بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على من بعث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن الله سبحانه وتعالى شرع لعباده تمام التوكل عليه، وبين أنه وحده الذي يستحق أن يعتمد عليه، وأن يسأل في اللأواء وأن تبسط إليه أكف الضراعة، وأنه وحده الذي يغيث المضطر ويجيبه إذا دعاه، وأنه ليس أحد من خلقه قادراً على ذلك؛ فقد قال الله تعالى: ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ [فاطر:13-14]، وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بالتوكل عليه: وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ [آل عمران:122]، وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُتَوَكِّلُونَ [إبراهيم:12].

وهذا التوكل له أثر عجيب في تقوية الإنسان؛ فإن الإنسان إذا علم أن الخلائق جميعاً لا تملك لأحد نفعاً ولا ضراً ولا حياة ولا موتاً ولا نشوراً؛ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالمَطْلُوبُ [الحج:73]؛ هان عليه أمر الحوادث جميعاً، وتعلق بالرب جل جلاله فأراد تحسن العلاقة به والاتصال به وبذل كل حقوقه، وبذلك يكون قلبه حياً مرتبطاً بالله جل جلاله، وهو الحي القيوم.

وهذه القوة العجيبة التي ينالها الإنسان تقتضي منه الشجاعة في الحق، وتقتضي منه كذلك التغلب على الخلق؛ فهذا التوكل على الرب جل جلاله يقتضي من العباد قوة عجيبة ينتصرون بها على الخلائق؛ لأن العبد إذا علم أن ما قدر له قد كتب وأنه رفعت الأقلام وجفت الصحف عما هو كائن، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن من سوى الله لا يملك له نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً؛ لن يتأثر بضغوط المخلوقين ولن يخضع لهم؛ لعلمه أن مراده وحاجته عند الله، وأن ما آتاه الله لا يستطيع أحد أن يمنعه منه؛ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الأنعام:17]، وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [يونس:107]، مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ [فاطر:2]، قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ [الزمر:38].

وهذه القوة تقتضي من الإنسان الانتصار على نفسه؛ لأن النفس إنما تضعف بسبب الفقر والحاجة أو بسبب المذلة للمخلوفين؛ فما يعتري الإنسان من الضعف سببه الطمع في المخلوق أو الخوف منه؛ فإذا كان الإنسان متحرراً من الخوف من المخلوقين، متحرراً من الطمع فيهم؛ حينئذ سينال هذه القوة التي تغنيه عن المخلوقين؛ فلا يذل لأي ضغط من ضغوطهم؛ ولذلك قال الحكيم:

أنى أذل لمخلوق على طمع هلا سألت الذي أعطاه يعطيني

وكذلك فإن هذه القوة أيضاً تقتضي انتصاراً على الأعداء؛ لأن كثيراً من الهزيمة إنما هو أمر نفسي؛ فهزيمة هذه الأمة الآن أمام أعدائها هي من الأمور النفسية، فإن الأعداء كانوا من قبل أكثر من الآن وأقوى، ولنتذكر أيام الخندق مثلاً كم كان عدد هذه الأمة؟! وكم كانت طاقتها؟! وكم كان أعداؤها؟! وقد قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا * إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا * هُنَالِكَ ابْتُلِيَ المُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا * وَإِذْ يَقُولُ المُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللهِ مَسْئُولًا [الأحزاب:9-15]؛ فعندما توكل المؤمنون على الله سبحانه وتعالى واعتمدوا عليه وحده؛ نصرهم الله على أعدائهم فلم تبق لأعدائهم باقية.

