يعني: أن ينوي، وهذا لا شك في شرطه؛ لأنه من شرط الطهارة أولاً: النية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وإنما لكل امرئ ما نوى )، ثم يسمي، والتسمية على الخلاف، فالحنابلة يرون أن التسمية واجبة في طهارة الماء وطهارة التيمم، والراجح أنها مستحبة، كما مر.

(ويضرب التراب) ذكر التراب لأن الحنابلة يرون أن الصعيد هو التراب، كما جاء عن ابن عباس في تفسير الصعيد، قال: هو تراب الحرث، وقلنا: إن الراجح والله أعلم أنه يصح التيمم بتراب وغيره؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأينما أدركت أحداً من أمتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره ).

وقوله: (مفرجتي الأصابع) ظاهر الأحاديث أنه لم يذكر التفريج، والمعروف أن أصح شيء في التيمم حديثان: الحديث الأول حديث عمار بن ياسر : ( إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا، فضرب بيده الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه ) والحديث الآخر حديث أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة الذي رواه البخاري مرفوعاً، ورواه مسلم معلقاً -وأحاديث مسلم المعلقة قليلة جداً، اثنان أو ثلاثة وهذا منها، وأما البخاري فكثيرة- ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من نحو بئر جمل، فسلم عليه رجل فلم يرد السلام حتى أتى على الجدار، فضرب بيده، ثم مسح يديه ووجهه، ثم رد عليه السلام )، ولم يشر أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرج أم لا، مع أن الصحابة يتحرون فعله عليه الصلاة والسلام في الدقيق والجليل.

أولاً: لأن المقصود بالتيمم غير المقصود بطهارة الماء؛ فالمقصود بالتيمم تعميم المسح لا تعميم التراب، بخلاف طهارة الماء، فالمقصود إسباغ الوضوء، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: ( ويل للأعقاب من النار ).

يقول المؤلف: (ضربة واحدة)، هذا هو الراجح والله أعلم؛ أن التيمم ضربة واحدة؛ لحديث عمار بن ياسر رضي الله عنه، وهو آخر الأمرين، وقد مر أن الأحاديث الواردة في التيمم أنه ضربتان إما موقوفة على أحد الصحابة كـابن عمر ، وإما أن يكون ذلك فعل فعله الصحابة في أول نزول التيمم، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أمرهم بذلك، ويكون حديث عمار في آخر الأمرين والله أعلم.

يعني: أنه لا يلزم الضرب، فالمقصود هو أن يعمم التراب، أو أن يلتصق التراب بيديه، فإن كان التراب ناعماً كفاه، ولا شك أن التراب يعلق باليدين، لكنه لو كان رملاً، فلا بد فيه من الضرب؛ حتى يعمم سائر اليدين.

يقول: (فلو مسح وجهه بيمينه، ويمينه بيساره، أو عكس صح، واستيعاب الوجه والكفين واجب سوى ما يشق وصول التراب إليه) يعني: يضرب ضربة، ثم يمسح براحتيه وجهه، وراحته اليمنى يمسح بها كفه اليسرى، وراحته اليسرى يمسح بها كفه اليمنى، هذا هو الاستحباب.

يقول: (فلو مسح وجهه بيمينه)، يعني: خده الأيسر بيده اليمنى ويمينه بيساره أي: يمين الوجه، بيساره، (فلو مسح وجهه بيمينه، ويمينه بيساره، أو عكس صح)، فالمقصود استيعاب الممسوح.

(واستيعاب الوجه والكفين واجب، سوى ما يشق وصول التراب إليه)، كالأنف وغيره، وهذا لا حرج، لكن ينبغي أن نعرف أنه لا بد أن يمرر يديه على وجهه، ولا يقصد أن يكون التعميم مثل الغسل، فبعض الناس إذا أراد أن يتيمم يضرب، ولا يمسح وجهه إلا بأنامله، وهذا خطأ، وهذا كثير، فلا بد أن يعمم المسح براحتيه، بحيث تلتصق الراحة بالوجه، وقد مر أنه في التيمم يمسح الشعر سواء كان الشعر كثيفاً أم غير كثيف، بخلاف الماء؛ فإن الماء في الحدث الأصغر إن كان الشعر خفيفاً فيجب إيصال الماء إلى البشرة، وإن كان كثيفاً فيكفي الظاهر، وأما في الحدث الأكبر فلا بد من إيصال الماء، ولو كان الشعر كثيفاً.

أما قوله: (يخلل أصابعه)، فهذا بناءً على أن البدل يأخذ حكم المبدل، وقد قال صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة : ( خلل بين الأصابع ) ليصل التراب إلى ما بينهما، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم التخليل في التيمم، إلا إذا قلنا: بأنه إذا مسح باطن يده اليمنى بالكف اليسرى، لكن المؤلف أشار إلى التخليل المقصود، والذي يظهر عدم ورود ذلك؛ لأن طهارة التيمم مبنية على التسامح؛ ولهذا لا يجب إيصال التراب إلى باطن الشعر، كما مر معنا، بخلاف الوضوء؛ لأن المقصود تعميم المسح لا تعميم التراب.

يعني: هنا يتكلم عن إذا لم يستعمل يديه، فلو كانت خرقة معه، أو قطنة فتيمم بها جاز، إذاً: المقصود تعميم المسح، والله أعلم.

قال المؤلف رحمه الله: [ولو نوى وصمد للريح حتى عمت محل الفرض بالتراب أو أمره عليه ومسحه به صح].

يقول المؤلف: إنه لو نوى وصمد للتراب، مثل: لو فقد الماء فجلس، ونوى أن يصيبه التراب على وجهه، فلما أصابه مسح، إذ لا بد من المسح؛ لأن المؤلف يقول: لو نوى وصمد ومسح، أو أمره عليه ومسح، لأن مرور التراب على الوجه لا يسمى مسحاً، فلو نوى وصمد وسقط التراب، أو علق التراب في وجهه من غير مسح ما كفاه ذلك، والله أعلم، كما قالوا في رمي الحجارة في الحج، أنه لو وضعها من غير رمي لما صح؛ لمخالفته الرمي.

قال المؤلف رحمه الله: [ لا إن سفته الريح بلا تصميد فمسحه به ].

(لا إن سفته الريح بلا تصميد) مثل لو كان نائماً، فعلق به التراب، فقام من النوم، فقال: ما دام أن التراب في وجهي أقول: باسم الله وأمسح، يقول المؤلف: لا؛ لأن هذا التراب لم تنوه ابتداءً، فيختلف فيما لو نوى وصمد ثم علق التراب، وبين علق التراب قبل نية التيمم، والله أعلم.

نقف عند هذا، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.