الصوتيات

وحدة المسلمينللشيخ : محمد الحسن الددو الشنقيطي

إن من مقاصد الإسلام العظمى الدعوة إلى الوحدة والاجتماع والتحذير من الفرقة والاختلاف، وقد حذر الشارع من الأسباب المؤدية إلى الخلاف والفرقة، ودعا إلى الألفة والعدل والإنصاف مع المخالف. ولا يزال اليهود والنصارى يسعون بكل ما أوتوا من خبث ودهاء في فرقة الأمة وزرع الأزمات بين دولها، والواجب التخلص من أسر الحدود الضيقة والسعي في وحدتها على نور من الله.

التحذير من الخلاف في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.

أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى شرف هذه الأمة بأن جعلها أمةً واحدة، لا يستقيم أمرها إلا بذلك، لم يرض الله سبحانه وتعالى لها التفرقة، بل جعل التفرقة قسماً من أقسام العذاب في قوله تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ [الأنعام:65].

فبين أن العذاب ثلاثة أقسام:

قسم منزل من أعلى.

وقسم خارج من أسفل.

وقسم في الوسط وهو الخلافات بين الناس.

وبين سبحانه وتعالى أن الخلاف سبب للفشل، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:45-46].

وبين كذلك أنه بريء من الذين يختلفون في أمر الدين، فقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159].

وبين أن الخلاف مظهر من مظاهر الشرك بالله سبحانه وتعالى في قوله: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ * مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ * مِنْ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [الروم:30-32].

وبين كذلك أن الخلاف مناف لرحمة الله سبحانه وتعالى الواسعة، فقال تعالى: وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ [هود:118-119].

وارتضى لأمة محمد صلى الله عليه وسلم الاعتصام بالدين، واجتماع الكلمة، والاعتصام بحبل الله جميعاً، فقال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [آل عمران:103-105].

تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الخلاف

أسباب الفرقة والاختلاف كما في سورة الحجرات

خلق الناس من نفس واحدة

ضرورة الوحدة للأمة

الخلاف في الاجتهادات

أسباب الخلاف الداخلية

أسباب الخلاف الخارجية

‏

تحريض الشيطان وخطواته

إن من أسباب الخلاف الخارجية كذلك: ما هو من عمل الشيطان، فالشيطان لا يرتضي لهذه المجتمعات إلا الفساد، ولذلك يسعى دائماً لإغواء الناس، وقد أقسم يميناً مؤكدةً بين يدي الله سبحانه وتعالى ليغوين أكثر الناس، وقد فعل فأعمل لذلك جميع حيله، ومن حيله: التحريش بين الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الشيطان أيس أن يعبد في جزيرة العرب بعد اليوم، ولكن بالتحريش بينهم )، فيسعى للتحريش بين الناس لعله يجد مدخلاً يدخل به إلى القلوب، وإذا حصل التحريش فإنه في البداية سيكون بالكلام ثم سرعان ما يصل إلى القذف والسباب المحرم، ثم سرعان ما يصل بعد ذلك إلى سفك الدماء، وحينئذ قد اعتدي على الدين في صميمه وبيضته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً )، ولاحظوا أن الغارات القبلية التي كانت في بلادنا هذه هي من عمل الشيطان الواضح البارز، تقتتل قبيلتان يجمعهما نسب واحد وجوار وحسن معاملة على أساس مجرد الادعاء لانتساب قطعة أرض إلى هذه القبيلة أو تلك، وهذه الأرض ليس لها أية فائدة، ليست أرضاً زراعيةً، وليس فيها معادن، وليس فيها نفط ولا غير ذلك، وتستمر الحروب فيها زماناً يشتغل به الحلماء قبل السفهاء، وهذا من عجائب كيد الشيطان العجيبة جداً، ولذلك يقول أحد قضاة البلد: إن الشيطان قد خرف فأصبح مشتغلاً بتخليط الأرض بيديه، فلذلك يخلطها بين الناس حتى يختلفوا.

إشعال الحروب لأمور تافهة

كذلك فإن له وسائل أخرى لإغواء الناس بالحروب فيما بينهم بأمور تافهة، من ذلك ما يتعلق باستقصاء الحقوق، والازدياد منها، فإنه كثيراً ما تنشأ حروب بين الناس على أساس حق كان بالإمكان أن يرجع فيه إلى حكم الله ورسوله فيفصل وينتهي الأمر، ولذلك فإن الذين يرضون بحكم الله ورسوله في مثل هذا الأمر هم المستسلمون للحق، وهم الذين يعصمون من هذه الفتن.