التوكل على الله من دروس الزمان التي تتكرر؛ فإبراهيم الخليل عليه السلام عندما تألب عليه قومه وكانت عداوتهم تبدأ بالأقربين؛ فأول من عاداه أبوه الذي نجله وأهل بيته، وتألبوا عليه جميعاً؛ حتى كانت المرأة إذا أرادت أن يولد لها ولد أو أن تبرأ من مرض تنذر لأصنامها أن تأتي بحطب تزيد به النار التي تشعل لإبراهيم عليه السلام، وجمعوا الحطب من مختلف أرجاء بلادهم، وبنوا ذلك المبنى الشاهق فملئوه بالحطب وأضرموا فيه النار مدة من الزمن، ثم جعلوا إبراهيم في المنجنيق مكتوفاً ورموا به في النار؛ فقال: (حسبي الله ونعم الوكيل). وعندما رفع إبراهيم في المنجنيق عرض له جبريل عليه السلام فقال: هل لك من حاجة؟ قال: أما إليك فلا، وأما إلى الله فنعم. فإبراهيم عليه السلام متصل بالله سبحانه وتعالى متوكل عليه، لا يتوكل على أحد من المخلوقين حتى لو كان جبريل روح القدس، أمين الوحي عليه السلام، وعندما يعرض له ويسأله: هل لك حاجة؟ يقول: أما إليك فلا، فليس له حاجة إلى أي مخلوق؛ وبهذا نال الخلة، والخلة هي أن تخالط محبة الله تعالى شغاف قلب العبد بحيث لا يبقى فيه مكان لمحبة شيء آخر.

وإبراهيم عليه السلام بهذا قد نصره الله سبحانه وتعالى فقال الله: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ * وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ [الأنبياء:69-70]، فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ [الصافات:98]؛ فنصره الله عليهم وأعزه وقواه، وقد امتحنه الله سبحانه وتعالى في هذا التوكل بعدة امتحانات لكنه نجح فيها جميعاً؛ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة:124]، امتحانات عجيبة جداً في التوكل على الله تعالى؛ فلم يخالج قلبه طمع في مخلوق أو خوف منه.

وعندما رزق ولداً بعد أن تجاوز ستاً وثمانين سنة لم يرزق فيها بولد رزقه الله إسماعيل عليه السلام، وكان أكمل الناس صورة وأحسنهم خلقاً وأبرهم بأبويه، ولما بلغ معه السعي وكان يساعده في العمل رأى في النوم أنه يذبحه، فلم يكن من إبراهيم إلا أن بادر لتلبية أمر الله سبحانه وتعالى حتى لو كان رؤيا في المنام؛ فعرض ذلك على ولده فأجاب بكل ثبات وصدق: افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ [الصافات:102]، فأضجعه إبراهيم وتله للجبين على طرف جبهته يريد أن يذبحه من قفاه حتى لا يرى السكين وقت الذبح، فغمض إبراهيم عينيه ففداه الله تعالى بكبش كبير سمين، فكان فداءً لإسماعيل عليه السلام فجرت السكين في ذبحها على الكبش وإذا إسماعيل واقف عنده.

وكذلك فإن إبراهيم امتحن قبل هذا -قبل ذبح إسماعيل- بأن يضعه هو وأمه بواد غير ذي زرع ليس فيه أحد، ما فيه إلا الحيات والعقارب والسباع، ليس فيه ماء ولا مرعى؛ فلما حمل الجارية وابنها إلى ذلك الواد الموحش وأراد في آخر النهار وقد أقبل ظلام الليل أن يتركهم بين تلك الجبال الموحشة؛ رفعت إليه الجارية رأسها فقالت: آلله أمرك بهذا؟ فأشار برأسه، أي: نعم؛ فقالت: إذاً لا يضيعنا؛ فكل آل إبراهيم تربوا على هذا التوكل على الله سبحانه وتعالى وتمام الثقة به بحيث لا يخالجهم طمع في مخلوق ولا خوف منه؛ فهذه الجارية الصغيرة قالت: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذاً لا يضيعنا.

وكذلك فإنه عليه السلام بعد هذا لما أمر ببناء الكعبة وأمر ببناء بيت المقدس قد تكلف أعباءً جساماً في ذلك، وكان في ذلك صادقاً مع الله سبحانه وتعالى متوكلاً عليه، وقد تعرض لأذى الملوك، ومع ذلك لم يتأثر بما قدموه؛ فعندما جاء إلى ملك الشام الذي كانت تخضع له البلاد والعباد وتذل له، وأحضر إليه إبراهيم عليه السلام جادله في ربه؛ قال له هذا الملك الجبار: من ربك يا إبراهيم؟! قال: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ [البقرة:258]مر؛ فقال الجبار: أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ [البقرة:258]، فجاء بسجينين فأعدم أحدهما -قتله- وأطلق سراح الآخر؛ فقال: أنا أحييت هذا وقتلت هذا؛ فأنا أحيي وأميت، قال إبراهيم: فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ [البقرة:258]، ولم يجد جواباً بعد أن سأله هذا السؤال: : فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ المَغْرِبِ [البقرة:258].

