فقد شرفه وآدم مجندل في طينته، وكرمه بأنواع التكريم، فمنذ أهبط الله آدم وحواء إلى الأرض فانفصل اثنان من ذرية آدم إلا كان هو في أزكاهما، وأنماهما، وأحبهما إلى الله سبحانه وتعالى.

ولذلك ثبت عنه في صحيح مسلم أنه قال: ( إن الله اصطفى من ذرية آدم إبراهيم، ثم اصطفى من ذرية إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ذرية إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريشٍ بني هاشم، وجعلني من بني هاشم في المحل الأسمى، فأنا خيار من خيار من خيار، ولا فخر ).

وما من نبي من أنبياء الله أرسله الله تعالى إلى أهل الأرض إلا أخذ الله عليه العهد أن يأخذ على أمته العهد: إذا بعث هذا النبي وهم أحياء أن ينصروه، وأن يتبعوه، قال الله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ [آل عمران:81] فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[آل عمران:82].

وعندما أخذت موسى الرجفة هو وأصحابه، واشتد الحزن عليه تاب إلى الله سبحانه وتعالى، وأعلن البراءة مما فيه قومه، فأجابه الله سبحانه وتعالى بذلك الجواب الرفيع، الذي فيه أخذ العهد لاتباع محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ * وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ[الأعراف:155-157].

وقد نوه الله سبحانه وتعالى بمنزلته وقدره في كثير من آيات كتابه، فقد قال تعالى في تزكية عقله، وتزكية سمعه، وتزكية بصره، وتزكية منطقه: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى * مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى * أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى * وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى * عِنْدَ سِدْرَةِ المُنْتَهَى * عِنْدَهَا جَنَّةُ المَأْوَى * إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى * مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى[النجم:1-18].

قال تعالى في تزكيته أيضاً: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْرًا عَزِيزًا[الفتح:1-3].

ومن تمام تزكيته: أنه أختار له خيرة الأصحاب، وخيرة الآل، وأهل البيت، والتابعين، والعلماء المجددين، فكل أولئك يختارهم الله سبحانه وتعالى من الجيل الذي هو فيه؛ ليتخذهم شهداء ومجددين لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك زكاهم الله سبحانه وتعالى وأثنى عليهم، فقال: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح:29].

وقال تعالى: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:117].

وزكى أصحابه وأثنى عليهم، فقال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ [التوبة:100].

ونوه بمنزلته عند الله فقال تعالى: وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ الأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [الضحى:1-5].

وقال تعالى: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح:1-4].

وقال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ [الكوثر:1-3].

وبين النبي صلى الله عليه وسلم هذه المنزلة كذلك في عدد كثير من الأحاديث الثابتة عنه، فإنه بين أن الله سبحانه وتعالى أعطاه الوسيلة، وهي درجة في الجنة لا تنبغي إلا لرجل واحد، وقد كان الأنبياء يتمنونها، فخص الله بها محمداً صلى الله عليه وسلم.

