السؤال: أنا مطلقة ولا أريد أن أرجع؛ لأن زوجي خائن، ومشاكله معي كثيرة؟
الجواب: لا بأس إن شاء الله، إذا ما تريدين الرجوع فهذا من حقك، طالما أن الزوج خائن ومشاكله كثيرة، فالطلاق ما شرع إلا من أجل أن يوضع حد للمشكلات الزوجية التي استعصت على العلاج، والله عز وجل قال: 
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ 
[النساء:130]، وإذا كان الزوج ما يتقي الله في زوجه، بل يؤذيها ويضرها، ويسوق الشر إليها، فمثل هذا لا خير في البقاء معه، فإذا كان الطلاق بائناً فالحمد لله قد أراحك الله، وإن كان الطلاق رجعياً وانقضت العدة ولم يراجع فالحمد لله، أما إذا راجعك في العدة فيمكنك الاختلاع منه، يعني: بأن تدفعي له شيئاً من المال في مقابل أن يطلقك، ويمكنك كذلك أن تلجئي إلى القضاء، وتثبتي الضرر من أجل أن تحصلي على الطلاق.
السؤال: ما حكم التصفيق في كل الحالات وجزاك الله خيراً؟
الجواب: التصفيق بالنسبة للرجال أقل أحواله الكراهة؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام حصر فقال: ( إنما التصفيق للنساء )، وأنكر على الصحابة وقال: ( ما بالكم إذا نابكم في الصلاة شيء صفقتم، إنما التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال )؛ ولذلك الإمام إذا سها في صلاته أو أخطأ فنحن معشر الرجال نسبح ونقول له: سبحان الله! من أجل أن يصلح الخطأ، أما النساء فإنهن يصفقن أو يصفحن. قالوا: وصفة التصفيق أن تجعل أصبعيها على ظاهر كفها، يعني: ما تصفق المرأة في الصلاة التصفيق المعروف وإنما بأصبعيها على ظاهر كفها، فيحصل التنبيه للإمام بأنه قد أخطأ.
وبعض الرجال إذا سره شيء صفق، أو إذا حصلت له نعمة صفق، أو إذا فرح صفق، ولا ينبغي هذا، بل الرجل إذا فرح كبر؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بشر بقتل كعب بن الأشرف كبر، ولما بشر بقتل أبي رافع تاجر الحجاز كبر، ولما بشر بقتل أبي جهل كبر، ولما أخبر بنقض بني قريظة العهد كبر، وهكذا التكبير هو شعارنا معشر أهل الإسلام.
السؤال: ممكن تكلمنا عن شرعية المحبة المتبادلة بين الولد والبنت؟
الجواب: أين تأتي الشرعية؟
المحبة التي تجعل الشاب يجلس مع الفتاة على الكافتيريا ويمازحها ويضاحكها ويحدثها بمكنون نفسه، وهي تحدثه، كالذي يكون بين الزوجين سواء بسواء، من يقول بشرعية هذا؟! لا أحد يقول بأن هذا مشروع، ولا بأنه سائغ، وهم يسمونه حباً، لكنه في شرع الله عز وجل تهتك وضياع وانتهاك للأعراض.
وأنا دائماً أقول لإخواني وأخواتي: بأن ديننا مبناه على الحب، حب لله عز وجل، وحب الأنبياء والمرسلين، وحب للملائكة، وحب للصالحين من عباد الله، وحب لدين الله وشرعه، وحب للقرآن، وحب للحلال، ثم بعد ذلك حب للأزواج، وحب للأولاد، وحب للوالدين، وحب للأرحام، هذا هو ديننا، حب للخير، وحب الخير للناس، وحب الهداية والصلاح والسداد، وحب الخير للناس جميعاً بأن يصب الله عليهم الخير صباً، وأن يغني فقيرهم، وأن يشفي مريضهم، وأن يداوي جريحهم هذا الذي يحبه المسلم للناس، فيحب للناس جميعاً الخير، وهذا هو هدي نبينا عليه الصلاة والسلام؛ ولذلك حين كان يبشر بإسلام أحد من الناس كان يفرح عليه الصلاة والسلام، مع أنه إذا أسلم فالنفع له، وإن أعرض فالضر عليه؛ لكنه عليه الصلاة والسلام يحب للناس أن ينقذوا من النار، ويحب للناس أن يصلوا إلى الجنة، وأن ينالوا رضوان الله هذا هو الحب في ديننا.