وكذلك بعد إبراهيم كان هذا التوكل سمة أنبياء الله وسمة المؤمنين الصادقين، رجالاً كانوا أو نساءً؛ فمن أمثلة تمام التوكل في النساء أم موسى عليه السلام، فإن الله أوحى إلى أنبيائه السابقين أن رجلاً من ذرية يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم سيكون سبب هلاك طواغيت مصر وزوال حكم الفراعنة، ووصلت هذه المعلومة إلى الفراعنة فكانوا يتناقلونها، ثم علم فرعون مصر في أيام موسى أنه من سيزول ملك مصر في عهده؛ فأراد أن يذل بني إسرائيل؛ فكان يقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم، وكل مولود ذكر يقتله ويترك نساءهم، وقد أذلهم بأنواع العمل والمهانة وأراد أن يفشي فيهم الجهل والتخلف؛ فجعلهم جميعاً من طبقة المزارعين الذين ليس لهم حظ في التقدم ولا في الدراسة ولا في العلم؛ فاشتغل بنو إسرائيل بذلك.

‏

أركان الطغيان التي امتلكها فرعون

تربية موسى في قصر فرعون

موقف امرأة فرعون والرجل من آل فرعون مع موسى عليه السلام

كان موسى ينتصر لبني إسرائيل ويعلم نسبه فيهم ويعلم علاقته بأسرته ولكنه يكتمها، فحصل شجار في السوق بين رجل من القبط من أقارب فرعون ورجل من بني إسرائيل من أقارب موسى؛ فمر بهما موسى فاستنصره الإسرائيلي على القبطي فوكزه موسى فقضى عليه؛ فمات القبطي، فاجتمع فرعون وقادة الأقباط وقرروا التخلص من موسى وقتله، فأتاه رجل من طرف المدينة وهو يسعى؛ فقال: إني لك من الناصحين، اخرج، وبين له أن أهل القرية يتألبون عليه ويريدون قتله.

‏

خروج موسى إلى مدين

آيات الله التي أعطاها لموسى عليه السلام

تكليف الله لموسى بالرسالة وموقفه مع فرعون

موقف سحرة فرعون وتوكلهم على الله

توكل موسى عليه السلام عندما أدركه فرعون بجنوده

وهذا الموقف دائماً يتكرر؛ فإن عيسى عليه السلام لما جاء بالآيات الظاهرة الباهرة؛ فخلقه الله من غير أب ولم تحمل به أمه إلا ساعة من نهار، وعندما جاءها المخاض جاءت إلى جذع نخلة ميتة فأمرها الله أن تحركه فحركته فتساقط عليها الرطب من ذلك الجذع الميت، وأجرى الله تحتها سرياً من الماء العذب فشربت منه واغتسلت، وجاءها الملك فكلمها وأخبرها أن هذه النفخة سيكون منها ولدها الذي شرفها الله به، فولدته وغسلته بذلك الماء وجاءت تحمله إلى قومها فقالوا: يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا [مريم:28]، وقد ختم الله على لسانها فلا تستطيع الكلام، فأشارت إليه؛ قالوا: كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي المَهْدِ صَبِيًّا [مريم:29]، فانتزع عيسى فمه من الثدي ووضع مرفقه بالأرض وقال: إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا * وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا [مريم:30-33]؛ فلم يستطيع أحد منهم سماع كلامه إلى نهايته إلا زكريا عليه السلام؛ لأنه نبي فوقف حتى سمع كلام هذا الصبي الذي يتكلم في المهد بالكلام العجيب المقنع لكل العقول، وهرب بنو إسرائيل فتفرقوا في فجاج الأرض خوفاً مما سمعوا.

ثم بعد هذا يكبر عيسى وهو يحيي الموتى بإذن الله ويبرئ الأكمه والأبرص، ويجتمع حوله أهل العاهات والآفات والأمراض فيجعل الرجال إلى جهة والنساء إلى جهة، ويجلس بينهم فيقرأ عليهم ما أنزل الله عليه فيقومون من مجلسهم وقد برئوا، ويحدث بني إسرائيل بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم.

