الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد، البشير النذير، والسراج المنير وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.

أما بعد:

ففي الآية السادسة والعشرين من سورة البقرة يقول الله عز وجل: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ [البقرة:26].

سبب نزول الآية: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها...)

أقسام الناس تجاه ضرب الله تعالى للأمثال

في الآية الرابعة والسبعين من هذه السورة نفسها يقول الله عز وجل مخاطباً اليهود: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة:74].

هذا المثل ذيل الله به قصة قتيل بني إسرائيل، وهو شاب خطب من عمه ابنته فأبى أن يزوجه؛ لأنه فاسق، فأضمر في نفسه: لأتزوجن ابنتك ولآخذن مالك، وفعلاً عدى على عمه فقتله، ثم ألقاه بين حيين، فاختصم أهل الحيين، فهؤلاء يقولون: أنتم قتلتموه، وهؤلاء يقولون لأولئك: بل أنتم قتلتموه، فقالوا: فيم الاختصام وفينا نبي الله موسى؟ فجاءوه فأخبروه بأنه قد قتل قتيل لا ندري من قاتله، فقال لهم: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً[البقرة:67]، نحن نخبرك بأن جريمة قتل مروعة قد حصلت وأنت تقول: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً[البقرة:67]، قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ [البقرة:67].

فبدءوا يتشددون، ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ[البقرة:68]، يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا[البقرة:69]، يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا[البقرة:70]، وكلما سألوا كلما ضاقت الخيارات أمامهم، وانحصرت الصفات، ولم يجدوا تلك البقرة إلا عند يتيم من بني إسرائيل، فطلب حشو جلدها ذهباً، شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم.

ثم بعد ذلك ذكوها وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ [البقرة:71]، قال الله عز وجل: فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا[البقرة:73]، خذوا شيئاً من تلك البقرة، يدها أو رجلها أو رأسها، فاضربوا به القتيل، فأحياه الله عز وجل، فسأله نبي الله موسى: من قاتلك؟ قال: قتلني ابن أخي فلان، ثم أعاده الله ميتاً، قال سبحانه: كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [البقرة:73].

لكن القوم لم تؤثر فيهم تلك المعجزات ولم تحدث إيماناً تلك الآيات البينات، بل قست قلوبهم فكانت قاسية شديدة كالحجارة، قال الله عز وجل: (أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً[البقرة:74]، فقلوب اليهود أشد قسوة من الحجارة. وبين ربنا جل جلاله أن الحجارة أفضل منهم من ثلاثة وجوه:

الوجه الأول: وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ[البقرة:74]، أي: تلك العيون التي تكون في الصخور.

الوجه الثاني: وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ[البقرة:74]، أي: تلك التي تكون عقب الزلازل.

الوجه الثالث: وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ[البقرة:74].

فالله عز وجل يضرب المثل بهذه الأشياء التي نراها رأي عين، حجارة يتفجر منها الماء، وحجارة تتشقق فيخرج منها الماء، وحجارة تهبط من خشية الله؛ ولذلك قال أهل التفسير: وصف الله عز وجل قلوب الكافرين بالطبع والختم والغشاوة والقسوة والمرض والموت والران، وكلها صفات قبيحة والعياذ بالله.

والموفق من اعتنى بصلاح قلبه. أسأل الله أن يصلح فساد قلوبنا.

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.