جاء رجل إلى مروان وهو قاضي المدينة فرفع عنده قضيةً على علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: إنه قد غصب داري التي بنيتها في مكان كذا وكذا، فدعاه مروان فقال: إن أخاك هذا يدعي عليك أنك غصبت داره التي في مكان كذا وكذا، وهي دار لـعلي بن الحسين ، فقال علي : إن كانت له فليأخذها وإن كانت لي فهي له، وخرج من هذه الخصومة.

وقد قال مالك رحمه الله: المخاصم رجل سوء، وقال: كفى بك ظالماً ألا تزال مخاصماً.

وقد حذر أهل العلم من اتباع خطوات الشيطان في الخصام، وبينوا أن الخصام ينشأ في البداية من الشرر الخفيف، ثم يأتي معظم النار من ذلك الشرر المستصغر.

الطعن في الأنساب

كذلك من وسائل الشيطان لإثارة النعرة والخلاف بين الناس ما يتعلق بالطعن في الأنساب، فهو أمر منتشر في هذه الأمة، بين النبي صلى الله عليه وسلم أنه من أمر الجاهلية، وأنه سيبقى في هذه الأمة، وهو إلى الآن باق، مع أن الأمر ميسور فالناس جميعاً لـآدم و آدم من تراب، وحتى لو ثبت انتساب فلان من الناس لأصل شريف، فإذا لم يثبت هو ذلك بالتقوى والورع فلا فائدة في هذا النسب؛ لأن النسب منقطع بمجرد النفخ في الصور، فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ [المؤمنون:101-104].

دور اليهود في اختلاف المسلمين

كذلك من الأسباب الخارجية لحصول الخلاف بين الأمة: فعل أعداء الأمة الذين لا ينعمون بالاً، ولا يقرون عيناً باتفاق شأن هذه الأمة وكلمتها، بل ينطلقون من مبدئهم المعروف: (فرق تسد)، فيسعون لتفريق هذه الأمة، وكل ما استطاعوا من ذلك بادروا إليه. في الصدر الأول عرف اليهود عليهم لعائن الله أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم أمة قوية بتماسكها، ووحدتها، فأرادوا أن يشتتوا شملها وأن يفرقوا كلمتها، فحاولوا الاتصال بالمنافقين من الذين أعلنوا إسلامهم في الظاهر، وأبطنوا كفرهم، فكان اليهود يملون عليهم بالدسائس والمخازي، فهم الذين اصطنعوا لهم قضية الإفك الباطلة، وهم الذين أنشئوا فتنة قتل عثمان رضي الله عنه، وهم الذين أنشئوا فتنة الجمل للمطالبة بدم عثمان كذلك، وهم الذين أنشئوا فتنة صفين التي مات فيها ستة عشر ألفاً من المسلمين في أيام الصحابة، ولم يزالوا ساعين للفتنة.

بل من عجائب ما فعلوه أن رجلاً من اليهود كان يملك نخلاً بالكوفة فجاء إلى علي رضي الله عنه فشكا إليه أن لصاً يأتي نخله فيسرق ثمرته، ثم ذهب إلى محمد بن الحنفية ولد علي فشكا إليه أن اللص يأتي فيسرق ثمرة نخله، وأتى بـعلي من جهة وأتى بـمحمد من جهة، يريد أن يظن علي أن محمداً هو اللص فيقتله، أو يظن محمد أن علياً هو اللص فيقتله، فعرف علي حيلة اليهودي وفهمها فدعاه فسأله بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل أراد هذا، فأقر أنه إنما أراد ذلك.

صور من دسائس اليهود

وكذلك فإن دسائسهم فيما بعد اقتضت كثيراً من الخلافات، اختلقوا كتاباً زعموا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أسقط الجزية عن جميع اليهود، وأتوا بهذا الكتاب في أيام خلفاء بني العباس، فكان فتنةً على خلفاء بني العباس يقولون: كيف يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب فيظلمكم من سبقنا من الخلفاء، فأراد الخليفة أن يتحقق من الكتاب فعرضه على علماء الحديث، فارتابوا فيه حتى وصل إلى الخطيب البغدادي ، فلما رآه بصق عليه، وقال: إن هذا الكتاب مختلق إنه كتب في رق، وجعل عليه شحم، وسخن على النار حتى صار قديماً، وإنه كذب من أصله، فقال له الخليفة: كيف عرفت ذلك؟ فقال: في شهوده سعد بن معاذ ، و معاوية بن أبي سفيان ، ولم يجتمعا في الإسلام.

إن سعداً جرح يوم الأحزاب ومات بعد أن حكم في بني قريظة، في العام الخامس من الهجرة، وإن معاوية إنما أسلم في فتح مكة، في رمضان من العام الثامن من الهجرة، فكيف يشهدان على كتابٍ واحد، فبهت الذي كفر.