وأعطاه الشفاعة العظمى؛ فإن الناس يوم القيامة إذا وقفوا على الساهرة وطال بهم الوقوف، تدنو الشمس فوق رءوسهم حتى تكون كالميل، ويؤتى بجهنم تقاد بسبعين ألف زمام، في كل زمام سبعون ألف ملك أي: يقودها أربعة مليارات وتسعمائة مليون من الملائكة، يجرونها جراً حتى تحيط بالناس من كل جانب، ويشتد العرق حتى يسيح في الأرض سبعين ذراعاً، ثم يعلو فوقها، فمن الناس من يصل إلى كعبيه، ومنهم من يصل إلى ركبتيه، ومنهم من يصل إلى حقويه، ومنهم من يصل إلى سرته، ومنهم من يصل إلى ثدييه، ومنهم من يصل إلى ترقوتيه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً، وإذا طال بهم ذلك الموقف فإنهم يبحثون عن الشفاعة، فيأتون العلماء فيقولون: ليس اليوم لنا إنما هو للأنبياء، فيأتون آدم عليه السلام فيقولون: ( يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيمينه، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وجعلك خليفته في الأرض فاشفع لنا إلى ربنا إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول آدم: نفسي نفسي، ربي لا أسألك إلا نفسي, إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد أكلت من الشجرة التي لم يؤذن لي بها، ولكن اذهبوا إلى نوح، فيأتونه فيقولون: يا نوح أنت أبو البشر بعد آدم، وأول الرسل إلى أهل الأرض فاشفع لنا إلى ربنا إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول نوح: نفسي نفسي، ربي لا أسألك إلا نفسي, إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله, ولن يغضب بعده مثله، وإني قد سألت الله ما لم يأذن لي به، ولكن اذهبوا إلى إبراهيم, فيأتونه فيقولون: يا إبراهيم أنت خليل الله، فاشفع لنا إلى ربنا، إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول إبراهيم: نفسي نفسي, ربي لا أسألك إلا نفسي, إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وهل كنت إلا خليل من وراء وراء، وإني كذبت ثلاث كذبات، ولكن اذهبوا إلى موسى، فيأتونه فيقولون: يا موسى قد اجتباك الله برسالاته وبكلامه، فاشفع لنا إلى ربنا إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول موسى: نفسي نفسي, ربي لا أسألك إلا نفسي، إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبل مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفساً لم يؤذن لي بها، ولكن اذهبوا إلى عيسى, فيأتونه فيقولون: يا عيسى أنت روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم، فاشفع لنا إلى ربنا إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول عيسى: نفسي نفسي, ربي لا أسألك إلا نفسي، إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله, ولن يغضب بعده مثله، وإني عبدت من دون الله, لا يجد شيئاً يذكره غير ذلك، ولكن اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فيأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمد أنت إمام الرسل وخاتمهم, فاشفع لنا إلى ربنا إما إلى جنة وإما إلى نار، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا لها, فيخر ساجداً تحت العرش، فيلهمه الله ثناء عليه لا يحسنه هو في الدنيا، ولا يثني به أحد قط على الله تعالى، فيثني به عليه، فيناديه ربه جل جلاله، فيقول: يا محمد ارفع رأسك, واشفع تشفع، واسأل تعط )، فيشفع في الناس, ويدخر دعوة عنده لأمته، فيؤذن للناس للخروج من الموقف، ويعرضون على الله سبحانه وتعالى، ثم بعد ذلك يستشهده الله على الأمم هو وأمته، فما من نبي إلا ويخاصمه قومه، يقولون: ما جاءنا من بشير ولا من نذير, حتى نوح يخاصمه قومه، يقولون: ما جاءنا من بشير ولا نذير، فيقال: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فيؤتى برسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته معه، فتشهدون أن نوحاً مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً، وهذه حكمة تأخير هذه الأمة ورسولها الكريم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( نحن السابقون الآخرون, بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا )، فأول أمة يفصل بينها يوم القيامة في عرصات المحشر هي هذه الأمة، وهي آخر الأمم من ناحية الوجود للشهادة على الأمم؛ لأنها لو جاءت في أول الأمم لا يمكن أن تشهد على ما يأتي بعدها؛ لأن الشاهدة من شرطها العلم، كما قال الله تعالى: وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ [يوسف:81]. وكما قال تعالى: إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [الزخرف:86].

وأيضاً فإن تأخيرها مؤذن بزيادة الأجر، كما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن ذلك مما رفع الله درجته أنه قال: ( إنما مثلكم ومثل اليهود والنصارى كرجل دعا عمالاً، فعملوا له من الضحى إلى الظهر على قيراط قيراط، ثم دعا عمالاً فعملوا له من الظهر إلى العصر على قيراط قيراط، ثم دعا عمالاً فعملوا له من العصر إلى غروب الشمس على قيراطين قيراطين، فقالت اليهود والنصارى: عملنا أكثر من هؤلاء وأعطيتهم أكثر مما أعطيتنا، فقال: هل ظلمتكم من حقكم شيئاً؟ قالوا: لا، قال: ذلك فضلي أوتيه من أشاء ).

فهذه الأمة أعمارها قصيرة إذا قورنت بأعمار الأمم السابقة، وأعمالها قليلة إذا قورنت بأعمال الرهبان وحواريي الأمم السابقة، ولكن البطال الفاسق الفاسد من هذه الأمة أفضل من الربانيين في الأمم السابقة, وأكثر أجراً, وعمله مضاعف، فهذا هو الفضل العظيم الذي ميز الله به رسوله صلى الله عليه وسلم على سائر الرسل.

فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس, وأكملهم عقلاً وتربية، فقد ثبت عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: كنا إذا حزبنا العدو أتقيناهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، تعرفون أن العالم كله مطبق على شجاعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه, ومع ذلك يقول: كنا إذا حزبنا العدو -أي: تكالبوا علينا- أتقيناهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو الذي يقف في وجه العدو.

ولذلك عندما انهزم أصحابه يوم حنين وولوا مدبرين، تقدم النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته الشهباء وهو يقول:

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

ولما وصل إلى صفوف المشركين أخذ قبضة من تراب فرماها في وجوههم، فوقعت في أعينهم جميعاً.