لكنهم قصروا الحب الآن في اصطلاح المعاصرين على العلاقة الآثمة، التي تكون بين ذكر وأنثى، وتحملهم على ارتكاب ما حرم الله عز وجل، وهذا ليس حباً، وإنما هو تهتك واعتداء على الشرع وانتهاك للعرض، وتعدٍ لحدود الله عز وجل، فهذا الذي ينبغي أن يقال في هذا المقام.
السؤال: لو كنت صائمة تطوعاً وشربت أكثر من مرة سهواً، ما رأي الدين في ذلك؟
الجواب: الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه )، وفي رواية: ( ولا قضاء عليه ولا كفارة )، ولذلك مذهب الأئمة الثلاثة أبي حنيفة والشافعي وأحمد رحمة الله على الجميع: (أن من أكل أو شرب ناسياً فصومه صحيح)، وهذا السؤال يكثر طرحه في رمضان خاصة في الأيام الأول؛ لأن الناس لم يكونوا قد تعودوا على الصيام فيشرب أحدهم ويأكل، وبعض الناس صام في شعبان يوماً من الأيام ثم بعد ذلك قال: وجد ناساً يفطرون فأكل معهم فولاً وكبدة، فقلت له: لا شيء عليك فأنت ناسي، قال: ثم بعد ذلك شربت شاياً، فقلت له: لا مشكلة فأنت ناسي، قال: ثم رجعت إلى البيت فتغديت، قلت له: الله أعلم، ما أدري بعد ذلك هذا صيام أم أنه لعب، فأنت متصور أن الإنسان يخطئ فيأكل لقمة أو لقيمات، أو يشرب جرعة أو جرعات، أو يأخذ غرفة أو غرفات، لكن أن يأكل فولاً ثم يشرب شاياً ثم يرجع فيتغدى ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين.
السؤال: صاحبتي تحبني وتستشيرني في كل شيء، لكنها لا تصلي، ماذا أعمل لها؟
الجواب: تعملين لها عدة أشياء: أولاً: الدعاء لها، فأكثري من الدعاء لها بالهداية، وأن يأخذ الله بناصيتها إلى الخير.
ثانياً: نصحها بالرفق.
ثالثاً: مهاداتها، فإن الهدية تلين القلب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الناس استمالهم إلى الدين.
رابعاً: تستعينين بمن يستطيع التأثير عليها ممن تجلهم وتوقرهم.
السؤال: زوجي يعطي رشوة ولا يقبل النصح، أطلب الطلاق أم أصبر؟
الجواب: بل اصبري وواصلي النصح، لعل الله يجعلك سبباً في هدايته، وإلا فبعض الناس الآن يعتقد بأن الرشوة ليس فيها شيء؛ لكثرة من يأخذها وكثرة من يعطيها، ويظنون بأن الرشوة صارت من الضرورات التي لا محيد عنها، فنقول لها: اصبري وانصحيه، وذكريه بالله لعل الله يهديه.
السؤال: ما حكم أكل البسكويت التي هي في أشكال حيوانات؟
الجواب: الحيوان نفسه يؤكل، فإذا كان بسكويتاً في شكل حيوان فكلوه هنيئاً مريئاً.
السؤال: أختي في رمضان ما صامت، وتوفيت يوم التاسع من ذي الحجة؟
الجواب: لو أنها ما صامت لأنها مريضة واستمر بها المرض إلى أن ماتت ما عليكم شيء، وأختكم برئت ذمتها، أما إذا كانت تمكنت من القضاء ولكنها ما قضت حتى توفاها الله، فإنكم تكونون بالخيار: إما أن تصوموا عنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من مات وعليه صيام صام عنه وليه )، وإما أن تطعموا والإطعام أفضل؛ لأن نفعه يتعدى.