وكذلك من دسائسهم اللاحقة أنهم كلما قامت للإسلام دولة حاولوا أن يجعلوا للخليفة أو للوالي بطانة سيئةً تحبب إليه الشهوات والملاهي، لعل ذلك يشغله عن الجهاد في سبيل الله.

كانت دولة بني أمية قوية منذ اجتمعت الكلمة على عبد الملك بن مروان فخرج عبد الملك إلى العراق؛ لتقويم الأوضاع هنالك، فجاء اليهود بالشام إلى عمرو بن سعيد الأشدق فقالوا له: أنت أولى بهذا الأمر من عبد الملك وقد ولاك على دمشق فمكنك الله من حصن الملك، فإذا جاء فلا تفتح له الحصن ونحن معك، فظن عمرو أن ذلك سيستقيم له، فخرج على عبد الملك ، ولكن الأمر لم يستقم له فقتله عبد الملك قتلته المشهورة.

وكذلك عندما اشتغل أولاد عبد الملك بالغزو والجهاد في سبيل الله، أتى اليهود بالجواري المغنيات، المبرزات بالغناء، فكانوا يهدون الجواري، أو يبيعونهن إلى الخلفاء ليشغلوهم بذلك عن الغزو والجهاد في سبيل الله.

أهدى رجل من تجار اليهود جارية لـيزيد بن عبد الملك بن مروان ، وكانت رائعة الجمال متقنة للغناء، فأعجب بها يزيد غاية الإعجاب، ولكنه عندما خلا بها، وأمر أن لا يفتح عنه الباب حتى يأذن، فوجئ بأنها كانت تلعب بتفاحة فابتلعت بعضها فشرقت فماتت، فبقي وجثتها بين يديه ميتةً طيلة يومه، وهو يتعظ بذلك، ولم يتجرأ أحد أن يفتح عليه الباب، وقبل ذلك فإن عبد الملك أهدى إليه رجل منهم جارية وهو في بعض حروبه، فبات يقلب كفها ويقول: قد حيل بيني وبينك، فقالت: لمَ يا أمير المؤمنين؟ فقال: لقول الشاعر:

قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم دون النساء ولو باتت بأطهار

وكذلك فعلوا مع الخلفاء العباسيين، فهم الذين حاولوا اختراق الدولة، وأتوا بالأمراء الذين اعتدوا على سلطان الخلافة، وقد حاولوا عدة محاولات مع عدد من سلاطين المسلمين، وآخر ذلك محاولتهم مع السلطان عبد الحميد حين حاولوا شراء القدس منه، وقد دون ذلك في مذكراته بيده وهي مطبوعة منتشرة في الأسواق، حاول اليهود شراء بيت المقدس منه ليكون هذا سبةً لدى للمسلمين، فيتخلصوا من خليفتهم ويصل اليهود إلى مبتغاهم في القدس.

دور الصليبيين في الاختلاف بين المسلمين

ثم جاء الصليبيون فقاموا بدور اليهود، فقسموا أمة الإسلام بعد سقوط الخلافة العثمانية أقساماً ووزعوها أنواعاً، وأخذوا بتجربة المدجنين في الأندلس، وصقلية، فإن المسلمين في تلك البلاد توزعوا إلى إمارات ضعيفة، وكانت كل إمارة تريد السيطرة على الأخرى، فتستعين بالأعداء عليهم، وكان ذلك سبباً لزوال ملكهم، فملوك الطوائف كان كل واحد منهم يستعين بالنصارى على عدوه من المسلمين، فلذلك ذهبت دولتهم، وزالت شوكتهم حين استعانوا بأعداء الله على المسلمين.

ترسيم الحدود وزرع بؤر للتوتر والخلاف

وأخذ الصليبيون بهذه التجربة فقسموا الأمة الإسلامية إلى هذه الدول التي ترون، بل جعلوا في كل دولة قابلية للانقسام، يريدون إثارة النعرات، يجعلون كل دولة مؤلفة من شقين، فيقسمون الشعب الواحد بين حدودين، فيجعلون دولة فيها أكثرية عربية، وأقلية كردية، أو أقلية زنجية، ويريدون بذلك قبول هذه الدولة للانفصام والخلاف، في كل وقت يمكن ذلك فيه.

يثيرون الحضارات المندرسة كالأمازيغية في الجزائر، والأمازيغية في المغرب، التي بدأت المطالبة بها أيضاً في وقتنا هذا، ولاحظوا أن شعباً واحداً وهو الشعب الكردي المسلم، الذي عرف بتضحياته في سبيل الله، وأخرج القادة المشاهير، من أمثال: صلاح الدين الأيوبي، رأى الصليبيون خطر هذا الشعب فقسموه بين أربع دول، جعلوا أقلية منه في إيران، وأقلية في العراق، وأقلية في تركيا، وأقلية في سوريا، للقضاء على هذا الشعب، وليبقى بؤرة للتوتر والخلاف دائماً.

