إن الحمد لله نحمده ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:

فإن أمة الإسلام إنما أصابها ما أصابها من الهزائم والذل بسبب تخليها عن أسباب النصر، وقد تأخذ الأمة بأسباب النصر لكن النصر يتأخر عنها لأسباب يريدها الله تعالى، فإن المحق الذي لا يقصر في علمه يؤمر بالصبر فإذا لم يصبر، فقد ترك المأمور، وقد يتأخر النصر؛ لأن الأمة لم تأخذ بعد بأسباب النصر كاملة، فللنصر أسباب للهزيمة أسباب، فإذا أراد المسلمون جماعات وفرادى أن ينتصروا على عدوهم، وأن يمكن لهم في الأرض، فإنه يجب عليهم أن يأخذوا بأسباب النصر، كما أخذ بها الصحابة رضي الله عنهم، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وأعظم أسباب النصر هو إقامة الصلاة في المساجد، وإيتاء الزكاة، وأداء الواجبات، وترك المحرمات، والرجوع كلياً إلى رب الأرض والسماوات، فحينها ينزل النصر ويولون الدبر، ولقد بين أسباب النصر أحد جواسيس الروم الذين أرسلهم القبقلار القائد الرومي عند قدومه لفتح بلاد الشام، فقد قال هذا الجاسوس عند عودته للقبقلار واصفاً له حال جيش المسلمين بالليل رهباناً، وبالنهار فرساناً، لو سرق ابن ملكهم قطعوا يده، ولو زنى رجم لإقامة الحق فيهم، فقال له القبقلار : لئن كنت صدقتني لبطن الأرض خير من لقاء هؤلاء على ظهرها.

ولقد بين أسباب النصر أيضاً أحد جواسيس الروم الذين أرسلهم بطريق دمشق، وذلك عند قدوم جيش المسلمين ناحية الأردن، فقال الجاسوس للبطريق: جئتك من عند رجال دقاق، يركبون خيولاً عتاقاً، أما الليل فرهبان، وأما النهار ففرسان، لو حدثت جليسك حديثاً ما فهمه عنك لما علا من أصواتهم بالقرآن والذكر، فالتفت بطريق دمشق إلى أصحابه فقال: أتاكم منهم -يعني: من المسلمين- ما لا طاقة لكم به.

ولقد كان الصحابة رضي الله عنهم في العهد المكي إبان ظهور الدين وإعلانه على صناديد قريش يعيشون ألوان التعذيب والإهانة، والضرب والإبادة، ويعدهم صلى الله عليه وسلم بالفرج، فلما ضجروا جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة في ظل الكعبة، فقالوا: ( ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا يا رسول الله! فنظر إليهم عليه الصلاة والسلام وقال: قد كان فيمن كان قبلكم يؤخذ الرجل، فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله، والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون ).

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد: يا مخنث العزم أين أنت، والطريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس دراهم معدودة، ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم، بينما تزهو أنت باللهو واللعب.

‏

نبذ الاختلاف عند اشتداد الفتن

الابتعاد عن التصرفات الفردية والأساليب الخاطئة

الحلم والأناة والرفق زمن الفتن

إن مما يعصم الله سبحانه وتعالى به العبد أموراً كثيرة:

أولاً: الصبر.

ثانياً: حفظ العبد نفسه.

فإياك أخي والمعاصي في الخلوات فإنها سبب انحراف العبد، وسبب وقوعه في الشهوات وسبب المحن والبلايا؛ لأن العبد ربما يكون التزامه في الظاهر لأجل الناس، وأما ما بينه وبين ربه فخوار وبوار، قال عليه الصلاة والسلام كما روى ابن ماجه بسند جيد من حديث ثوبان : ( يؤتى لأناس من أمتي بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاً، فيقول الله: كوني هباءً منثوراً، وقرأ: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23]، قال ثوبان : صفهم لنا، جلهم لنا يا رسول الله! لعلنا أن نكون منهم ونحن لا نشعر، قال: أما إنهم يصلون كما تصلون، ويصومون كما تصومون، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ).

فانظر في نفسك، فلعلك تجلس في غرفتك تبحث في الشبكة العنكبوتية عن غانية، أو عن صورة تفتنك في دينك ودنياك، وتضل بها عن سواء السبيل، فراعِ ذاك فإنه من أهم الأشياء.

ثالثاً: حفظ الله للعبد فإن من حفظ الله لعبده أن يحفظ ذريته وأهله وذويه الذين حوله، فما يزالون في حفظ من الله وستر. قال محمد بن المنكدر : إن الله ليحفظ بالعبد الصالح أهله وذويه، وذريته والأقارب الذين حوله، فما يزالون في حفظ من الله وستر، ويقول سعيد بن المسيب رحمه الله ورضي عنه وهو سيد التابعين لولده، وهو ينظر إليه: والله إني لأكثر الصلاة وأزيد فيها من أجلك، رجاء أن أحفظ فيك، فأتى بعض الطلاب إلى عطاء ، فأخبروه بقول سعيد فقال: إن صاحبكم لفقيه اقرءوا إن شئتم: وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا [الكهف:82].