السؤال: ما حكم مصافحة النساء للرجال؟
الجواب: السنة بين الرجال والنساء السلام باللفظ من غير مصافحة.
السؤال: أسأل عن الدلوكة هل هي من المعازف؟
الجواب: الدلوكة جائزة في يوم العرس، وفي يوم العيد لا مانع؛ لأنها في معنى الدف، فإنها جلد مشدود على خشب أو فخار، فلا في حرج إن شاء الله في استعمالها.
السؤال: ما حكم تشقير الحواجب.
الجواب: تشقير الحواجب ليس فيه حرج إلا إذا ثبت ضرره بالنسبة للمادة التي تستخدم، والله تعالى أعلم.
المتصل: يا شيخ! هل من الممكن أن يرقي الشخص نفسه بنفسه؟ ولو كان ممكناً فما هي الطريقة الصحيحة للرقية؟
الشيخ: طيب.
المتصل: زوجتي وضعت في رمضان الذي فات، وما قضت إلى الآن، وهي مريضة وبناتها مريضات، يعني: تبقى أسبوعاً في البيت وعشرة أيام في المستشفى، فما قدرت تصوم رمضان إلى الآن، فماذا نعمل لها؟ والآن رمضان الثاني قرب، وهي مرضعة فماذا نصنع؟
الشيخ: طيب، شكراً، أبشر إن شاء الله.
المتصل: أنا عندي سؤالان:
السؤال الأول: ما حكم المصافحة بعد الصلاة؟
السؤال الثاني: حبانا ربنا سبحانه وتعالى بأخ من المحسنين بنى لنا جامعاً في بور سودان، وقام الناس اختلفوا في السور وقالوا: إنهم سيدخلون السور قليلاً من أجل أن يضيقوا الجامع ويوسعوا الشارع، وقال بعضهم: لا يمكن، علماً أن الجامع من غير سور، فما هو الحل؟
الشيخ: شكراً بارك الله فيك.
المتصل: عندي سؤالان:
السؤال الأول: يا شيخ! قبل فترة قرب موعد الصلاة وهناك واحد من الناس قالوا له: يا شيخ! الصلاة بعد ربع ساعة، قال: الليلة غاب من الصلاة، يعني: لن يصليها، فما الحكم؟
السؤال الثاني: عندنا واحد يجهز الماء لوقت موته، وكل ما يلزم الميت، وجهز لنفسه قبراً وبنى قبة عليه، فما رأيكم؟
السؤال الثالث: أريد تفسير قوله تعالى: يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً [مريم:28]، في سورة مريم وتفسير قوله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ[غافر:46]؟
الشيخ: طيب، شكراً.
المتصل: عندي ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: وجود المرأة والرجل في المصعد الكهربائي من الطابق الأول إلى السادس أو السابع مثلاً، هل هذه تعتبر خلوة محرمة؟
السؤال الثاني: بالنسبة للمسابقة في رمضان، قناة طيبة يطرحون سؤالاً واحداً، وأول واحد يجيب الإجابة الصحيحة، وأحياناً هناك أناس لا يعرفون الإجابة فيسمعونها ويتصلون على القناة ويقولونها، وقد قلت للناس: هذا لا ينفع، لا تشاركوا إذا لم تعرفوا الإجابة، فهل فيه شيء؟
السؤال الثالث: يا شيخنا! أنت في آخر حلقة لك قلت: إن المرأة إذا أبوها توفي ما تغسله، لكن إذا كان أبوها مسناً أو مريضاً فهل تغسله أو لا؟
الشيخ: طيب.
السؤال: طيب بالنسبة للأخت (م) من المتمة تقول: هل يمكن أن يقوم الإنسان برقية نفسه؟
الجواب: نعم، بل هذه هي السنة، وهذا هو المطلوب، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمرأة: ( علميها رقية النملة )، يعني: علمي أم المؤمنين الرقية، وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يرقي نفسه بنفسه صلوات ربي وسلامه عليه، وما كان عليه الصلاة والسلام يطلب من أحد أن يرقيه، وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرقون أنفسهم بأنفسهم وهذا هو المطلوب؛ ولذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال عليه الصلاة والسلام: هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون ).