واختار الله له منهم الحواريين أنصاراً، وقد سألوه أن ينزل الله لهم مائدة من السماء فسألهم لماذا يطلبون مثل هذه المائدة؟ أيشكون؟ قالوا: نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين؛ فأخبر الله عيسى أنه سينزل عليهم المائدة في وقت الضحى تحملها الملائكة من السماء، لا يطلب أحد نوعاً من أنواع الغذاء ولا من الفاكهة إلا وجده فيها؛ فإذا شبعوا جميعاً حلمتها الملائكة فرفعتها إلى السماء، أربعين يوماً متوالية، وبين أن من كفر منهم بعد ذلك سيعذب عذاباً لا يعذبه أحد من العالمين، فكفر بنو إسرائيل بعد هذا وطغوا به وأرادوا قتل عيسى وصلبه، فرفعه الله إليه لتمام توكله به؛ فأنهى الله رسالته وقال: يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ [آل عمران:55] أي: منهٍ رسالتك إلى أهل الأرض، وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ [آل عمران:55]، وقد جعله الله تعالى علماً للساعة - أي شرطاً من أشراطها - ينزل إذا اقتربت الساعة.

وكذلك من توكل الأنبياء قبل هذا ما حصل لنوح عليه السلام لما اجتمع عليه كل من بين أقطار الأرض فتألبوا عليه جميعاً، وأرادوا أن يصرفوه عن دينه بعد أن مكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً؛ فقال: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ [يونس:71]، فأمره الله تعالى بالركوب في تلك السفينة التي أمره بتصنيعها فركب فيها هو والمؤمنون معه، وأمر الله السماء فانفتحت أبوابها بالماء المنهمر وأمر الأرض فتفجرت عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر، وهلك من لم يركب السفينة من الخلائق.

وكذلك بعد هذا هود لما اجتمع عليه عاد، أهل الطول والقوة، وكانوا أشد الناس قوة وأطولهم قامة، فاجتمعوا على هود وهم يريدون قتله والتخلص منه فقال: إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [هود:56]، فعرض لهم نوء فقاموا ينظرون إليه وقالوا: عَارِضٌ مُمْطِرُنَا [الأحقاف:24] فقال: بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا [الأحقاف:24-25]، فسخر الله عليهم الريح العقيم ثمانية أيام حسوماً وسبع ليال؛ فلم تترك أحداً منهم إلا وقتلته فكانوا يسقطون من القيام كسقوط النخل عند موته، كالنخل المنقر، فماتوا جميعاً ولم ينج إلا هود والمؤمنون معه، فأنجاهم الله تعالى من تلك الريح ونجاهم من عذاب يوم غليظ.

وهذا التوكل هو سلاح المؤمن الذي ينجو به من كل الأزمات ويتقوى به على كل المشكلات، وهو من تمام الثقة بالله سبحانه وتعالى، وهو غير مناف للأخذ بالأسباب؛ فلا يقتضي من الإنسان أن يعطل الأسباب وأن يتركها، بل إن موسى عليه السلام وقد عرف مستواه في التوكل مع ذلك أمر بإخراج بني إسرائيل من مصر بالليل، كذلك عيسى عليه السلام وقد عرف مقامه في التوكل مع هذا كان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه؛ فيعمل يده، وكذلك نوح عليه السلام وقد عرف مقامه في التوكل فقد أمر ببناء السفينة، فكان يبنيها من الخشب والدسر - أي المسامير - وكذلك إبراهيم عليه السلام وقد عرف مقامه في التوكل مع هذا قال: وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ [الأنبياء:57]، فلم يكسر أصنامهم بحضرتهم وبين أيديهم بل قال: بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ * فَجَعَلَهمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهمْ لَعَلَهمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ [الأنبياء:57-58].