رابعاً وأخيراً: الاهتمام بالصلاة في جماعة وخاصة صلاة العصر وصلاة الفجر، فإنهما بإذن الله سببان أكيدان يحفظان العبد من الزلل والخلل، ويساعدانه على رؤية الباري جل جلاله وتقدست أسماؤه، فقد روى البخاري و مسلم من حديث جرير بن عبد الله البجلي أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم لا تضارون في رؤيته، فإن استطعتم ألا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا )، قال أهل العلم: في هذا دلالة على أن اهتمام العبد بصلاة الفجر، وصلاة العصر من الأسباب التي يتوصل بها إلى رؤية الله سبحانه يوم القيامة.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين، وأن يمنحنا وإياكم رضاه والعمل بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم والتقوى، وأن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

إذا أردنا التمكين فلا بد أن نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله فإن طريق التغيير والتمكين طريق طويل متعدد الدروب، وعر المسالك، يمتحن الله بها عباده، وإن نصر الله تعالى وفضله وتمكينه للمسلمين لا يتنزل إلا على الصادقين المخلصين: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة:214]، وإن أمة الإسلام ليست مرتبطة بفئة أو متعلقة بجماعة؛ بل أمة الإسلام أمة ولود لا يفنى شبابها، ولا ينقطع عطاؤها، وسنة الله تبارك وتعالى أنه حين تشتد الأزمات وتتفاقم المشكلات يأتي الفرج واليسر من العزيز الحكيم، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا [الشرح:5-6], وقديماً قال السلف: لن يغلب عسر يسرين، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه.

ونحن اليوم أحوج ما نكون إلى الاستبشار بهذه الآية، فقد رأى المسلمون الكثير من صنوف الأذى والجبروت من قبل أعداء الدين، حتى أدى ذلك إلى سيادة روح التشاؤم واليأس والقنوط في نفوس المسلمين وصفوفهم.

أخي المبارك! إنه إذا جاز تخلف وعود البشر فوعد الله جل جلاله وتقدست أسماؤه لا يمكن أن يتخلف، وسنته لا يمكن أن تتبدل في نصر عباده المؤمنين، أرأيت كيف فرج الله للأمة بعد الهجرة وقد عاشت قبلها أحلك الظروف وأصعبها؟ وحين تحزب الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغت القلوب الحناجر، وظن الناس بالله الظنونا، أتى الفرج من القوي القاهر، والجبار المتكبر، والعظيم ذي الجبروت.

وحين مات عليه الصلاة والسلام عاش المسلمون في حيرة وضيق، فارتدت بعض قبائل العرب، واختلفت الآراء، وأحدق الخطر بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وما هي إلا أيام قلائل حتى تحول المسلمون إلى فاتحين وناصرين وقاهرين، ومتمكنين في الأرض.

ولينظر العاقل في الماضي كم واجه الإسلام من حروب ومحن، وكوارث وفتن، ثم خرج منها قوياً عزيزاً متيناً، ومن ذا يكون في وحشية التتر، أو دموية الصليبيين في الأندلس، أو همجية المستعمرين، أو اليهود الغاصبين، ومع ذلك استطاع المسلمون أن ينتصروا عليهم مع ضعف الإمكانات، إلا أن التعلق بالرب من أقوى الاستمدادات، فهل يعي المسلمون هذه الحقيقة، وهم يعيشون أزمة البعد عن طاعة الله والإعراض عن شرعه، مع تآمر الكفر وأهله على المسلمين.

إن مما ينبغي أن يذكر به الناس هذه الأيام أننا نجد في كثير من كتب السنة كتاب الفتن والملاحم، أو أشراط الساعة، وفيه أحاديث بين فيها عليه الصلاة والسلام ما يكون من الفتن التي تقع بين المسلمين، أو التي ستكون بينهم وبين غيرهم من الأمم والملل.

إن علينا أن نسأل أنفسنا لم حدث النبي صلى الله عليه وسلم بتلك الأحاديث؟ ولم كان منه ذلك الاهتمام الشديد عليه الصلاة والسلام بأمر الفتن والملاحم حتى كان الصحابة رضي الله عنهم يصابون بشيء من الذعر والهلع لكثرة حديثه عليه الصلاة والسلام عنها؟

من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام عن الفتن

كيفية التعامل مع أحاديث الفتن

الأمور التي ينبغي تذكير المسلمين بها عند وقوع الفتن