وكذلك في يوم أحد عندما انهزم الناس بقي النبي صلى الله عليه وسلم ثابتاً في وجه العدو، ولم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً، منهم امرأة وهي نسيبة الأنصارية.

وكذلك فإن من تمام عقله وتدبيره إحاطته بشأن أهل الدنيا, ومعرفته بلغات العالم، وبآداب العالم وبحضاراته، وكان يخاطب الناس بما يحسن عندهم من لغتهم.

لما جاءت أم خالد وهي طفلة صغيرة من الحبشة، وقد ولدت في الحبشة وتعلمت لغة أهلها، كساها النبي صلى الله عليه وسلم ثوباً، فقال: ( سناه يا أم خالد )، خاطبها بلغة الحبشة تأليفاً لها وتحبباً.

وكذلك فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكرم الناس، فقد ثبت في حديث جابر رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ما سئل شيئاً قط فقال: لا. إن كان عنده أعطى، وإلا رد بميسور من القول، وهذا النبي صلى الله عليه وسلم أدبه الله به فقال الله تعالى: وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً [الإسراء:28].

وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما في الصحيحين (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس, وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان يدارسه القرآن في كل ليلة من ليالي رمضان، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود من الخير من الريح المرسلة ).

ومن تمام جوده: أنه يوم أوطاس، لما فتح الله عليه غنائم هوازن، كان يعطي الرجل ما بين الجبلين من الإبل، وما بين الجبلين من الغنم، ويعطي الرجل من الذهب حتى ما يقله، فيرجع الرجل إلى قومه فيصيح فيهم: يا قومي أسلموا فإن محمداً يعطي عطاء من لا يخشى الفقر.

ولذلك لما ألجأه الأعراب إلى سمرة، فتعلق بها رداؤه قال: (إليكم عني, فلو كان عندي مثل سمر تهامة نعماً لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني جباناً ولا بخيلاً ولا كذاباً).

وكذلك من تمام خلقه الأمانة والعفة، فما عرف على وجه الأرض منذ بدء الدنيا إلى نهايتها من كان أعف منه، ولا أأمن على أنفس الناس وأموالهم، وهذا عكس ما يدعيه الملحدون الكافرون اليوم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم عرف في الجاهلية بالأمين والمأمون حتى أن أعداءه كانوا يخاطبونه بذلك، كعب بن زهير قبل إسلامه يقول لأخيه بجير:

سقاك بها المأمون كأساً روية فأنهلك منها المأمون وعلكا

فكانوا يسمونه المأمون، وكانت ودائعهم في بيته تملأ عليه بيته حتى في وقت الهجرة، وأموال اليتامى والغيب كانت توضع عنده صلى الله عليه وسلم لحمايتها وحفظها، وكان أشد الناس تعففاً، وقد عرفه الناس بذلك جميعاً.

كذلك الحياء فهو وصف اشتهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى في الجاهلية، والذين عرفوه جميعاً يصفونه بأنه كان أشد حياءً من العذراء في خدرها.

ومن تمام خلقه وحسن حيائه: أنه لا يخاطب أحداً بما يكره.

وكذلك حسن معاشرته ولينه، فإنه ما خالطه أحد إلا وأعجب بخلقه، وتعرفون نظم العلامة محمد فال متالي رحمة الله عليهما للشمائل النبوية يقول فيه:

من كان فخماً بادناً مفخما ليس مطهماً ولا مكلثما

ربعة تقدم طائل مماشيه ولو من الطول بأقصى القاصيه

يقول فيه بما يتعلق في هذا الخلق يقول:

يهابه رائيه فجأة ومن خالطه أحب خلقه الحسن

فكل من خالطه يحب خلقه، حتى الصبيان الصغار كان إذا رآهم يلعبون أتاهم فسلم عليهم، والذين يتدربون على الرماية أتاهم فوقف، فقال: ( ارموا وأنا مع بني فلان )، فكف الآخرون أيديهم فقالوا: كيف نراميهم وأنت معهم، قال: ارموا وأنا معكم كلكم.