(لا يسترقون) أي: لا يطلبون الرقية من غيرهم، هكذا فسرها بعض أهل الحديث. وبعضهم قال: بل المراد الرقية المحرمة التي لا يعرف معناها.
ثم من ناحية النظر فإن الإنسان إذا رقى نفسه، فإنه يخلص لها، ويطلب الشفاء صادقاً؛ ولذلك الأفضل أن تقومي برقية نفسك بنفسك، ولا تذهبي لأحد، ولا تطلبي الرقية من أحد، أما لو تبرع واحد من الناس فرقاك فلا بأس؛ لأن أمنا عائشة رضي الله عنها كانت تقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته بالمعوذتين، وكانت تمسح بيدي نفسه رجاء بركتهما عليه الصلاة والسلام.
وأما الطريقة الصحيحة للرقية فهي: قراءة الآيات والتفل على موضع الألم، ويمكن أن يتفل في أثناء القراءة بأن يقرأ ويتفل ويقرأ ويتفل كما فعل أبو سعيد مع الرجل الذي لدغته عقرب، ويمكن أن يؤخر التفل إلى آخر القراءة، ويمكن للإنسان أن يقرأ في ماء ثم يشرب، فهذا كله لا مانع منه إن شاء الله.
السؤال: زوجتي وضعت في رمضان الذي مضى، فأفطرت لكونها نفساء أو لكونها مرضعاً، ثم بعد ذلك ما استطاعت أن تقضي لشغلها بأولادها؛ ولأنها مقبلة على العناية بهم ورعايتهم حال مرضهم فما استطاعت القضاء إلى الآن، ورمضان على الأبواب فماذا عليها؟
الجواب: ما عليها شيء، بعد رمضان إن شاء الله تقضي؛ ودليل ذلك أن أمنا عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان يكون علي القضاء من رمضان، فلا أصومه إلا في شعبان يمنعني الشغل برسول الله صلى الله عليه وسلم ) يعني: أنها كانت مشغولة بالنبي عليه الصلاة والسلام.
فالآن لو أن هذه المرأة مثلاً أخرت القضاء إلى شعبان، والآن شغلت بأولادها حتى دخل رمضان ما عليها شيء، وإنما بعد رمضان تقضي إن شاء الله.
السؤال: أخونا يحيى من الحلفايا يسأل عن المصافحة بعد الصلاة؟
الجواب: هذه يا أخي! ليست من السنة، يعني: جرت عادة الناس، وإن كانت الحمد لله الآن انقرضت هذه الظاهرة أو كادت، بعد التسليم من الصلاة في المسجد تجد بعض الناس يحرص على أن يمد يده إلى من على يمينه ومن على شماله، كأنه يهنئه بأن الله عز وجل قد يسر له أداء هذه الفريضة مع جماعة المسلمين، لكن أقول: هذه ليست من السنة أولاً، ثم إنها تشغل عن الباقيات الصالحات ثانياً، ثم إنها قد تثير بين الناس خلافاً؛ ولذلك الأولى أن يقبل الإنسان بعد الصلاة على الباقيات الصالحات، مثلما كان يصنع خير البشر صلى الله عليه وسلم: ( فإنه كان إذا انفتل من صلاته استغفر الله ثلاثاً ثم قال: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام )، ثم يأتي بالتهليلات، ثم يأتي بالتسبيح ثلاثاً وثلاثين مرة، وكذلك التحميد والتكبير، ويختم بالتهليل، ويقول: ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )، فهذه هي السنة، لكن لو أن إنساناً يا يحيى مد يده مصافحاً فلا ترده، صافحه ثم بين له السنة بأسلوب هين لين إن شاء الله.
