ضرب السلف أروع الأمثلة في شدة اقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم واتباعه في شتى المجالات، ومن ذلك الإخلاص لله والحرص على الصلاة والخشوع فيها، ودوام ذكر الله تعالى، والمسارعة إلى الصدقة عن طيب نفس، والإحسان في معاشرة النساء والورع والنزاهة وحسن الظن، وطلب
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
عباد الله! اتقوا الله تعالى واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه.
عباد الله! لقد كان سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وغيرهم رضي الله عنهم يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم في القول والعمل؛ عملاً بقوله تعالى: 
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا 
[الأحزاب:21].
لقد كان السلف الصالح رحمهم الله تعالى متبعين للنبي صلى الله عليه وسلم بأعمالهم وأقوالهم، وداعين لذلك، تربوا على هدي القرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت أقوالهم قواعد وضوابط في العبادة والتربية والسلوك، وهذه جملة من أقوالهم وأعمالهم وهديهم.
ففي مجال الإخلاص يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (
إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً، وابتغي به وجهه) رواه
أبو داود.
قال محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى: كل ما لا يبتغى به وجه الله يضمحل.
وقال عبد الواحد بن زيد رحمه الله تعالى: الإجابة مقرونة بالإخلاص، لا فرقة بينهما؛ أي: إجابة الدعاء.
وقال محمد بن واسع رحمه الله: لقد أدركت رجالاً يكون رأس أحدهم مع رأس امرأته على وسادة واحدة، قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته، ولقد أدركت رجالاً يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي إلى جنبه.
وقال أبو التياح يزيد بن حميد رحمه الله: لقد كان الرجل يقرأ عشرين سنة ما يعلم به جيرانه.
وقال سفيان الثوري رحمه الله: كانوا يتعلمون النية كما يتعلمون العلم؛ أي: يتعلمون الإخلاص وإرادة وجه الله به كما يتعلمون علم العبادات والمعاملات.
فالإخلاص مطلب عزيز لا يناله إلا الذين آمنوا بالله ورسوله حقاً.
وأما في مجال عشرة الزوجة والإحسان إليها: فقد قال الإمام
أحمد: تزوجت
أم صالح فمكثت معي ثلاثين سنة لم أختلف أنا وهي في كلمة واحدة.
وأما ما يتعلق بالنزاهة والورع:
فقدم سليمان بن عبد الملك -وكان الخليفة- على المدينة فصلى بالناس الظهر ثم فتح باب المقصورة فنظر إلى صفوان بن سليم من غير معرفة، فقال لـعمر بن عبد العزيز: من هذا الرجل؟ ما رأيت سمة أحسن منه، فقال: يا أمير المؤمنين! هذا صفوان بن سليم، فقال لخادمه: خذ هذا الكيس فيه خمسمائة دينار ادفعها إلى ذلك الرجل القائم يصلي، وخرج الغلام بالكيس حتى جلس إلى صفوان، فلما نظر إليه صفوان ركع وسجد ثم سلم وأقبل عليه، فقال: ما حاجتك؟ قال: أمرني أمير المؤمنين أن أدفع إليك هذا الكيس وفيه خمسمائة دينار، فقال صفوان: ليس أنا الذي أرسلت إليه، فاذهب فاستثبت، فولى الغلام ثم أخذ صفوان نعله وخرج ولم ير حتى خرج سليمان من المدينة.
وأما في مجال حسن الظن بالمسلمين: فقال
جعفر بن محمد رحمه الله: إذا بلغك عن أخيك ما تكره فاطلب له من عذر إلى سبعين عذراً، فإن لم تجد فقل: لعل له عذراً لا أعرفه.
وأما في مجال التغافل وطلب السلامة: فقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: السلامة تسعة أعشارها في التغافل.
وكان محمد بن سيرين إذا ذكروا عنده أحداً بسوء يذكره هو بالخير.
وجاء رجل إلى وهب بن منبه رحمه الله فقال: مررت بفلان وهو يشتمك، فغضب وهب وقال: ما لقي الشيطان رسولاً غيرك.
وقال الشافعي رحمه الله تعالى: من أحب أن يقضى له بالحسنى فليحسن بالناس الظن.
وفي مجال قبول الحق: قال
الشافعي رحمه الله تعالى: ما أوردت الحق على أحد فقبله إلا هبته، ولا كابرني أحد على الحق إلا سقط من عيني.
وكان يقول: ما ناظرت أحداً قط إلا أحببت أن يوفق ويسدد.
وفي مجال العمل وترك الجدال: قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: إذا أراد الله بعبد خيراً فتح له باب العمل، وأغلق عنه باب الجدل.
وفي حسن الاستماع: كان عطاء بن أبي رباح رحمه الله إذا حدثه أحد بحديث وهو يعلمه يصغي إليه، كأنه ما سمعه قط؛ لئلا يخجل المتحدث.
وأما ما يتعلق بالصمت:
فقال أهيب بن الورد رحمه الله تعالى: الحكمة عشرة أجزاء، تسعة منها في الصمت.
وقال أيضاً: إن العبد ليصمت فيجتمع له لبه.