وعندما دخل بيت أبي طلحة إذا ولد صغير كان يلعب بطير، فقال: ( ما فعل النغير يا أبا عمير؟ )، كناه بهذه الكنية وهو طفل صغير تحبباً إليه، وكذلك في خدمته لأهله، فكان يخدم أهله, ويقم بيته, ويخيط ثوبه، ويخصف نعله، وباشر الغرس لـسلمان الفارسي ليفتكه من ظلم اليهود، فغرس النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وكان يعمل بيده كل الأعمال التي يمارسها الرجال كان هو يعملها بيده، من الحرث والسقي، وعندما جاء حاجاً في حجة الوداع جاء إلى بني هاشم وهم يسقون الحجيج عند زمزم قال: اجلبوا بني عبد المطلب، فلولا أن يزحمكم الناس على سقايتكم لجلبت معكم، يخاف عليهم من الزحام.

ومن تمام عشرته: ما حصل مع أزواجه، فهذه عائشة أم المؤمنين, وكانت بنتاً صغيرة، فكان يسابقها يتألفها، وكان يكرمها بكل ما تريده, حتى إنها حبت أن تنظر إلى تدرب الأحباش برمي الحراب في المسجد، فوقف بينها وبينهم فجعلت تنظر من فوق كتفه، فيقول: ( أشبعت؟ أشبعت؟ )، وهي طفلة صغيرة لا تشبع من رؤية اللعب، وقال لها: (كنت لك كـأبي زرع لـ أم زرع غير أني لا أطلقك )، وقصة حديث أم زرع بكاملها في الصحيحين: ( جلس إحدى عشرة امرأة تعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً، فقالت الأولى: زوجي لحم جمل غث على جبل وعر، لا سهلٍ فيرتقى، ولا سمين فينتقل.. )، إلى آخر القصة، وآخر هؤلاء هو زوج الحادية عشرة أبو زرع، وقد ذكرت من تمام فضله عليها، وكرمه معها الشيء الكثير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لـعائشة: ( كنت لك كأبي زرع لـ أم زرع غير أني لا أطلقك ).

وانظروا إلى خلقه مع خديجة رضي الله عنها فبعد موتها سمع صوت امرأة فهش لها أي: رحب بها، وقال: ( كانت تأتينا في زمان خديجة )، وكان ربما ذبح الشاة فقال: ( أهدوا هذه إلى صدائق خديجة )، أي: إلى صديقات خديجة اللواتي كن يعرفنها ويزرنها, وكذلك كرمه معهن في كل شأنهن.

ومراعاته لظروف الضعفة والمحتاجين جميعاً، حتى المرضى من غير المسلمين، فقد كان يعود المرضى من اليهود وغيرهم ويحسن الخلق فيهم، ويقف حتى لجنائز اليهود، إذا مر عليهم جنازة يهودي وقف، وما ذلك إلا لتواضعه، من شدة تواضعه وحسن خلقه، ولما أتاه رجلاً من أصحابه أخذته الرعدة والرحضاء، فقال: ( هون عليك فإنني لست بملك، إنما أنا عبد الله ورسوله ).

وكذلك من صفاته الخُلُقية: الرحمة فهو نبي الرحمة، قال الله به: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:107]. وعندما كان يقبل الحسن والحسين قال له رجل من الأعراب: إن لي عشرة من الولد، فوالله ما قبلت أحداً منهم، قال: ( ما أصنع إذا لم يجعل الله في قلبك الرحمة, من لا يرحم لا يرحم )، وقال: ( الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) وقال: ( لن تزال أمتي بخير ما دام كبيرها يرحم صغيرها، وصغيرها يوقر كبيرها ).

وكذلك من تمام صفاته وكرم تعاونه: الإرضاء والعفو، فقد عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعفو والصفح عن كل من ظلمه، ولذلك جاء وصفه بالتوراة أنه: حليم عفو، ليس صخاباً بالأسواق. هذا وصفه في التوراة، ومن تمام عفوه صلى الله عليه وسلم عفوه عن قريش، لما ظهر عليهم يوم الفتح وتغلب عليهم جميعاً، قال: ( ما ظنكم أني فاعل بكم، قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء ).

وعندما سلم اللواء لواء النبي صلى الله عليه وسلم لـسعد بن عبادة بن دليم الساعدي الأنصاري رضي الله عنه غرزه بالبطحاء فقال: اليوم ذلت قريش وخربت، فجاء قريش يشكون ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم شاعرهم ضرار بن الخطاب، فأنشد بين يديه:

