كثيرون أيها الإخوة -ولله الحمد- من ختم كتاب الله سبحانه وتعالى، وكثيرون هم الذين يجاهدون أنفسهم علهم يصومون النهار صيام السنة، وكثيرون هم الذين يجاهدون أنفسهم علهم يكونون مع الإمام حتى ينصرف، وما أكثرهم ولله الحمد.

ولا شك أن مثل هذه العبادات لها رصيدها في تاريخك وفي حساباتك عند ربك سبحانه وتعالى، بيد أن هذه عبادة العباد، تبقى عبادة الله سبحانه وتعالى كما عرفها العارفون، وفهمها سيد الأنام عليه الصلاة والسلام وفهمها علماء الأمة، قال رجل للإمام أحمد: يا أبا عبد الله! ما علاج قسوة القلب؟ فنظر إليه الإمام أحمد وقال: أطب مطعمك؛ لأن إطابة المطعم فيها نوع من الافتقار للمخلوق، فإذا افتقر وعرف حاجة المخلوق إلى مثل ذلك تعاطف، ولهذا قال تعالى: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ [الأعراف:156] يعني: يتقون من أكل الحرام وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ [الأعراف:156]، فالمسألة بحاجة إلى تأن، ولا تغتر بكثرة القسمات التي قسمتها، ولا بكثرة القيام الذي قمته، وجسدك نبت من سحت، ( فكل جسد نبت من سحت فالنار أولى به ) يقول وهيب بن الورد رضي الله عنه: والله! لو قمت قيام السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك. ويقول إبراهيم بن أدهم رضي الله عن الجميع: عبد الله! أطب مطعمك، ولا يضيرك بعد ذلك أن لا تصوم النهار أو تقوم الليل.

واليوم تجد كثيراً منا يدخلون في المعاملات، ولا يسألون أهل العلم، ويظنون أنهم لو سألوا وعلموا حرمة ذلك، قالوا: نترك شيئاً من الحرام بما يسمى تطهيراً، والله! ما أدري من أين جاءت مسألة التطهير هذه؟! فالتطهير عند السلف: هو أن تتطهر من كل المال الذي كسبته، ومن كل معاملة عملت فيها، فتتطهر منها بالترك والاجتناب، أما أن تبقى على هذه المعاملة، فلا تظن أنك قد طهرت شيئاً من مالك ولهذا قال سفيان الثوري رضي الله عنه: من تصدق بمال حرام فكأنه غسل ثوبه بالبول؛ لأنه لا ينفعك ذلك.

ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه: ما أحد استكثر من الربا إلا كان مآله إلى قلة، انظروا، وهنا لا أريد أن أعدد عليكم بالعالم الغربي، أو العالم الشرقي أو الشرق الأوسطي، في الذين قد كثرت أموالهم بالحرام والربا، عبر ما يسمى السندات، أو ما يسمى التمويل الربوي، ثم مآل أمره -مع الأسف والحسرة- إلى قلة، نسأل الله العافية والسلامة.

أبو بكر أعلم هذه الأمة كما أشار إلى ذلك ابن تيمية ، ومع ذلك كان يعلم أن كل من تعامل بمعاملة ظاناً أنها حلال، فإن الله يغفر له زلله وخطأه، لكن أبا بكر رضي الله عنه لم يأخذ بهذه الرخص، وهو قدير رضي الله عنه أن يؤول لنفسه المعاذير، لكنه ما إن سمع أدخل أصبعه في فيه، فأخذ الغلام بيده فقال: مه أبا بكر ، فأدخلها حتى أخرج كل ما في بطنه، وقال: والله! لو لم تخرج إلا بإخراج روحي لأخرجتها.

إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:

وهذا الرجل أشعث أغبر؛ لأن كل من تواضع لله -وكانت حالته وهيئته فيها نوع من الافتقار، والتذلل، والانكسار- فإن إجابة الدعوة قمن أن تستجاب له؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة : ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم ) لكن المسكين ما استجيب دعاؤه، ورفع يديه إلى السماء، لأنه يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في البيهقي بسند جيد: ( إن الله ليستحيي من عبده أن يرفع يديه إلى السماء فيردهما صفراً خائبتين )، ويقول: (يا رب! يا رب!) وقد قال مالك بن أنس و سفيان الثوري : من قال: يا رب! فثم الإجابة، اقرءوا إن شئتم أدعية السلف، وأدعية الأنبياء مع ربهم سبحانه وتعالى.

لكن هذا المسكين ما استجيب دعاؤه؛ لأن مطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب له. ابن المبارك كان عالماً وكان تاجراً، ويقول: درهم من شبهة تتقيه يعني: تتركه، خير لك من أن تتصدق بمائة ألف ثم مائة ألف ثم مائة ألف، أي: ثلاثمائة ألف تتصدق بها لله، خير لك منها أن تترك شبهة من حرام.