السؤال: ذكر أخونا أنهم شيدوا مسجداً فاختلفوا في السور؟
الجواب: لا ينبغي أن يختلفوا بل ينبغي أن يشتوروا ويتفقوا، ولا بد أن يكون للمسجد سور، وأن يكون للسور أبواب من أجل أن تعرف حدود المسجد، ومن أجل أن نمنع دخول ما لا ينبغي دخوله من الكلاب ونحوها، ومن أجل أن نحفظ حدود المسجد فلا يتعدى عليها، وكلما اتسع المسجد فهو خير بما لا يضر بالناس، يعني: كلما كان المسجد أوسع وأرحب كان ذلك أدعى لقضاء حاجة الناس في الصلاة فيه، وإقامة الدروس وحلق العلم وما إلى ذلك، ويا يحيى ! قل لإخوانك: الخلاف شر.
الشيخ: الذي يستعد للموت ويتهيأ فجهز ماءً للغسل وحفر قبراً فهذا خير وطيب، وهذا إنسان كيس، فإن نبينا صلى الله عليه وسلم سئل عن أكيس الناس قال: ( أكثرهم للموت ذكراً، وأحسنهم لما بعده استعداداً )، وقد أمرنا صلى الله عليه وسلم بأن نكثر من ذكر الموت: ( أكثروا من ذكر هادم اللذات الموت )، ولذلك من جهز كفنه، وبدأ يفكر في قبره أين يكون، وخلص نفسه من الحقوق فهذا إنسان فطن؛ لأنه يعلم بأن الموت يأتي بغتة، وأن ملك الموت لا يستأذن إلا الأنبياء والمرسلين، أما أنا وأنت فإنه ينزل بنا ولا يتركنا حتى يفرق بين أرواحنا وأجسادنا.
فصاحبنا هذا كيس حين جهز ماء الغسل، وكيس حين جهز القبر، لكنه خالف الشرع وخالف السنة وأتى منكراً حين قال: وقد بنيت قبتي، فإن نبينا صلى الله عليه وسلم : ( نهى عن البناء على القبور، ونهى عن تجصيصها، ونهى عن الكتابة عليها )، وقبره خير القبور صلوات ربي وسلامه عليه، فإنه عليه الصلاة والسلام دفن في التراب ولحدوا له لحداً ووضعوه فيه، ووجهوه إلى القبلة، ووضعوا تحت رأسه قطيفة صلوات ربي وسلامه عليه، ثم نصبوا عليه اللبن نصباً، ثم أهالوا عليه التراب وسنموا القبر، أي: جعلوه كالسنام، وما كان على قبره بناء ولا قبة ولا شيء إلى أن جاء السلطان قلاوون، بعد نحو من ستمائة سنة من موته صلوات ربي وسلامه عليه فبنى تلك القبة الموجودة على قبره والمعروفة بالقبة الخضراء، لكن ما أقامها النبي عليه الصلاة والسلام، ولا أبو بكر ولا عمر ، ولا عثمان ولا علي ، ولا الحسن بن علي ولا عبد الله بن الزبير ، ولا معاوية ولا يزيد بن معاوية ، ولا خلفاء بني أمية، ولا بني العباس، وإنما هذه استحدثت بعد زمان طويل، وفعل الناس ليس حجة، وإنما الحجة قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام.
فيا أيها الرجل! أنت كيس فيما صنعت من الاستعداد للموت، لكنك خالفت الشريعة حين اتخذت تلك القبة.
السؤال: أما إيمان من بور سودان سألت عن وجود الرجل والمرأة في المصعد هل يعد خلوة؟
الجواب: المصاعد تختلف، فإذا كانت المصاعد أبوابها شفافة يرى ما وراءها فليست هذه خلوة، أما إذا كانت هذه المصاعد لا يرى من ورائها شيء فهذه خلوة، فلا ينبغي للرجل أن يركب منفرداً مع المرأة، فإما أن يركب رجل وامرأتان، أو امرأة ورجلان، أو رجال ونساء وهكذا، لكن انفراد الرجل بالمرأة في هذا المصعد المغلق الذي لا يرى ما وراءه فهذه خلوة.