يا نبي الهدى إليك لجا حي قريش ولات حين لجاء

حين ضاقت عليهم سعة الأرض وعاداهم إله السماء

والتقت حلقة البطان على القوم ونودوا بالصيلم الصلعاء

إن سعداً يريد قاصمة الظهر بأهل الحجون والبطحاء

خزرجي لو يستطيع من الغيظ رمانا بالنسر والعواء

وغير الصدر لا يهم بشيء غير سفك الدما وسبي النساء

قد تلظى على البطاح وجاءت عنه هند بالسوأة السوآء

إذ ينادي بذل حي قريش وابن حرب بذا من الشهداء

فلئن أقحم اللواء ونادى يا حماة اللواء أهل اللواء

ثم ثابت إليه من بهم الخزرج والأوس أنجم الهيجاء

لتكوننَّ بالبطاح قريش فقعة القاع في أكف الإماء

فانهينه فإنّه أسد الأسد لدى الغاب والغ في الدماء

إنه مطرق يريد لنا الأمر سكوتاً كالحيّة الصماء

فابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ اللواء من سعد ما ظنكم إلى من سيدفعه؟ هل سيدفعه إلى رجل من قريش من المهاجرين مثلاً؟ لا، من تمام كرمه أنه دفعه إلى ولده قيس بن سعد بن عبادة بن دليم , والرجل لا يرضى أن يكون أحدنا أعز منه وأشرف إلا ولده، كل واحد منكم الآن لا يحب أن يكون أحد أتقى لله منه, ولا أعلم منه إلا ولده، وهذا خلق جبل الله عليه الناس، فولده يحب أن يكون له منزلة أعلى من منزلته هو، فلذلك أعطى اللواء لـقيس ففهم قيس الدرس, واستوعبه فغرز اللواء في البطحاء، وقال: اليوم عزت قريش وعمرت.

ومن تمام صفحه: عفوه على عبد الله بن أبي أمية وهو أخو أم سلمة رضي الله عنها, وهو مقترح الينبوع والإعراض الشديد الذي قال: لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا[الإسراء:90-92].

إذاً: هذا التحدي الشديد، ومع ذلك لما جاء هو وأبو سفيان بن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، الذي هجاه بأنواع الهجاء، لما جاءا إليه أتيا إلى أم سلمة يريدان الوساطة فقالت: يا رسول الله! لا يكون ابن عمك وابن عمتك أشقى الناس بك، فلما لم ترَ منه جواباً أرشدتهما إلى الذهاب إلى علي بن أبي طالب فلما أتياه قال: إني لا أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر يغضبه، ولكن أدلكما على خير من ذلك، قالا: وما هو؟ قال: ما ينبغي لأحد أن يكون أكرم جواداً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولا له ما قال إخوة يوسف لـيوسف: تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ [يوسف:91].

فأتياه فقالا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجابهما بجواب يوسف عليه السلام: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمْ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [يوسف:92].

ومن تمام صفحه أيضاً: عفوه عن عبد الله بن أبي سرح بشفاعة عثمان رضي الله عنه، وغير هذا كثير جداً, ولا نستطيع تتبعهم كما ذكرت سابق، ولذلك أضطر الآن لقطع الحديث فيما يتعلق بالشمائل مع أني لم آتي منها بما كنت أريده، ولم آتي بنسبة معتبرة منها في أي مجال من المجالات، لكن الذي أريده هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكفي من تمام وصفه: أن الله سبحانه وتعالى مجده بهذه الأوصاف، ومن أثنى عليه الخالق جل جلاله فماذا يقول المخلوقون بعد ذلك؟ وهذا الملمح هو الذي قاله أحد شعرائنا وهو عبد لله بن بليلي بن المسلم بن أحمد بن حبيب الرحمن رحمة الله عليهم يقول:

أبعد ثناء خالقنا تعالى على طه ثناء للورى لا

فما أبقت على خلق كريم مؤكدة لمخلوق مقالا

أولاً: دراسة وتدريس سيرته وشمائله, وتعريف الناس به وبأصحابه وبأحسابهم، وحياتهم وسيرهم، فهذا الذي يعرف الناس عليه تعريفاً حقيقياً، كما قال البدوي رحمه الله في الأنساب:

وإن قرأت النسب الخطيرا وسيرة تكن بهم خبيرا

حتى كأنهم بعين النقس في الصك قد لاحوا لعين الحس

أي: كأنك تراهم.