واليوم تجد كثيراً من المسلمين يدخلون في الأسهم الربوية الصريحة كأسهم البنوك، وأسهم التأمين التجاري، ومع ذلك يظنون أنهم يتخلصون من معرة الإثم بأن يخرجوا شيئاً من الأموال.

أيها الإخوة! إنك ربما تتعجب حينما تجد بعض الناس قد شاخت لحيته، وانحنى ظهره، وهو يضع ماله في بنك ربوي ويأخذ فائدةً صريحة، ويتصدق فيا عبد الله! لا تتصدق ولا تأكل حراماً؛ لأن كسب الحرام ممحق للبركة، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بين أن الكذب في البيع ممحق للبركة، فما بالك بآكل الربا! نسأل الله العافية والسلامة.

يقول ابن عباس رضي الله عنه: يقال لآكل الربا يوم القيامة: خذ سلاحك لأنك سوف تحارب الله سبحانه وتعالى، مسكين كل المسكنة الذي يظن أن كثرة المال سبب لزيادة الرفعة، والله يقول: وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً [سبأ:37]، فنصيحتي يا إخوة أن ننظر إلى أجوافنا.

فلا تظن أنك إذا أكلت الحرام ولم تسأل ولم تحتط أنك قد انتهيت من معرة ذلك، لا، وخف الله يا عبد الله! فأموال الناس ليست بالأمر السهل، والناس يظنون أنه من السهولة بمكان، ولو حدثتكم يا إخواني! أن أحد أبنائنا من الحي اتصل على فتاةٍ من المصليات، وأغراها بمعسول القول، ونزلت معه في سيارة، وركبا معاً، وذهبا إلى مطعم من المطاعم العائلية يتحدثان، والله! لو قلنا: إن هذا موجود -والحمد لله هذا غير موجود- لوضعنا أيدينا على رءوسنا ووضعنا أيدينا على قلوبنا، ونقول: اللهم حوالينا ولا علينا، هذا يحصل في رمضان! والإمام يصلي التراويح! والإمام يقنت! أعوذ بالله، ولا شك أن ذلك محرم عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين.

لكن هذا أقل بكثير من الذي يدخل البنوك الربوية، ويتعامل بمعاملة ربوية صريحة؛ لأن آكل الربا أعظم جرماً عند الله سبحانه وتعالى.

مالك بن أنس الذي يوشك أن تضرب الإبل أكبادها حتى تأتي إلى عالم المدينة، جاء رجل إليه فقال: أبا عبد الله! السلام عليكم، قال: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، قال: رأيت رجلاً سكران، وهو يتعاقر يأخذ القمر، يعني: عقله ليس معه، وهو يريد أن يمسك القمر، فحلفت فقلت: امرأتي طالق إن لم يدخل بطن المرء أشر من الخمر، فهل امرأتي تطلق أم لا؟ لأن المالكية يرون أن من علق الطلاق على أمر؛ فإنه يقع، ولا ينظر إلى نيته أو أنه حلف، هذا مذهب المالكية، قال مالك رحمه الله: ماذا قلت؟ قال: قلت: امرأتي طالق إن لم يدخل جوف المرء أشر من الخمر، قال مالك: أمهلني، فلما كان الغد جاء إلى الإمام مالك فقال: يا أبا عبد الله! ما ترى في مسألتي؟ قال: ما زلت أتأملها فأمهلني، قال: فلما كان الغد قال: ما ترى يا أبا عبد الله؟ قال: امرأتك طلقت عليك، قال: لم؟ قال: لأن أشر ما يدخل جوف المرء هو المال الحرام والحرام من الربا؛ لأن الله يقول: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275].

ومن فضيحة آكل الربا يوم القيامة، حينما تكون مشيته ليست مثل مشية عامة الناس، فهو يتخبط كالمصروع، فيعلم الناس أن هذا آكل للربا، نسأل الله العافية والسلامة، وحذار حذار عبد الله! أن تمنع الإجابة، أو أن يكون جسدك نبت من سحت، وأنت لا تعلم ذلك، وتظن أن دعاءك ربك يصل ( وأطب مطعمك تكن مستجاب الدعاء ).

اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، اللهم طهر ألسنتنا من الكذب والغيبة والنميمة، وأعمالنا من الرياء والسمعة، وبطوننا من أكل الحرام، وأعيننا من الخيانة: يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ [غافر:19]، اللهم اغننا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الفقه في الدين، وأن يمنحنا وإياكم رضاه والعمل بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.