبان بسند صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها)، سواءٌ كانت زوجة أو أجنبية، فمن وطئ الدبر من ذكر أو من امرأة من أجنبية أو زوجة فهو ملعون على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.

وإذا وصلت الخسة في الإنسان نهايتها يعتدي على البهائم كما هو حال كثير من الناس في هذه الأيام، يفعل بالشياه، يفعل بالبقر، يفعل بالحمير؛ لأن هذه الشهوة عندما ثارت وليس لها مصرف حلال، ولا حرام، لجأ إلى هذا الشذوذ، وهذا بلاء وخسة، وإذا نزل الإنسان إلى هذه الدرجة فماذا ينتظر منه؟ لقد مسخ من بشريته وإنسانيته، ولذلك أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بقطع رقبته.

ثبت في المسند والسنن الأربع بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه).

فإذا ما حصل الإنسان الزواج يبتلى باللواط، يبتلى بفعل الفاحشة في البهائم إذا ما اتقى ربه، وما أكثر من الصوم وذكر الله جل وعلا والالتجاء إليه.

وهكذا النساء يبتلين بالزنا، يبتلين بالسحاق وهو زنى بينهن، كما ثبت في مسند أبي يعلى بسند رجاله ثقات، عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (السحاق بين النساء زنى بينهن)، أي: أن تفعل المرأة في المرأة كما يفعل الرجل بالرجل، وهذا انتشر في هذه الأيام بكثرة لا سيما في بلاد تهامة، السحاق بين النساء زناً بينهن يجتمعن ثم كل واحدة تفعل بالأخرى، والحديث كما قلت: رجاله ثقات، لكن فيه تدليس بقية بن الوليد وقد عنعن، ولذلك حكم الذهبي عليه بأن في إسناده ليناً، وللحديث شواهد كثيرة: (السحاق بين النساء زناً بينهن).

لقد حذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم من هذه الخصلة الشنيعة، وأخبرنا أن الأمة إذا ابتليت بها حالها كحالها عندما تبتلى بإتيان الذكور للذكور، أي: اللواط.

ثبت في معجم الطبراني الأوسط بسند لا بأس به عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا استحلت أمتي ستاً فعليهم الدمار: إذا فشا بينهم التلاعن)، يلعن بعضهم بعضاً، وصار تحية الناس في هذه الأيام اللعنة، قابلت أناساً من فترة يعلم الله يسلم بعضهم على بعض يقول له: كيف حالك! الله يلعنك، وكيف حالك؟ كيف حال عيالك؟ وذاك يقول له: بخير، الله يلعنك، كل واحد يلعن الآخر.

(إذا فشا بينهم التلاعن)، هذا في حال السلام، دع بعد ذلك التلاعن في حال الخصام: (إذا فشا بينهم التلاعن، وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القينات)، المعازف وآلات اللهو والغناء ووسائل الإعلام التي انتشرت في هذه الأيام اتخذوا المعازف (واكتفى النساء بالنساء، والرجال بالرجال)، إذا فعلوا هذه الأمور الستة حل عليهم الدمار، وأي دمار أشد مما نحن فيه؟ أذل أمة على وجه الأرض في هذا الوقت المسلمون، لا وجود لهم ولا شأن، يتطفلون على غيرهم ليأكلوا من فتات موائدهم، ولنطلب بعد ذلك الرحمة إذا أردنا من سادتنا من دول الكفر ليرحمونا، وليعطفوا علينا، والمسلمون يذبحون شرقاً وغرباً.

(إذا فعلت أمتي ستاً فعليهم الدمار: إذا فشا بينهم التلاعن، شربوا الخمور، لبسوا الحرير، اتخذوا القينات)، لياليهم في تمثيليات ومسرحيات، وغناء وبلاء ( واكتفى النساء بالنساء، واكتفى الرجال بالرجال )، فظهر اللواط، وظهر السحاق، كما هو حالنا في هذه الأيام.

البنات يساحقن حتى في دور التعليم، وشبابنا يلوط بعضهم في بعض، ماذا ينتظر من هذه الأمة إلا حلول دمار الله عليها؟! فإذا ظهر في الأمة هذه الأمور فقد حل عليهم الدمار.

عباد الله! فالإنسان إذا ما تيسر له الزواج، وما اتقى الله جل وعلا في نفسه يصاب بهذه البليات، وبهذه القاذورات وبهذه الرزايا، يصاب بالنظر الحرام، يصاب بالزنا، يصاب باللواط، يصاب بالسحاق، يصاب بالاستمناء، فالذكر يعبث بنفسه، والأنثى تعبث بنفسها لتسفح ويسفح ذلك الماء، وهذه قاصمة الظهر، يشتغل جيلنا بأن يلعبوا بأعضائهم، ليعود عليهم بالضرر في أبدانهم وأديانهم، وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن من ابتلي بهذا فقد سقط من عين الله، وقد حصل لعنة الله، وسيدخله الله نار جهنم، فماذا سيكون حال الأمة؟!

روى الإمام السمرقندي في كتابه تنبيه الغافلين عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه المشهور، وفي كل من الحديثين ضعف، وباجتماعهما يتقويان، والحديث في درجة الحسن إن شاء الله، وقد أخرجه أيضاً غير هذين الإمامين الإمام أبي الليث السمرقندي وغير الحسن بن عرفة ، رواه أبو الشيخ وغيره، وهو في درجة الحسن والقبول إن شاء الله لتعدد طرقه، رووا أن نبينا صلى الله عليه وسلم قال: (سبعة لا ينظر الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم، ويدخلهم النار مع الداخلين: الفاعل والمفعول به)، أي: الذي يفعل اللواط فاعلاً أو مفعولاً به، (والناكح يده)، يلعب بنفسه ليقذف هذا الماء، ( وناكح البهيمة، وناكح المرأة في دبرها، والجامع بين المرأة وابنتها )، تزوج المرأة ويتزوج ابنتها (والزاني بحليلة جاره)، أي: بزوجة جاره، (والمؤذي جيرانه حتى يلعنوه).

هؤلاء السبعة لا ينظر الله إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم، ويدخلهم النار مع الداخلين.

شبابنا الهابط يعبث بمذاكيره، بناتنا الهابطات يعبثن بفروجهن، ماذا ينتظر من الأمة إلا الشقاء والبلاء والدمار؟!

عباد الله! فاتقوا الله في أنفسكم وفيمن تلون أمره من أولادكم من ذكور أو إناث، ويسروا عليهن تحصين أنفسهن بهذا النكاح الحلال الذي أحله ذو العزة والجلال، فالنكاح حصن للنفس البشرية من الآفات الرديئة، حسية كانت أو معنوية.

أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

أقول هذا القول وأستغفر الله.