ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً السبب الثاني من أسباب الفلاح في هذه الدنيا وفي الآخرة: (والحمد لله تملأ الميزان)، هذه الكلمة العظيمة في معناها اليسيرة في لفظها تملأ ميزانك من الأجر يوم القيامة: (وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض)، أجرهما عند الله يملأ ما بين السماء والأرض، فحري بنا وجدير وقمن أن نكثر من ذكر الله عز وجل، ونحن قائمين ومضطجعين وراكبين وفي أعمالنا، أن تكون ألسنتنا رطبة من ذكر الله عز وجل: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [آل عمران:191]، وتقول عائشة رضي الله تعالى عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قال: سبحان الله وبحمده مائة مرة غفر له ما تقدم من ذنبه)، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله أكثر من مائة فائدة من فوائد الذكر.

والذكر عباد الله! لا يحتاج إلى كلفة مادية ولا بدنية، لكن الموفق من وفقه الله عز وجل.

ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب الثالث من أسباب السعادة: (الصلاة نور)، الصلاة نور في القلب، ونور في الجوارح، الصلاة نور في الدنيا وفي البرزخ وفي عرصات القيامة، حتى تصل إلى مكانك ومنازلك في الجنة، فحري بنا أيها الأحبة! أن نحافظ على هذه الفريضة، وأن نؤديها في مواقيتها بشروطها وأركانها؛ لكي تكون لنا نوراً، وما أجمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم على شيء تركه كفر إلا الصلاة، وقد حشد اللالكائي رحمه الله كثيراً من آثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم في كفر تارك الصلاة، وفي صحيح مسلم من حديث جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بين الرجل والشرك أو الكفر ترك الصلاة)، فحافظوا عليها، وحثوا عليها أولادكم من البنين والبنات، وزوجاتكم وأقاربكم، بينوا لهم فضائل الصلاة والطهارة والذكر، فإن هذا من أساليب تربية النبي صلى الله عليه وسلم، من أساليب تربية النبي عليه الصلاة والسلام الحث على التمسك بأركان الإسلام العظام، وأصوله الكبيرة، وتزودوا رحمكم الله من نوافل الطاعات فإنها تجبر هذه الأركان والأصول، عليكم بالسنن الرواتب والوتر وركعتي الوضوء، وصلاتي الضحى وقيام الليل وتحية المسجد.

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً للسبب الرابع من أسباب السعادة والفلاح: (والصدقة برهان)، الصدقة دليل وحجة على وجود الإيمان في القلب، ذلك أن المتصدق لا يؤثر بهذا المال المحبوب إلا لما هو أحب إليه منه، وهو فضل الله عز وجل ورضاه وأجره، فهذا يدل على وجود الإيمان في القلب.

وإذا تأملنا حال الصحابة رضي الله تعالى عنهم نجد أنهم يتصدقون بكل أموالهم. روي بإسناد حسن أن أبا بكر تصدق بجميع ماله، وعمر تصدق بنصف ماله، وأبو طلحة تصدق بأنفس أمواله، حديقته التي كانت مستقبلة المسجد، وأبو الدحداح رضي الله تعالى عنه تصدق بحديقته وفيها ستمائة نخلة.

هذا أيها الأحبة! غيض من فيض، والآثار في هذا كثيرة، فتصدقوا رحمكم الله بأموالكم على أقاربكم والمحاويج واليتامى والمساكين والوالدين، ولا يعش المسلم في دائرة نفسه، لا تحمله الأنانية وحب الذات والأثرة على أن يستأثر بما فضله الله عز وجل عليه.

أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وسيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:

ثم بين نبينا عليه الصلاة والسلام السبب الخامس من أسباب الفلاح والسعادة وهو قوله: (والصبر ضياء)، الصبر من أعظم أسباب السعادة، الصبر على طاعة الله، وعن محارم الله، وعلى أقدار الله المؤلمة، هو عنوان السعادة وترجمانها: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]، وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (عجباً لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير؛ إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له)، فالمؤمن الذي يدور حاله بين هذين الأمرين:

شكر عند النعم، ولا تحمله النعم على الأطر والبغي والظلم ومعصية الله عز وجل، بل يبادر بشكر الله عز وجل، يلهج لسانه بحمد الله، يبادر إلى تسخير جوارحه في طاعة الله عز وجل، يوقن بقلبه أن هذا من الله، وأنه ليس له حول في ذلك ولا قوة.

وإن أصابته ضراء، وإن أصابته مصيبة في ماله أو أهله أو أولاده صبر، واحتسب الأجر عند الله عز وجل، لم يجزع ولم يكره قضاء الله ولا قدره، ولم يسخط بجوارحه ولا بلسانه ولا بقلبه، هذا حقيقة الإيمان، وهذا هو عنوان السعادة؛ أن يدور حال المسلم بين الشكر عند السراء، وبين الصبر عند الضراء.

ثم بعد ذلك ختم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السبب الأخير من أسباب الفلاح بذكر أم السعادة وأصلها ومرجعها؛ وهو المحافظة على كتاب الله عز وجل، والعمل به وتلاوته حق تلاوته، (والقرآن حجة لك أو حجة عليك)، فحري بالمسلم وجدير به أن يعرف لهذا الكتاب حقه؛ أن يحل حلاله وأن يحرم حرامه، وأن يعمل بمحكمه، وأن يؤمن بمتشابهه، وأن يقوم أيضاً بحق التلاوة، بل كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يجعل له ورداً يقرأه كل يوم من كتاب الله عز وجل، وكذلك كان أصحابه رضوان الله عليهم.

ولهذا ذكرت عائشة، وذكر المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه؛ تتشقق من طول القيام، وقد ذكر العلماء رحمهم الله أن أقل الورد من كتاب الله جزء تقرأه كل يوم، بحيث تختم القرآن في كل شهر، وأكثره أن تختمه في كل سبعة أيام مرة، أخذاً من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما، فإن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما كان يقرأ كل ليلة فأرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن يقرأ القرآن في كل شهر مرة، قال: ( يا رسول الله! إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اقرأ في كل عشرين، قال: يا رسول الله! إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اقرأ في كل عشر، قال: يا رسول الله! إني أطيق أفضل من ذلك، قال: اقرأ في كل سبع، قال: يا رسول الله! إني أطيق أفضل من ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أفضل من ذلك، فإن لأهلك عليك حقاً، ولبدنك عليك حقاً، ولزورك عليك حقاً).

فالبركة والشفاء والسعادة إنما هي بالمحافظة على كتاب الله عز وجل، استشفوا بكتاب الله عز وجل، إذا أصابتكم الأمراض فاقرءوا على أنفسكم وعلى أولادكم، كما هو هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه أن يجعلني وإياكم من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته، اللهم علمنا منه ما جهلنا، وذكرنا منه ما نسينا، وارزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا يا ذا الجلال والإكرام! اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم عليك باليهود الظالمين، والنصارى الحاقدين، والرافضة المعتدين، اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم، اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم اجعلهم محكمين لكتابك، وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر، اللهم فرج كرب المكروبين، ونفس عسرة المعسرين، واقض الدين عن المدينين، اللهم واشف مرضى المسلمين، اللهم اغفر لموتاهم، وعاف مبتلاهم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.