أيها المسلمون عباد الله! فإن الله جل جلاله قد أقام هذا الكون على أساس من العدل، فبالعدل قامت السماوات والأرض، وبالعدل كان الشرع والدين، وبالعدل سيكون الحساب والجزاء، قال تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ [ص:27]، وقال: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر:85]، وقال: وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [الرحمن:7-9]، وضد العدل الظلم، وهو: وضع الشيء في غير موضعه بتجاوز الحدود وانتقاص الحقوق، وهو: تصرف المرء فيما لا يملك أن يتصرف فيه.

وهذه الصفة القبيحة الدنيئة، نفاها ربنا جل جلاله عن نفسه في كثير من آي القرآن قال عز وجل: وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46]، وقال سبحانه: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ [غافر:31]، وقال: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا [النساء:40]، وقال عز وجل: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [النحل:33]، وقال: وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ [الزخرف:76]، فالله جل جلاله لا يظلم، أفعاله كلها صواب، أقواله كلها حق، أحكامه كلها عدل قال تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنعام:115]، وقد خاطبنا جميعاً معشر بني الإنسان فقال: ( يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا ).

أيها المسلمون عباد الله! الظلم حرام، الظلم من كبائر الذنوب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإنه أهلك من كان قبلكم ).

أيها المسلمون عباد الله! بين ربنا جل جلاله في القرآن عاقبة الظالمين، وأنهم يوم القيامة خاسرون، نادمون، يلتفتون ذات اليمين وذات الشمال، حيث لا درهم ولا دينار، ولا أهل ولا مال، وإنما القصاص بالحسنات والسيئات قال تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ * وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ * وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ [إبراهيم:42-46].

أيها المسلمون عباد الله! الظلم كله حرام، سواء كان ظلماً فيما بينك وبين الله، أو ظلماً فيما بينك وبين نفسك، أو ظلماً فيما بينك وبين خلق الله، أما الظلم الذي بينك وبين الله فهو أقبحه وأشنعه وأبطله، وهو أن تشرك بالله عز وجل أو أن تكفر به، أو تنافق نفاقاً اعتقادياً يخرجك من الملة قال لقمان لابنه: يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان:13]، وقال سبحانه وتعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُوْلَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ * أُوْلَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ * لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ [هود:18-22].

وأما ظلمك لنفسك أيها المسلم فبالمعاصي، بتعدي حدود الله عز وجل، بالاجتراء على محارمه، وانتهاك حدوده جل جلاله، لما قتل نبي الله موسى عليه السلام ذلك الرجل الفرعوني قال: قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ [القصص:16]، وقال الله عز وجل: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ [فاطر:32].

وأما ظلمك للناس أيها المسلم! فقد يكون ظلماً بالتعدي على أبشارهم، على أبدانهم، أو بالتعدي على أعراضهم، وبالاستطالة بلسانك عليهم، وقد يكون ظلماً بالتعدي على أموالهم، قال الله عز وجل: إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [الشورى:40]، فهؤلاء الذين يظلمون الناس في أعراضهم، في أموالهم، في رمي البرآء بالنقائص والعيوب، هؤلاء بغيضون إلى الله عز وجل، بعيدون منه، بعيدون من رحمته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ( أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا دينار له ولا درهم، قال عليه الصلاة والسلام: المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة، ويأتي وقد ظلم هذا، وضرب هذا، وشتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإذا فنيت حسناته طرح عليه من سيئاتهم، ثم طرح في النار ).

يقول تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254].

(والدواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئاً، وديوان لا يمحو الله منه شيئاً، وديوان لا يعبأ الله به شيئا).

أما الديوان الذي لا يغفره الله فهو الشرك قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا [النساء:48].

(وأما الديوان الذي لا يمحو الله منه شيئاً، فما يكون بينك وبين العباد)، ما يكون من ظلمك إياهم، من أكلك حقوقهم، من تعديك على أعراضهم، من استطالتك بلسانك فيهم، فهذا الديوان لا يمحو الله منه شيئاً إلا أن يغفر أصحابه، يوم القيامة يضرب جسر على جهنم، أدق من الشعر، وأحد من السيف، دحض مزلة، يقول الله عز وجل: ( وعزتي وجلالي لا يجاوز هذا الجسر اليوم ظالم )، فالظالم لا يتجاوز هذا الجسر أبداً، إلا أن يعفو أرباب الحقوق.

(وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئاً، فما يكون بينك وبينه من الذنوب والمعاصي)، فلو أنك أسرفت على نفسك، قصرت في حق ربك، تعديت حدوده فيما بينك وبينه، فإن الله عز وجل غفور رحيم، كريم عظيم، يغفر الذنوب جميعاً، وقد سمى نفسه في القرآن غفاراً، وغافراً، وغفوراً، ورحيماً، قال سبحانه وتعالى: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمِ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:110].

أيها المسلمون عباد الله! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعظم الناس عدلاً، وأبعدهم عن الظلم، حتى بلغ من عدله صلوات ربي وسلامه عليه أن يصعد على منبره قبل موته بليال ويقول: ( أيها الناس! من كنت أخذت منه مالاً، فهذا مالي فليأخذ ما شاء، من كنت جلدت له ظهراً فهذا ظهري فليستقد ما شاء، من كنت شتمت له عرضاً فهذا عرضي، ولا يقولن قائل: أخشى الشحناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما هي لي بخلق، إني لأرجو أن ألقى الله وليس لأحدٍ عندي مظلمة )، هكذا كان حاله صلوات ربي وسلامه عليه.