وأيضاً: استغلال الوسائل المتاحة كلها لذلك، وفي هذا المقام أشكر لهذه المؤسسة -وهي المدرسة العليا لتكوين الأساتذة والمفتشين- ولهذه الرابطة هذه البادرة الخيرة المباركة، وأسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين حسنات القائمين على هذه المؤسسة والرابطة، وأن يبارك في هذه الجهود، وأن يوفقهم للمزيد، وينبغي أن تتنافس المؤسسات كلها في هذا، وأن تبادر إليه وأن تكثر المبادرات فيه، وأن يكون هذا من حياتنا كتنفسنا وعاداتنا، كذلك لابد من تعريف الآخرين بالنبي صلى الله عليه وسلم، عن خلق ترجمة شمائله وسيرته، وبإمكان أن يترجم كل واحد من الشباب الآن، يتقن أي لغة من اللغات قصيدةً واحدة من قصائد حسان أو من قصائد كعب بن مالك، أو أي قصيدة في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه، أو أن يجمعوا ذلك ويهيئوه للترجمة والنسخ، فمثلاً: إذا أخذتم ما ليس فيه إطراء ولا مبالغة ولا تجاوز للحد من أمداح الناس، وبالأخص أهل بلادكم هذه تجدون فيها الشيء الكثير وثروة هائلة، واسمعوا إلى مولود بن أحمد الجواد رحمة الله عليه في قصيدة التي مطلعها:

أزكى صلاة وتسليم على قمر بدر به قد أنار الله به أكوانـه

أزكى صلاة وتسليم فذاك على خير قد أختاره الرحمان عبدانـه

من أي مرجال رب العرش مرثانه تبدو لعنيك في تكوين إنسانه

أمسى بها القلب مفتوناً وكان أبا على الفواتن لم تفتنه فتانة

يقول فيها في وصف النبي صلى الله عليه وسلم:

لو كان ذا الكون إنساناً لكنت له عيناً ولو كان عيناً كنت إنسانا

وهذا البيت البليغ ترجمته مثل تعريف الناس به وتدعو الشباب لمثل هذا النوع من الشعر لا شك أنه مفيد جداً لتكوينهم وتربيتهم.

كذلك من المبادرات المهمة: نصرته في مثل هذه الأوقات التي يعتدى فيها على جنابه الشريف، بإعلان الولاء والمحبة, والضغط على الحكومات لقطع العلاقات مع المفسدين الذين يفعلون ذلك، فالحكومات إنما هي من هذه الشعوب، وهي تمثل هذه الأمة، ولابد أن يكون منها أساس الأمة، ولابد أن تعبر عن روح الأمة، فهي التي وضعت أيديها على طاقات الأمة وأموالها وسلاحها وجيشها وكل ما لديها، فلابد أن تكون عند حسن الظن بها، وأن تتقدم أمام الشعوب، وأن تتخذ خطوات مهمة لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم، فتصوروا لو أن رئيس أي بلد من بلداننا الإسلامية اعتدت عليه تلفزة أو جريدة أو مجلة وكتبت عنه مقالات مشوهة، أليس سيجمد كل وسائل إعلامه وسيستدعي السفير، وسيعترض بأنواع الاعتراضات، هل عرضه هو أشرف من عرض النبي صلى الله عليه وسلم وأطهر؟ لماذا لا نجد الآن غيرة وحماساً شديداً من الرؤساء والوزراء والحكام والملوك؟ لماذا لا يقوموا بهبة مثلما هبة الشعوب، فلابد من الضغط عليهم وتنبيههم لذلك ونصيحتهم به وإرشادهم إليه، وحتى الدعاء لهم أن يوفقهم الله له، أنتم الآن ادعو الله لقادة الأمة أن يوفقهم الله لنصرة رسوله، وأن يأخذ بنواصيهم إلى ذلك، وأن يلزمهم نصرة رسوله صلى الله عليه وسلم.

كذلك من المهمات: مقاطعة البضائع، وقد اتخذ العلماء في ذلك فتاوي لابد من تحقيقها، وهي محل إجماع بين المفتين من المسلمين الآن في العالم، مقاطعة البضائع الدنماركية إلا الشركتين اللتين اعتذرتا، ومتابعة ذلك عبر المواقع الفضائية، وموقع النصرة, وموقع رحمةً للعالمين، ومواقع أخرى تختص بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعة الاعتداء عليه، وردود الفعل على ذلك، وفتاوى العلماء في هذا الباب.

وكذلك من المهمات أيضاً في هذا القبيل: رصد هذه الأخبار ومتابعتها، فكثير من الأخبار تحصل دون أن يعلم الناس بها ودون أن يشعروا، فإذا كان الشباب لهم حرص دائم على متابعة ما ينشر يومياً عن الإسلام واهتمام دائم بذلك، فسيكونون بمثابة الحراس على الحدود وعلى الثغور ويخافون أن يؤتى الإسلام من قبلهم، فيراقبون ويتابعون ويبلغوا وينشرون، فهذا مما ينفع الله به، ولا شك أن المقاطعة مجدية مفيدة، ولهذا اضطرت الدنمارك الآن إلى تغيير رمزها الصناعي الذي تضعه على منتجاتها، غيرته الآن في هذا الشهر بسبب المقاطعة.

أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، وأسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا، وأن يعيذنا من شرور أنفسنا، وأن ينصر بنا دينه, وأن يعلي بنا كلمته، وأن يحشرنا تحت لواء النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يسقينا من حوضه، وأن يلزمنا التمسك بسنته عند فساد أمته، وأن يجعلنا من أنصاره وإخوانه، وأن يوفقنا لمرضاته.

اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمداً عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليم.

اللهم صل على محمد وعلى آله وأزواجه وذريته، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آله وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك، لك الحمد بكل شيء تحب أن تحمد به على كل شيء تحب أن تحمد عليه، لك الحمد في الأولى والآخرة، لك الحمد كثيراً كما تنعم كثيراً، لك الحمد كالذي نقول, وخيراً مما نقول، ولك الحمد كالذي تقول، لك الحمد أنت أحق من ذكر، وأحق من عبد، وأنصر من ابتغي، وأرأف من ملك، وأجود من سئل، وأوسع من أعطى، أنت الملك لا شريك لك، والفرد لا ند لك، كل شيء هالك إلا وجهك، لن تطاع إلا بإذنك، ولن تعصى إلا بعلمك، تطاع فتشكر, وتعصى فتغفر، أقرب شهيد, وأدنى حفيظ، حلت دون النفوس، وأخذت بالنواصي، ونسخت الآثار, وكتبت الآجال، القلوب لك مفضية, والسر عندك علانية، الحلال ما أحللت, والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت، والأمر ما قضيت، والخلق خلقك، والعبد عبدك، وأنت الله الرءوف الرحيم.

نسألك بعزك الذي لا يرام, وبنورك الذي أشرقت له السموات والأرض، أن تهدي قلوبنا, وأنت تستر عيوبنا، وأن تكشف كروبنا، وأن تجعل التقى زادنا، وأن تحقق مرادنا، وأن تصلح أولادنا.

اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا, وجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا, ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا، ولا تجعل إلى النار مصيرنا, واجعل الجنة هي دارنا.

اللهم استعملنا في طاعتك, واجعلنا هداة مهديين غير ضالين ولا مضلين.

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً ولا تجعلنا أتباعه، واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.

اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك، وحب كل عمل يقربنا من حبك، وإذا أردت بقومنا فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين.

اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بركنك الذي لا يرام، واجعلنا في جوارك الذي لا يضام، وارحمنا بقدرتك علينا فلا نهلك وأنت رجاؤنا، فكم من نعمة أنعمت بها علينا قل لك بها شكرنا، وكم من بلية ابتليتنا بها قل لك بها صبرنا، فيا من قل عند نعمته شكرنا فلم يحرمنا، ويا من قل عند بليته صبرنا فلم يخذلنا، ويا من رآنا على الخطايا فلم يفضحنا، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبداً، ويا ذا النعمة التي لا تحصى عدداً، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد، وبك ندرأ في نحورك أعداءك الجبارين.

اللهم أعنا على ذكرنا في الدنيا، وعلى آخرتنا بالتقوى، واحفظنا فيما غبنا عنه، ولا تكلنا إلى أنفسنا فيما فرطنا، يا من لا تضره الذنوب, ولا ينقصه العفو, هب لنا ما لا ينقصك، واغفر لنا ما لا يضرك إنك أنت الغفار، نسألك فرجاً قريباً, وصبراً جميلاً, ورزقاً واسعاً, وعافية من البلايا، ونسألك تمام العافية, ونسألك دوام العافية، ونسألك الشكر على العافية، ونسألك الغنى عن الناس.

اللهم اعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا.

اللهم اجعلنا لك ذاكرين, لك شاكرين, لك رهابين أوابين منيبين، اللهم تقبل توبتنا, واغسل حوبتنا, وأجب دعوتنا, وثبت حجتنا، وسدد ألسنتنا، واسلل سخيمة صدورنا، اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا، وقلة حيلتنا وهواننا على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربنا، إلى من تكلنا, إلى بعيد يتجهمنا أم إلى قريب ملكته أمرنا، إن لم يكن بك علينا سخط فلا نبالي, ولكن عافيتك هي أوسع لنا، نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات, وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بنا سخطك، أو يحل علينا غضبك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك.

اللهم جازي عنا نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أفضل وأجزل وأكمل ما جازيت نبياً عن أمته ورسولاً عن مرسليه.

