الشيخ عبد الحي يوسف: وبعد أن نهى الله عز وجل عن قتل الأولاد وهو نهي خاص عمم فقال: وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ [الأنعام:151]، وهذا من عطف العام على الخاص.

الشيخ محمد الخضيري: وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ [الأنعام:151]، وهي كل نفس معصومة، والأنفس المعصومة هي تلك الأنفس التي حرم الله عز وجل أن يعتدى عليها بالقتل.

‏

المستحق للقتل

التحذير من الاستهانة بالدماء

الشيخ عبد الحي يوسف: وبعد أن حذرنا ربنا جل جلاله من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، أتى بالوصية الخامسة فقال: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ [الأنعام:151].

والفواحش جمع فاحشة، والعرف قيدها بالفواحش المتصلة بالأعراض، لكنها في شرع الله عز وجل أعم من ذلك، فهي تشمل كل ما حرمه الله عز وجل، فالزنا واللواط والسحاق -عياذاً بالله- فواحش، وكذلك السرقة فاحشة، وقتل النفس المعصومة فاحشة، وأكل الربا فاحشة.

الشيخ محمد الخضيري: فكل ما يستبشع ويفحش أو يشتد قبحه فهو فاحشة.

الشيخ عبد الحي يوسف: بل أكثر من ذلك، فإن العرب قد تطلق الفحش على البخل.

الشيخ محمد الخضيري: بل جاء ذكر هذا في القرآن: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ [البقرة:268]، قال العلماء: المراد بالفحشاء هنا البخل.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم.

أرى الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد

الفاحش: البخيل المسيك.

الحكمة من التعبير بالقرب في قوله تعالى: (ولا تقربوا الفواحش)

المراد بظاهر الفواحش وباطنها

الشيخ عبد الحي يوسف: ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام:151]، هذه الآية ختمت بقوله: (لعلكم تعقلون)، وثانية: بـ(لعلكم تذكرون)، والثالثة: بـ(لعلكم تتقون).

الشيخ محمد الخضيري: نأتي للأولى وهي قوله: (لعلكم تعقلون)، وهي التي ختمت بها الوصايا الخمس الأولى من هذه الآيات الثلاث، لعل الحكمة فيها -والله أعلم- أن هذه الوصايا لو تأملها العاقل لاهتدى إليها بمجرد التأمل العقلي، فإن العقل يدل على هذه المنهيات وما فيها مفسدة، وأنها مما ينبغي للعاقل أن يقوده قلبه إلى تركها، فلا يشرك مع الله غيره، ولا يعق والديه بل يحسن إليهما، ولا يقتل ولده خشية الفقر أو من الفقر، ولا يقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا يقرب الفواحش، وهي الأمور المكروهة القبيحة المستبشعة من المنكرات، والتي يعرف قبحها بالعقل قبل أن يعرف قبحها بالشرع كالعقوق، وكالزنا، وكاللواط.

الشيخ عبد الحي يوسف: وقد فاتنا أن نذكر بأن البر سلف، فإذا أردت أن يبرك أولادك فبر والديك.

الشيخ محمد الخضيري: وفي الحديث: ( بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ).

الشيخ عبد الحي يوسف: بر الوالدين يؤدي إلى بر الأولاد، فمن بر والديه بره أولاده، ومن عق والديه عقه أولاده، وهاهنا حديث صحيح: ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله العقوبة لصاحبه في الدنيا مع ما ادخر له في الآخرة من الخيانة، والكذب، والعقوق ).

فالعقوق مؤد إلى تعجيل العقوبة في الدنيا، مع ما ادخر الله عز وجل لصاحبه في الآخرة، والواقع يصدق هذا، قل أن تجد إنساناً عاقاً إلا وقد عجل الله له العقوبة في الدنيا، فرأى من أولاده ما كان يمارسه مع والديه، وربما يرى من زوجته ما كان يمارسه مع أمه، والجزاء من جنس العمل، ولا يظلم ربك أحداً.

الشيخ محمد الخضيري: قال الله عز وجل في الوصية السادسة: وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ [الأنعام:152]، المقصود بهذه الوصية: ألا نصل إلى أموال اليتامى، أو نعمل فيها إلا أحسن ما يكون من العمل في مصلحتهم وتنمية أموالهم، وحفظها لهم قدر ما نستطيع. وهنا عبر أيضاً بالقربان بحيث أن الواحد يتوقى الوصول إلى هذه الأموال، ويحرص أشد الحرص على حفظها، والعناية بها، فلا يجوز للمتولي عن اليتيم ووليه في ماله أن يغامر بأموال الأيتام، فيضعها مثلاً في مساهمات تحتمل أن تنجح أو لا تنجح، أو يتقي الخسارة فيجعل مال اليتيم دون ماله، فهذا -والعياذ بالله- خيانة الأمانة.

الشيخ عبد الحي يوسف: وهذا قد نبه الله عز وجل عليه تفصيلاً في سورة النساء.

أولاً: قول الله عز وجل: وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ [النساء:2]، وكان من عادة العرب إذا كان اليتيم عنده غنم أو بقر أو إبل، يجعلون العجفاء من مالهم مكان السمينة من مال اليتيم، والمريضة مكان السليمة، ويقولون: رأس برأس، فهذا من استبدال الخبيث بالطيب.

ثانياً: وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ [النساء:2]، وعبر بالأكل هنا لأنه أول وجوه الانتفاع، ثم قال: إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً [النساء:2] أي: إثماً عظيماً.

ثالثاً: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً [النساء:10]، قال أهل التفسير: ويلحق بالأكل كل وجوه الإتلاف.

الشيخ محمد الخضيري: وإنما ذكر الأكل؛ لأنه الأغلب، ولأنه أول وجوه الانتفاع فيه.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، أيضاً مما نهى الله عنه في سورة النساء: وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا [النساء:6]، يعني: أن يتعجل قبل بلوغ هذا اليتيم، فيحاول إنفاق هذا المال وتصريفه في غير وجوهه، ثم بعد ذلك أحاط الله مال اليتيم بأسباب الرعاية والحفظ، فأمر بألا يدفع إليه إلا بعد الاختبار: وَابْتَلُوا الْيَتَامَى [النساء:6]، أي: تدفع إليه شيئاً من المال يسيراً، وتراقب تصرفه فيه، فإن أحسن التصرف، واتجر فيه مثلاً علم من ذلك أنه قد بلغ الرشد، فيدفع إليه ماله كله، وهذا الدفع يكون بالإشهاد؛ من أجل أن تسلم الذمم، وتصان الأعراض، فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً [النساء:6].

وحري بنا أن ندعو في ختام هذه الحلقة المباركة بأن يرزقنا الله الفقه في الدين، وأن يرزقنا الثبات واليقين، وأن يوفقنا لصالح الأعمال، وأن يختم لنا بخاتمة السعادة أجمعين، إنه أرحم الراحمين، وأكرم الأكرمين، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.