كذلك عندما يرسمون الحدود بين البلدان، دائماً يجعلون رسمين متباينين، ويسمون المنطقة التي بينهما منطقة محايدة منزوعة السلاح وتكون دائماً قابلة للانفجار، كحال الحدود السعودية اليمنية، والحدود السعودية والقطرية، والإماراتية، والكويتية، والحدود المشتركة بين الكويت والسعودية، وإيران في حقل الرميلة، والحدود العراقية السورية، والحدود العراقية الأردنية، وحدود العراقية السعودية، وهكذا.

ومثل ذلك الصحراء الغربية، التي هي شريط لا يمكن في الأصل أن يكون له مقومات دولة بكاملها، لكنه جعل بين المغرب والجزائر وموريتانيا، لئلا يستقر الوضع فيفتح ملفه في الوقت المناسب، وتثار الحرب التي تقضي على الأخضر واليابس، في غير طائل ومن غير فائدة.

وكذلك ما يتعلق بترسيم الحدود على النهر، ألا ترون أنهم عندما أرادوا منح هذه البلاد استقلالاً زائفاً مزيفاً جعلوا عاصمتها فسين لويس لماذا؟ ليجعلوا الحدود مع السنغال غير منضبطة، ليبقى الأمر قابلاً للانفجار والتأزم في كل وقت.

وهكذا في ما فعلوه في أزواد عندما اقتطعوه مع مالي وجعلوا الحدود قابلة للتعرج، حتى تبقى المسألة بؤرة قابلة للتأزم والخلاف في أي وقت من الأوقات.

دقة الحدود بين البلدان الغربية وسلامتها من دواعي النزاع

إن الحدود بين البلدان الغربية دقيقة جداً، ليس فيها أي اعوجاج، ولا تقبل النزاع والخصام أصلاً، ما سمعنا في أوروبا دولتين مختلفتين على نقطة حدودية، بل إن الرجل ليخرج وقد جربنا هذا جربته بالمشاهدة، يخرج في السيارة من ألمانيا فيدخل حدود عددٍ من الدول دون أن يشعر أنه خرج من البلد الذي كان فيه.

لكنهم إنما جعلوا هذا في بلاد المسلمين عمداً؛ ولذلك لا يزال التوتر في أيديهم في أي وقت أرادوا تحريكه حركوه، تحت عناوين كثيرة لديهم عنوان: حقوق الإنسان، وعنوان: الأقليات المضطهدة، وعنوان: التنقيب عن النفط والمعادن، عناوين أخرى كثيرة جداً.

ففي كل وقت يخرجون ملفاً من هذه الملفات، كملف جنوب السودان، وملف حلائف الشمال، وملف كسلا في شرق السودان، والحرب القائمة بين إرتيريا وأثيوبيا الآن، وكذلك حرب الصومال وجيبوتي، وحرب الصومال فيما بينها، وكذلك الجزر التي لا يحسمون الحكم فيها، بل يدعون فيها علمين، كجزيرة حنيش التي جعلوا فيها علماً يمنياً وعلماً إرتيرياً ليبقى الخلاف فيها قائماً وهكذا.

ومن أبرز الأمثلة في هذا القبيل قضية كشمير التي جعلوا جانباً منها في باكستان، وسموه كشمير الحرة، وجانباً آخر في الهند جعلوا المسلمين فيه أقلية مضطهدة مظلومة، والخلاف الآن يهدد بحرب ذرية نووية، وما تحريكه بيد المسلمين ولا بيد الباكستانيين، ولا بيد المجاهدين في كشمير، وإنما هو بيد الغربيين الذين يفتحون هذا الملف، فيوعزون إلى أوليائهم في الهند بتحريكه، ويبدأ الخلاف.

فهم أمسكوا بمواضع الاشتعال وزرعوا أصابع المتفجرات، وهم يريدون تفجيرها في أي وقتٍ أرادوا، بإشعال الفتيل وتنطلق هذه الشرارة.

وتلاحظون ذلك، فكم خسر الشعبان المسلمان في موريتانيا والسنغال في القضية الماضية، كم ذهب من الأرواح البريئة والأموال التي أهلها في أمس الحاجة إليها، وقد ذهبت هدراً، ليس ذلك لصالح أحد، لا الموريتانيون يرضون عما حصل ولا السنغاليون يرضون عنه، ومثل ذلك ما كان في الأيام الماضية من إثارتهم، وتحريكهم لملف الأودية الناضبة.

ونظير هذا كثير، ولا تظنوا أنه يقف عند حدٍ محدد.