اللهم آته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً إنك لا تخلف الميعاد، اللهم أقر عينه في ذريته وفي أمته، اللهم اخلفه في أمته بخير، اللهم ابرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك, ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف, وينهى فيه عن المنكر, ويقام فيه حدودك يا سميع الدعاء.

اللهم قاتل كفرة أهل الكتاب الذين يحاربون أولياءك، ويصدون عن سبيلك, ويكذبون رسلك، اللهم لا ترفع لهم راية, ولا تحقق لهم غاية، واجعلهم لمن خلفهم آية، وأخرجهم من بلاد المسلمين صاغرين مهزومين يا ذا القوة المتين.

اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك, وسريع عقوبتك يا قوي يا متين، اللهم أرسل عليهم سوط عذاب من عندك ترينا به عجائب قدرتك فيهم يا قوي يا متين، اللهم أنزل بهم المثلات, وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين، اللهم إنك قلت وقولك الحق: وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللهِ[الرعد:31]، اللهم فأحرق بهم القوارع والمثلات, وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد على القوم المجرمين، وخذهم أخذاً وبيلاً، وخذهم أخذاً عزيز مقتدر، اللهم إنا نسألك أن تعلي كلمتك, وأن تعلي شأن دينك, وأن تظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

اللهم انصر المجاهدين في سبيلك الذين يجاهدون لإعلاء كلمتك في كل مكان، اللهم انصر إخواننا في فلسطين وفي الشيشان وفي أفغانستان وفي السودان وفي الصومال، اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم.

اللهم فرج هم المهمومين, ونفس كرب المكروبين, واقض الدين عن المدينين, وفك أسرى المأسورين من المسلمين يا أرحم الراحمين، اللهم فرج عن إخواننا المحصورين في غزة، اللهم فرج همهم, ونفس كربهم, واحقن دماءهم, واكفهم شر أعدائهم، اللهم اشفِ مرضاهم, وارحم موتاهم، اللهم أعنهم بعون من عندك يا أرحم الراحمين، اللهم أنزل السكينة في قلوبهم، اللهم أنزل رحمة من عندك يا أرحم الراحمين، اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم، اللهم أخرج اليهود صاغرين من بيت المقدس، اللهم طهر المسجد الأقصى من رجس اليهود، اللهم أخرجهم من بيت المقدس صاغرين مهزومين يا قوي يا متين، اللهم أخرجهم من بلادنا صاغرين مهزومين يا قوي يا متين، اللهم إنا نسألك أن تخرجهم من بلاد المسلمين صاغرين مهزومين يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين، يا قوي يا متين، يا ذا العزة والجبروت، يا ذا الملك والملكوت، اللهم فرج هم المهمومين، ونفس كرب المكروبين، واقض الدين عن المدينين، وفك أسر المأسورين من المسلمين يا أرحم الراحمين.

اللهم لا تدع لنا في عشيتنا هذه ذنباً إلا غفرته, ولا هماً إلا فرجته, ولا ديناً إلا قضيته, ولا مريضاً إلا شفيته، ولا مبتلىً إلا عافيته, ولا ميتاً إلا رحمته, ولا ضالاً إلا هديته، ولا مجاهداً إلا نصرته، ولا عدواً إلا كبته وخذلته, ولا عسيراً إلا يسرته، ولا فقيراً إلا أغنيته، ولا جاهلاً إلا علمته، ولا طالباً إلا نجحته ووفقته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة هي لك رضا ولنا فيها صلاح إلا قضيتها يا أرحم الراحمين.

اللهم وفق طلابنا وطالبتنا يا أرحم الراحمين، اللهم يسر أمورهم, واشرح صدورهم, وانصر بهم دينك, واجعلهم في قرة عين نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلنا من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأنصار الإيمان يا أرحم الراحمين.

اللهم احشرنا تحت لوائه, وأحيينا على سنته, وأمتنا على ملته، واسقنا من حوضه شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبداً، اللهم اجعل هذه الوجوه جميعاً من الوجوه الناضرة الناظرة إلى وجهه الكريم، اللهم آتنا كتبنا في أيماننا تلقاء وجوهنا, وجاوزنا على الصراط كالبرق الخاطف, وأظلنا بظلك يوم لا ظل إلا ظلك، اللهم إنا نسألك أجمعين مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.

اللهم اجعل هذا البلد آمناً مطمئناً رخاءً سخاءً سعةً وسائر بلاد المسلمين، اللهم إنا نسألك أن ترفع عنا الغلاء والوباء والربا والزنا والزلازل والمحن، وجميع الفتن ما ظهر منها وما بطن عن بلدنا هذا خاصة وعن سائر بلاد المسلمين عامة يا أرحم الراحمين.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.