الشرح:

قوله: (ما ضمر من الخيل) الخيل المضمرة: هي التي تعطى من العلف والطعام حتى تسمن، ثم بعد ذلك يقلل لها هذا الطعام تدريجياً حتى تخف، ويكون ذلك أعون لها في الحركة والسرعة.

قال: (ما ضمر من الخيل من الحفياء) الحفياء: مكان خارج المدينة.

(إلى ثنية الوداع)، الثنية هي: الطريق في الجبل، وسميت هذه الثنية بثنية الوداع؛ لأن المسافر كان يلحقه أهله إلى أن يتعدى هذه الثنية ثم يودعونه، فسميت بثنية الوداع.

قال: (وأجرى ما لم يضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق). بنو زريق: بطن من بطون الأنصار.

(قال ابن عمر : وكنت فيمن أجرى. قال سفيان : من الحفياء إلى ثنية الوداع خمسة أميال أو ستة, ومن ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ميل).

هذا الحديث اشتمل على مسائل:

من هذه المسائل: مشروعية المسابقات على الخيل، والخف، والنصل: السهام، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر)، يعني: لا عوض إلا في هذه الأشياء الثلاثة، ويقاس على هذه الأشياء الثلاثة ما كان في معناها من آلات الجهاد، فالمسابقة على آلات الجهاد من المسابقة المشروعة، ويجوز أخذ العوض في أقسامه الأربعة:

إذا كان العوض من الإمام.

إذا كان العوض من أحد المتسابقين.

إذا كان العوض من أجنبي.

إذا كان العوض من كل من المتسابقين.

فهذه يجوز فيها الميسر والرهان؛ لأن هذه يقصد منها المصلحة ويترتب عليها المصلحة، وهي التمرن على آلات الجهاد وقتال العدو.

وأما القسم الثاني: فهي المسابقات المحرمة، وهي كل ما يترتب عليه ضرر في الدين أو الدنيا، وهذه لا يجوز أخذ العوض عليها مطلقاً.

وأما القسم الثالث فهي المسابقات المباحة، وهي ما يترتب عليه مصلحة في الدين أو الدنيا كالسباحة، ومسابقة الجري على الأقدام، والمصارعة ونحو ذلك، فما يترتب عليه مصلحة دينية أو دنيوية فهذه يجوز أخذ العوض عليها إذا كان من الإمام أو كان من أجنبي، أما إن كان من كل منهما فهذا محرم؛ لأنه ميسر، وإن كان من أحدهما فهذا موضع خلاف والأحوط تركه.

وقوله: (إلى مسجد بني زريق) فيه أنه لا بأس أن يسمى المسجد باسم شخص من الأشخاص، نقول: مسجد فلان فهذا جائز ولا بأس به إن شاء الله.

وفي هذا أيضاً: تحديد المسافة في المسابقات؛ لأنه قال: خمسة أميال وستة، وقال: ميل.. إلى آخره.

وفيه أيضاً: أن تكون المسافة على حسب آلة السباق، ولهذا أجريت التي ضمرت خمسة أميال وستة، والتي لم تضمر ميلاً واحداً، فالمسافة تكون حسب الآلة، ومثله أيضاً أن يتسابقوا على الرمي، لا بد أن تكون الآلة تبلغ الإصابة، وإلا أصبح من الميسر.

الشرح:

في هذا أنه يشترط لمن أراد أن يجاهد أن يكون بالغاً.

وفيه: أن بلوغ خمس عشرة سنة من علامات البلوغ.

وفي هذا أيضاً: تفقد الإمام للمقاتلين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم عرضهم، والعرض يدل على أنه تفقد، فأخرج من لا يصلح للقتال وأبقى من يصلح للقتال.

وفي هذا أيضاً: قوة إيمان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وشجاعتهم، انظر إلى صبيانهم ابن عمر رضي الله تعالى عنه جاء يقاتل وهو ابن أربع عشرة سنة، وهذا يدل على قوة إيمان الصحابة ورغبتهم في الخير ومحبتهم لنصر الدين.

الشرح:

المقصود بالنفل هنا الغنيمة، والغنيمة إذا أراد الإمام أن يقسمها فإنه يقسمها خمسة أقسام أولاً، كما قال الله عز وجل: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ [الأنفال:41]، فتقسم الغنيمة خمسة أقسام، والقسم الأول نقسمه خمسة أقسام كما جاء في الآية: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى [الأنفال:41] فالخمس الأول نقسمه خمسة أقسام: خمس لله ولرسوله، وخمس لليتامى والمساكين وابن السبيل كما جاء في الآية، وتبقى أربعة أخماس نقسمها على الغانمين، للفارس ثلاثة أسهم: سهم له وسهمان لفرسه، وللراجل الذي يقاتل على رجله سهم، سبحانك اللهم وبحمدك.