ولما عرض عليه عمر بن الخطاب يوم بدر أن ينزع ثنيتي سهيل بن عمرو قال عليه الصلاة والسلام: ( لا يا عمر، لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبياً )، حذرنا صلوات ربي وسلامه عليه من الظلم، وأخبرنا أن (الظلم ظلمات يوم القيامة)، وأن (دعوة المظلوم تفتح لها أبواب السماء، ويرفعها الله فوق الغمام، ويقول: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين).

وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دعوة المظلوم مستجابة، ولو كان هذا المظلوم كافراً، فإنه لما بعث معاذاً إلى اليمن وقد كانوا قوماً أهل كتاب، ليسوا بمؤمنين ولا موحدين ولا مسلمين، بل كانوا على الكفر مقيمين، ومع ذلك يقول له صلوات ربي وسلامه عليه: ( واتقِ دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )، هكذا على العموم.

أما والله إن الظلم شؤم في الدنيا، وشؤم في الآخرة، وكل ظالم سيقتص منه إن في الدنيا أو في الآخرة.

وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ننتصر للمظلوم، وأن نأخذ له بحقه، يقول البراء بن عازب رضي الله عنهما: ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: بإجابة الداعي، وإبرار القسم، ورد السلام، وتشميت العاطس، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، ونصر المظلوم )، ويقول صلى الله عليه وسلم: (لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها)، ولما سأل الصحابة رضي الله عنهم: ( ما أعجب ما رأيتم في أرض الحبشة؟ قال له بعضهم: يا رسول الله! بينما امرأة من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة -أي: وعاءً، قد ملأته ماء- إذ أقبل فارس شاب من فرسانهم فقال بكلتا يديه بين كتفيها حتى طرحها أرضاً وانكسرت قلتها، فقالت المرأة: ستعلم يا غدر إذا وضع الجبار كرسيه، وجمع الأولين والآخرين، وتحدثت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة التي تزلزل الجبال: لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها )، وفي الحديث الآخر: ( إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم فقد تودع منها ).

يا أيها المسلمون يا عباد الله! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بأن نجتنب الظلم كله، بأنواعه كلها، يقول: (لا تشرك بالله، وإن قتلت وحرقت)؛ لأن الشرك بالله ظلم، (لا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك)؛ لأن عقوق الوالدين ظلم، (لا تتركن صلاة مكتوبة متعمداً)؛ لأن ترك صلاة مكتوبة عمداً من الظلم، (لا تشربن الخمر فإنها رأس كل كبيرة)، فشرب الخمر ظلم وهكذا.

ومن الظلم المخصوص التي نبهت عليه نصوص القرآن والسنة أكل مال اليتيم، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا [النساء:10].

ومن الظلم المخصوص الذي نبهت عليه النصوص: أن تستأجر إنساناً فيؤدي عمله، ثم لا تعطيه أجرته، قال الله عز وجل: ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يوفه أجره ).

ومن الظلم: أن يكون للرجل زوجتان أو أكثر، فيميل إلى إحداهن ويحيف على الأخريات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كان له زوجتان فمال إلى إحداهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل ).

ومن الظلم أن يقضي القاضي بين الناس بجهل، أو بغير ما علمه من الحق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( القضاة ثلاثة: قاض في الجنة، وقاضيان في النار، فأما الذي في الجنة، فرجل عرف الحق فحكم به، وأما اللذان في النار: فرجل عرف الحق فحكم بغيره، ورجل قضى بين الناس على جهل ).

ومن الظلم أيها المسلمون عباد الله! أن تقول على الله ما لا تعلم، قال الله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21].

ومن الظلم: أن تفرق بين أولادك، وتميز بينهم بغير موجب يقتضي ذلك، فإنه لما أعطى بشير بن سعد ولده النعمان عطية، فأبت أمه عمرة بن رواحة إلا أن يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء بشير إلى النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم ( فقال: يا رسول الله! إني نحلت ولدي هذا نحلة فأبت أمه إلا أن تشهدك، فقال عليه الصلاة والسلام: أكل ولدك أعطيتهم؟ قال: لا، قال: فأشهد على هذا غيري، فإني لا أشهد على جور؛ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ).

ومن الظلم كذلك أيها المسلمون عباد الله! أن يظلم الإنسان في وصيته، فإن بعض الناس إذا اقتربت ساعته ودنا أجله، وعلم أنه لهذه الدنيا مفارق، وعلى الله وارد، فإنه والعياذ بالله يختم حياته بالظلم، فتجده يعطي من منعه الله، ويمنع من أعطاه الله، ويغير شرع الله، ويقسم تركته على غير ما أنزل الله، روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة، فيحيف في وصيته، فيختم له بشر عمله فيدخله الله النار، وإن العبد ليعمل بعمل أهل النار سبعين سنة، فيعدل في وصيته فيختم له بخير عمله فيدخله الله الجنة، ثم قال أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:13-14] ).

ومن الظلم أيها المسلمون عباد الله! أن يعمد الإنسان إلى أن يأكل حقوق زوجته، فيظلمها في مهرها أو في طعامها، أو كسوتها، أو فيما فرض الله لها من حقوق:

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً فالظلم ترجع عقباه إلى الندم

تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: ( بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي )، يستعيذ بالله من أن يكون ظالماً، ويستعيذ بالله من أن يكون مظلوماً؛ لأنه صلوات ربي وسلامه عليه يعلم أن الظلم مرتعه وخيم، وعاقبته وبيلة، وأن الظالمين شر الخلق مكاناً عند الله يوم القيامة.

أسأل الله عز وجل أن يسلمنا، وأن يسلم الناس منا، وأن نلقاه غير ظالمين ولا مظلومين، ولا فاتنين ولا مفتونين، توبوا إلى الله واستغفروه.