وأصحاب الكهف، وقد شهد الله لهم بالإيمان وهم أهل توكل لا محالة كانوا فتية صغاراً، وقد عاشوا في مدينة يعظم أهلها الأصنام والطواغيت من دون الله سبحانه وتعالى، فلم يجدوا في تلك المدينة من يدلهم على الله، وكل كبار السن قد انغمسوا في الفجور والابتعاد عن الله تعالى؛ فهدى الله أولئك الفتية السبعة الصغار فملأ قلوبهم بالإيمان والتقوى، فأرادوا الخروج من سلطان الأرض؛ فهاجروا وهم يمشون على أرجلهم ما معهم إلا دريهمات وكلب يتبعهم، فخرجوا فاختفوا في غار في جبل من الجبال، فتناقشوا في أمرهم فقوي إيماناهم وعزموا على مفاصلة أهل الأرض وألا يعودوا أبداً إلى سلطان أهل الأرض، وأن يتحرروا من ذلك السلطان، قرروا هذا قراراً لا رجعة فيه؛ فألقى الله عليهم النوم وسترهم بالرعب فمكثوا في ذلك الغار ثلاثمائة وتسع سنين، وهم يتقلبون يميناً وشمالاً كأنهم نيام؛ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ [الكهف:18]، ولا يستطيع أحد أن يراهم ولا أن يدخل عليهم للرعب الذي سترهم الله به، ثم بعد ذلك أراد الله سبحانه وتعالى أن يبعثهم ليتساءلوا فيما بينهم؛ فبعثهم الله تعالى من نومتهم تلك فقاموا فكان رأيهم أن يرسلوا أحدهم بورقهم - أي بالفضة التي معهم - إلى المدينة ليأتيهم بطعام منها، وشرطوا عليه شروطاً فمن هذه الشروط: أن يتلطف وألا يشعر بهم أحداً، وهذا من الأخذ بالأسباب وهو لا ينافي التوكل، فهم قد شهد الله لهم بالإيمان فقال: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى [الكهف:13] فدل هذا على أن الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل.

وكذلك نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المرسلين وسيد المتوكلين عندما تألب عليه أهل الأرض جميعاً، وذلك بعد موت عمه الذي كان يحميه، وبعد موت خديجة التي كانت تمده بالمال وتصادع عنه، فتألب عليه أهل مكة وقد ضعف بنو هاشم وبنو المطلب بعد موت أبي طالب فلم يستطيعوا أن يقولوا ما كان أبو طالب يقوله، وقد كان يقول:

كذبتم وبيت الله نبزى محمداً ولما نقاتل دونه ونناضل

ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يلوذ به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل

فضعفوا فلم يستطيعوا المقاومة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتمد على عدة واحدة وهي التوكل على الله سبحانه وتعالى والثقة التامة بنصر الله، ( ولما أذن الله له في الهجرة جاء إلى بيت آل أبي بكر في وقت لم يكن يأتيه في وقت الظهيرة، فحرك الحلقة فرآه أبو بكر فقال: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما جاء إلا لأمر، فلما دخل قال: يا أبا بكر ! أخرج عني من عندك؛ فقال: إنما هم ابنتاي وإحداهما زوجك، فأقر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فأخبره أن الله قد أذن له بالهجرة، فقال: الصحبة.. الصحبة! فقال: نعم، قالت أسماء : فبكى أبي من شدة الفرح وما كنت أعلم قبل يومئذ أن أحداً يبكي من الفرح ).

فخطط رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة خطة محكمة، فـأبو بكر الصديق سيصحبه وسيذهبان إلى غار ثوب وهو غار في الجنوب الشرقي من مكة على عكس الاتجاه؛ فالهجرة إلى الشمال الغربي في جهة المدينة وهم يتجهون إلى الجنوب الشرقي إلى غار ثور، ويستقرون في هذا الغار القريب ثلاثة أيام، ومن المعلوم أن الهارب ينبغي أن يقطع المسافة بسرعة وهم سيستقرون في هذا المكان، و أسماء مكلفة بالتموين؛ تأتي بالنفقة تحملها؛ لأنها امرأة تستطيع أن تستر في ملابسها النفقة، وهي حامل إذ ذاك بـعبد الله بن الزبير ، وكانت تخرج في الليل لئلا يرى مكان الغار، فتقطع هذه الجبال الشاهقة وتصعد فيها حتى تأتيهم بالنفقة، و عبد الله بن أبي بكر - وهو شاب ثقف لقن - يكلف بجمع المعلومات والأخبار فيجمعها ثم يخرج في المساء، فيدور من وراء الجبال ويتسلق حتى يصل إليهما في الغار فيخبرهما بما دار من الخبر في مكة، و عامر بن فهيرة وهو راعي آل أبي بكر مكلف بالتأمين؛ يغدو بالغنم على أثر أسماء فيطمسه ويروح بها على أثر عبد الله فيطمسه.