السؤال: تسأل عن مسابقة رمضان في قناة طيبة أو غيرها، وتقول: بأن الإجابة الأولى تكون صحيحة، وبعض الناس يسمعها ثم يرددها فهل هذا صحيح؟
الجواب: أولاً: ليس بالضرورة أن تكون الإجابة الأولى هي الصحيحة.
ثانياً: لو أن إنساناً اجتهد فسمع هذه المسابقات الهادفة، وأيقن بأن هذا هو الجواب الصحيح ثم ردده لا مانع، فهو استفاد علماً ثم بعد ذلك يريد أن يستفيد من هذا العلم فائدة أخرى وهي الجائزة فلا مانع من ذلك، وأصلاً المسابقة ما جعلت إلا من أجل أن تعطي للناس معلومات صحيحة.
الشيخ: أما ما ذكر في أحكام الجنائز بأن المرأة لا تغسل الرجل والدليل عليه؟
فالدليل على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم ماتت ابنته زينب ، فدخل نسوة من الأنصار يغسلنها، والنبي صلى الله عليه وسلم يبين لهن صفة الغسل، وما دخل، وهو أولى الناس بها صلوات ربي وسلامه عليه، وكذلك لما مات أبو بكر رضي الله عنه ما غسلته عائشة ، وإنما الرجل يغسل الرجل، والمرأة تغسل المرأة إلا الزوجين، فيجوز للرجل أن يغسل امرأته والمرأة أن يغسلها زوجها؛ لأن فاطمة غسلها علي رضوان الله عليهما، ولأن أبا بكر غسلته زوجه أسماء بنت عميس رضي الله عنهما، وهذا هو الاستثناء.
ولو أن رجلاً قد بلغ من الكبر عتياً وضعفت حركته، وخارت قواه، ويحتاج إلى من يطعمه ويسقيه، وينظفه ويغطيه وما إلى ذلك فإن الإنسان حين يرد الإنسان إلى أرذل العمر قد يحتاج إلى عناية من نوع خاص، فتقول: هل يجوز أن بنته تغسله؟
نقول: نعم، إذا كان لا يوجد من أولاده الذكور من يقوم على مثل هذا فلا يترك بدنسه وقذره، بل تقوم ابنته بتنظيفه وتغض بصرها ما استطاعت؛ لأن هذا من باب الضرورة، أما تغسيل الميت فليس فيه ضرورة، وإنما تغسيله أمر تعبدي أمرتنا الشريعة بأن نغسله، وإلا فنحن بعد أن نغسله ونطيبه ونكفنه في كفن أبيض نظيف ونبخر هذا الكفن نضعه في التراب، وقبل أن نفارقه نرى بأن التراب قد تساقط على هذا الكفن ونضع الحجارة عليه وكذا، يعني: أن المسألة في نهاية الأمر تعبدية، وليست من أجل التنظيف فقط.
والإنسان الحي لا بد أن ينظف، ولا بد أن يطهر؛ من أجل أنه إذا كان يعبد الله لا بد أن يتهيأ لعبادة الله بالطهارة والنظافة، وإذا كان مرفوعاً عنه القلم من أجل أن نحفظ حياته وصحته، وإلا لو بقي بدعوى أنه لا يوجد من يغسله من الرجال وينظفه وترك هكذا لفسدت صحته وتغيرت حالته، وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ [البقرة:205].