وقال بعض السلف: الصمت عبادة من غير عناء، وزينة من غير حلي، وهيبة من غير سلطان، وحصن من غير سور، وراحة للكاتبين من غير تعب، وغنية عن الاعتذار.
وفي مجال فتنة النساء: قال
سعيد بن المسيب رحمه الله: ما يئس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء.
وقال أيضاً وقد بلغ الرابعة والثمانين من عمره، وقد ذهبت إحدى عينيه، وهو يعشو بالأخرى قال لبعض أصحابه: ما من شيء أخوف عندي من النساء.
وفي مجال بر الوالدين: كان محمد بن سيرين رحمه الله تعالى إذا كلم أمه لا يكلمها بلسانه كله؛ إجلالاً لها.
وجعل بعض السلف حد البصر إلى الوالد من العقوق.
ورأى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما رجلاً يطوف بأمه وقد حملها على عاتقه، فقال: هل قضيت شيئاً من برها؟ فقال ابن عمر: لا.
وفي مجال ترك الغيبة: قال الحسن البصري رحمه الله: والله للغيبة أسرع فساداً في دين العبد من الأكلة في الجسد.
وقال أيضاً: إذا رأيت الرجل يشتغل بعيوب غيره ويترك عيوب نفسه، فاعلم أنه قد مُكر به.
وقال بعض السلف: ما اغتبت أحداً منذ عرفت الغيبة.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الحمد لله الذي خلق الموت والحياة؛ ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزيز الغفور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، خير الذاكرين وقدوة العالمين، صلى الله عليه وعلى أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فاتقوا الله عباد الله! تقبل أعمالكم، وتغفر ذنوبكم، وتيسر أموركم.
لقد كان السلف الصالح رحمهم الله على بينة من أمرهم.
ففي مجال ضبط العمل وأكل الحلال: قال أهيب بن الورد رحمه الله: لا يكن هم أحدكم في كثرة العمل، ولكن ليكن همه في إحكامه وتحسينه، فإن العبد قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته، وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه، ولو قمت قيام هذه السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك أحلال أم حرام؟
وجاء غلام أبي بكر رضي الله تعالى عنه فجاءه بلبن، فشرب أبو بكر رضي الله عنه هذا اللبن، ثم بعد ذلك أخبره غلامه أنه ثمن كهانة تكهن بها وهو لا يحسن الكهانة، فأدخل أبو بكر رضي الله تعالى عنه يده في فمه فقاء كل ما في بطنه، وقال: لو لم تخرج إلا مع روحي لأخرجتها، اللهم إني أعتذر إليك ما حملت العروق والأمعاء.
وفي مجال البعد عن المتشابه: قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: لأن أرد درهماً من شبهة أحب إلي من أن أتصدق بستمائة ألف ألف.
وأما ما يتعلق بالتعليم والفتيا: فقد قال الإمام
مالك رحمه الله تعالى: لا ينبغي للرجل أن يرى نفسه أهلاً لشيء، حتى يسأل من هو أعلم منه.
وفي لزوم الطاعة وترك المعصية: قال سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى: ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله، ولا أهانت أنفسها بمثل معصية الله.
وقال سفيان بن عيينة رحمه الله: لم يجتهد أحد قط اجتهاداً ولم يتعبد أحد عبادة بأفضل من ترك ما نهى الله عنه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: إنكم لن تلقوا الله بشيء خيراً لكم من قلة الذنوب.
وأما فيما يتعلق بالخوف من الله تعالى: فقال
ابن أبي مليكة: أدركت سبعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه.
وكان عمر رضي الله عنه يسأل حذيفة بن اليمان: هل ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من ذكر من المنافقين؟
أما فيما يتعلق بالاستعداد للآخرة: فقال مسروق بن عبد الرحمن: إذا بلغ أحدكم أربعين سنة فليأخذ حذره.
وقال أبو حمزة : رأيت صفوان بن سليم رحمه الله ولو قيل له: غداً يوم القيامة ما كان عنده مزيد على ما كان عليه.
وقال أبو حازم رحمه الله تعالى: ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم، وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم.
أسأل الله تعالى أن يحيي قلوبنا بذكره، وأن يوزعنا أن نشكر نعمته.
اللهم انصر دينك وكتابك، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وعبادك الصالحين.
اللهم أعز من أعز دينك، وانصر من نصر دينك، يا رب العالمين!
اللهم قوي إيماننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم اجعل ولاة المسلمين وحكامهم من المحكمين لكتابك وسنة رسولك، يا ذا الجلال والإكرام!
اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا كما ربونا صغاراً، اللهم اغفر لهم وارحمهم، وعافهم واعف عنهم، وأكرم نزلهم.
اللهم إنا نسألك الجنة وما يقربنا إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما يقربنا إليها من قول أو عمل.
اللهم إنا نسألك العزيمة والرشد، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، والفوز بالجنة، والنجاة من النار.
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وارض اللهم عن صحابة نبيك أجمعين، وأخص منهم الأئمة المهديين، والخلفاء الراشدين، أبا بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن بقية العشرة المبشرين، وعن بقية صحابة نبيك أجمعين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
