ابتدأ المؤلف رحمه الله تعالى منظومته بالبسملة اقتداءً بكتاب الله عز وجل؛ فإنه مبدوءٌ بالبسملة، واقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام فإنه كان يبدأ كتبه بالبسملة.

ثم قال رحمه الله: (الحمد لله).

أيضاً افتتح منظومته بالحمدلة اقتداءً بكتاب الله عز وجل، فإن كتاب الله مبدوءٌ بالحمدلة، واقتداءً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان يبدأ خطبه الراتبة والعارضة بالحمدلة، ولهذا ذكر ابن القيم رحمه الله أنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ابتدأ خطبةً من خطبه الراتبة أو العارضة بغير الحمدلة.

والحمدلة اختلف العلماء رحمهم الله في تفسيرها، وأحسن شيء ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله أن معنى الحمد لله: وصف المحمود بصفات الكمال محبةً وتعظيماً، وقيل بأن الحمد هو: الثناء على الله عز وجل بالذكر الجميل.

والصواب في ذلك ما سلف؛ أن الحمد هو: وصف المحمود بصفات الكمال محبةً وتعظيماً.

وقوله: (ال) الألف واللام للاستغراق، يعني: جميع المحامد لله عز وجل، والحمد ينقسم إلى قسمين:

القسم الأول: حمد مطلق، وهذا خاص بالله عز وجل، فالله سبحانه وتعالى هو الذي يُحمد على كل أسمائه، وعلى كل صفاته، وعلى كل أفعاله، أما المخلوق فإنه لا يحمد على كل أفعاله وصفاته.

القسم الثاني: الحمد المقيد، وهذا يكون للمخلوق، فالمخلوق يحمد حمداً مقيداً، فقد يحمد على هذا الفعل ولا يحمد على غيره من الأفعال.

وقوله: (لله) اللام للاختصاص، يعني: أن الحمد المطلق مختص بالله عز وجل.

العلي اسم من أسماء الله عز وجل بمعنى: ذو العلو التام، فالله سبحانه وتعالى له علو الذات، وله علو الصفات، وعلو الصفات متفق عليه بين أهل القبلة، أما علو الذات فهو مذهب أهل السنة والجماعة، فقوله: (العلي) بمعنى: ذو العلو التام: علو الذات وعلو الصفات.

(الأرفق) من أسماء الله عز وجل الرفيق كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: ( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله )، ومن صفاته سبحانه وتعالى: صفة الرفق، ومن رفق الله عز وجل: أنه لا يعاجل العاصي بالعقوبة، ومن رفقه سبحانه وتعالى أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام.

نقف عند هذا، وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.