المتصل: عندي ثلاثة أسئلة:
السؤال الأول: أخونا الصديق قال: أبوه توفي ومعه أخوات ومعه أولاد وهو ولي أمرهم، وقال: هناك بنات قصر لا يعرفن شيئاً، وهناك أراض ملك للوالد وأموال، وقال: أنا سأبني وسأوكل عليهن، وأخاف أن يقوم البنات الصغار من بعد ويقلن: يا أخي! أنت أين ذهبت بحقنا؟ فأقول: أنا وكلتكم به وبنيت لكم به، فهل له أن يتصرف في حق اليتامى؟
السؤال الثاني: وعظنا أحد الوعاظ بعنوان: لا تقنطوا من رحمة الله، وذكر لنا أن رجلاً قتل مائة شخص، وربنا سبحانه وتعالى تاب عليه، فقال له واحد من المصلين: يا أخي! الكلام هذا موجود في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له: أنتم تقولون رجل قتل مائة، ونحن نقول: هناك شيخ أحيا رجلاً ميتاً وأحيا حماراً فلا تصدقون، فقال الشخص: هذا الحديث في الصحيحين، فهل هو فعلاً في الصحيحين؟ وهل يستطيع الولي أن يحيي ميتاً؟
السؤال الثالث: في الجامعات نسمع بنظام كيرف يقولون: الطلبة الممتحنون في قاعة واحدة يأخذون أعلى درجة بين الطلاب وأدنى درجة، ثم يقسمونها على اثنين لأجل أن تكون المدرسة ناجحة كلياً، فبعض الطلبة يتضررون، وينقصون منهم درجات، وبعض الطلبة يعطونهم درجات زيادة فما الحكم؟
الشيخ: طيب.
السؤال: أنا من الناس الذين ابتلوا بسف التنباك عافانا الله وإياكم، وبعد السحور استفيت ونمت إلى الصباح وهي في فمي، فهل علي قضاء؟
الجواب: بالنسبة لسف التنباك يا أحمد يلزمك قبل القضاء توبة، فإن التنباك من الخبائث ومضر، ومسبب للمرض القاتل لسرطان اللثة، وهو محرم فيلزمك التوبة إلى الله، ورمضان إن شاء الله على الأبواب، وهذه فرصة طيبة للإقلاع عن مثل هذه الخصلة.
أما بالنسبة لذلك اليوم فيلزمك قضاؤه. يعني: أنت تقول: بأنك تناولت سحورك ثم بعد ذلك وضعت هذه السفة وغلبتك عيناك فنمت، وما استيقظت إلا بعد طلوع الفجر الصادق، ومعنى ذلك أن جزءاً من اليوم مر وهذه المادة الخبيثة موجودة في فمك، فبذلك يكون قد فسد صومك، ويلزمك قضاء ذلك اليوم، فبادر إلى قضائه الآن الآن في شعبان قبل أن يدخل رمضان.
وأسأل الله أن يتوب علينا جميعاً، كلنا من كان مدخناً، ومن كان مبتلىً بسف التنباك، ومن كان مبتلى بالشيشة، ومن باب أولى من كان مبتلى بالحشيشة، ومن كان مبتلىً بالخمرة، فهذا رمضان فرصة للتخلص من هذا كله.
الشيخ: صاحبك الذي قال: بأن شيخاً أحيا ميتاً فهذا كلام لا دليل عليه، فليست لشيخ ولا غيره وإنما هذه معجزة لنبي من الأنبياء وهو عيسى عليه السلام؛ بأنه كان يحيي الموتى بإذن الله، مثلما أنه كان يصنع من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طائراً بإذن الله، أما هذا الذي ينسب إلى فلان وفلان فليس صحيحاً، والصالحون لا يرضون بأن ينسب هذا إليهم؛ لأنه كذب وزور.
الشيخ: ما ذكرته عن الجامعات يا عبد القادر ! فلا علم لي به، وإن وجد في جامعة أو مدرسة فهو الظلم المبين، وهو الإفك العظيم بأنه ينقص من درجات المتفوق من أجل أن ترفع درجات البليد المضيع الكسول المفرط، فهذا هو الظلم وهذا الذي يؤدي إلى أن يكون الجميع غشاشين مفرطين مضيعين كسالى، ولا يهتمون بأن يدونوا ولا أن يحضروا ولا أن يسمعوا ولا أن يفقهوا، ولو وجد هذا فهذا يفسد التعليم تماماً، وكما قلت لك: أنا ما عندي علم بهذا، لكن لو وجد فهذا هو الشر والمنكر الذي ينبغي أن نتناهى عنه.
انتهى البرنامج إلى هذا الحد، وأسأل الله أن يجمعنا على الخير مرة بعد مرة، والله الموفق والمستعان، وصلى الله وسلم وبارك على خير الأنام، وعلى آله وأصحابه الأعلام.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