وبعد أن اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، وترك علي بن أبي طالب مضطجعاً على فراشه يحميه بنفسه، بعد أن علم أن قريشاً قرروا التخلص منه، وأن يضربوا بالسيوف ضربة رجل واحد وهو على فراشه، فجاء علي فجعل نفسه فداءً لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلبس ثيابه واضطجع في مكانه، ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم على المشركين فمر بينهم وهم لا يرونه؛ فكان يضع التراب على رأس كل أحد منهم، فناموا فلم يستيقظوا إلا وقد اتضح النهار فإذا علي بن أبي طالب وهو يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانوا كلما قام أحد منهم يقول: ما زال في مكانه، وهم ينتظرون، فلما قعد علي رأوه فقالوا: والله ما هذا إلا علي بن أبي طالب فأسقط في أيديهم، فاجتمع الملأ من قريش؛ فجعلوا جائزة كبرى لكل من أتى بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو جاء به حياً أو ميتاً وجعلوا له دية مغلظة، وكان أهل الجاهلية إذ ذاك فيما يعلم من الطمع والهلع، وهذه جائزة مغرية وهم يتنافسون فيها كحال الطغام اليوم الذين يتنافسون على جوائز أمريكا، فجاء خبر أن غار ثور دخله بياض - أي: دخله رجال ثيابهم بيض - فذهب الملأ من قريش يصعدون الجبل في وقت ضحى، فأمر الله حمامة فباضت على باب الغار، وأمر العنكبوت فألقت ببنائها على باب الغار، ومن الغريب أن هذه الدواب والبهائم التي لا تعقل يستغلها الله تعالى في نصرة أنبيائه؛ فالنار لما أوقدت لإبراهيم كان كل الدواب تشارك في إطفائها، جميع الدواب تشارك في إطفائها إلا الوزغ فإنه كان ينفخ عليها، الوزغ الذي يعض في البيوت الناس يسمونه الجمر، جمرة الأرض، فهذه كانت تنفخ عليها وما سواها من الدواب جميعاً كان يسعى لإطفائها.

فجاء الملأ من قريش فقالوا: هذا بناء العنكبوت ومن سنوات نعرفه في هذا المكان ولم يخترقه أحد، وقالوا: هذا بيض حمامة من الحمام الشديد النفرة لا يمكن أن تبيض في مكان فيه أحد؛ فقال أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( والله لو نظر أحدهم إلى رجليه لرآنا؛ قال: ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟! لا تحزن إن الله معنا )، هذا مقام التوكل على الله تعالى، يقول: ( لا تحزن إن الله معنا )؛ فأنز الله سكينته عليه فملأ قلبه بالسكينة والطمأنينة والهدوء والشجاعة؛ فلم يتلق أي كيد ولم يخف أي خوف ولم يحصل له أي ضيق، ورد الله المشركين خائبين.

ثم جاء ابن الأريقط فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبو بكر معه في الهجرة إلى المدينة وسلك بهم طريقاً ليست طريق القوافل المعروفة، سار بهم إلى جهة الساحل، إلى شاطئ البحر؛ فعلمت أمة من أهل مكة أنهم ساروا في ذلك الطريق أو سار فيه قوم يشبهونهم؛ فأخبرت سيدها بذلك فقال: اسكتي! وهو سراقة بن مالك بن الجعشم فركب فرسه فسار في أثرهم يريد أن يأخذهم حتى ينال الجائزة، فلما اقترب إليهم ساخت أرجل فرسه في الأرض حتى كاد يهلك؛ فطلب الأمان فأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت به فرسه، فجاء فأعطاه عهد الله ألا يخبر عنه، وأخبره رسول الله في هذا الوقت أنه سيعطى أسورة كسرى، قال: ( كيف بك إذا لبست سواري كسرى وأنت ترفل فيهما؟! ) هذا الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم وهو قد أخرجه قومه وتألبوا عليه في وقت الشدة، وليس معه إلا صاحبه في هذه الهجرة الشاقة ومع ذلك يعد بسواري كسرى فهذا من توكله صلى الله عليه وسلم على ربه، وثقته بما وعده به.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.