وهذه الأعمال التي يذكر به الله سبحانه وتعالى، منها ما يتكرر في اليوم الواحد، ومنها ما يتكرر في السنة، ومنها ما يتكرر سنة بعد سنة، ومنها ما لا يجب إلا مرة واحدة في العمر، ويحث وينبغي تكراره كلما استطاع الإنسان إلى ذلك، فالحج الذي نحن فيه مثلاً، شرعه الله تعالى وفرضه مرة واحدة في العمر، ولكنه زاد لذلك العمر كله يتزود منه الإنسان بتقوى الله عز وجل، والثبات عليها.

والصلاة شرعها تعالى خمس مرات في اليوم، كلما غفل الإنسان أو كاد أن يغفل أو خيف عليه أن يغفل، إذا بالصلاة تأتيه، فتذكره بالله سبحانه وتعالى، وتنبهه وتوقظه وتصل ما بينه وبين الله عز وجل.

والصوم يتكرر كل سنة، فعلى الإنسان أن يتزود منه بالتقوى لسنته كلها، ولهذا قال سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ [البقرة:183-184]، ومن أخطاء المسلمين في هذه العبادات أن بعضهم مع الأسف يظن أنه يكفي أن يؤديها أو أن يؤدي شكلها وصورتها، ثم بعد ذلك ينسى مضمونها ومعناها وثمرتها، يظن أنه يكفي أن يؤدي صورتها وبعد ذلك ينسى مضمونها، ومغزاها، ونتيجتها، وهذا لا ينبغي، فإن الإنسان ينبغي أن يحرص على الخير، وأن لا يضيع ما حصل عليه من الخير، فأنتم تعلمون جميعاً أن الإنسان إذا حصل على دراهم معدودة لا يحب أن يضيعها، ولا يرضى بأن تضيع منه، ويبذل كل الوسائل لحفظ هذه الدراهم المعدودة، فكيف إذا حصل الإنسان على زاد من التقوى زادٍ يقربه من الله سبحانه وتعالى، وزاد يباعده عن النار، كيف يرضى أن يضيع منه هذا الزاد، كيف ترجع من الحج مغفوراً ذنبك، ثم بعد ذلك تبدأ تتزود من الذنوب، وتتحمل الذنوب على نفسك، كيف تخرج من الصلاة وقد ذكرت الله سبحانه وتعالى، وشكرته وتقربت منه ثم بعد ذلك تبعد نفسك عن الله سبحانه وتعالى بالمعاصي، كيف تخرج من الصوم وقد حصلت على التقوى ثم تضيع هذه التقوى بمعصية الله سبحانه وتعالى،.. فكيف يقبل الإنسان وكيف يرضى بأن يضيع زاداً حصل عليه من التقوى بالصوم، أو بالصلاة، أو بالحج، أو بالزكاة، أو بغير ذلك، هذا لا يليق بمسلم.

ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى حذرنا من الدين الموسمي، وبين لنا أن الذي يرضيه من الدين هو الدين الدائم الثابت، فقال سبحانه وتعالى: وَقَالَ اللهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ * وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنِ اللهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [النحل:51-53]، وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا [النحل:52]، الواصب هو الدائم الثابت؛ أي وله الدين حال كونه دائماً واصباً، ومفهوم ذلك أن الدين الذي يكون عليه صاحبه تارة ويتركه تارة ليس هو الدين المرضي عند الله سبحانه وتعالى، إنما الدين المرضي عند الله هو ما داوم عليه صاحبه، وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( أحب الدين إلى الله أدومه وإن قل )، وفي رواية: ( ما كان ديمة، وكان يحب من الأعمال ما دوم عليه صاحبه وإن قل )، فينبغي للإنسان أن يروض نفسه، ويدربها ويربيها على أن تلزم التقوى، وأن تستمر على الجادة، وأن تواصل السير على الصراط المستقيم، وألا تزل ولا تزيغ وألا تضيع شيئاً مما حصلت عليه مما يرضي الله سبحانه وتعالى.

والنبي صلى الله عليه وسلم نعى على أحد أصحابه أنه كان يقوم الليل فترك قيام الليل، لا تكن مثل فلان، ( يا عبد الله لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل فترك قيام الليل)، مع أن قيام الليل ليس واجباً، لكن لما عمله الإنسان بعض الزمن ثم تركه كان هذا تضييعاً لزاده، وتضييعاً لشيء من الخير حصل عليه الإنسان، والإنسان لا ينبغي أن يضيع الخير إذا حصل عليه، فلهذا نعى النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الصحابي أنه حصل على شيء ثم تركه، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يحبون أن يموتوا بمكة بعد أن هاجروا منها، خوفاً من أن يضيع ذلك ثواب هجرتهم؛ لأنهم هاجروا لله وتركوا مكة لله، فيخافون أن يموتوا بها، والنبي صلى الله عليه وسلم عاد سعد بن أبي وقاص في مرض اشتد به، فقال سعد بن أبي وقاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني امرؤ ذو مالٍ ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: لا، قلت: فالشطر. قال: لا، قلت: فالثلث، قال: الثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقةً تبتغي به وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك، قال: قلت أخلف بعد أصحابي قال: إنك لن تخلف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله) -أخلف بعد أصحابي محل الشاهد- (إلا ازدت به درجة ورفعه، ولعلك أن تخلف فينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللهم امضِ لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة، يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة).

والاستمرار على العمل الصالح والمداومة عليه وعدم تضييع ما حصل عليه الإنسان منه يحيلنا إلى مسألة أساسية وعظيمة الفائدة، وهي أن المقصود بهذه العبادات وهذه الأعمال الصالحات هو تزكية الإنسان نفسه، أن يزكي الإنسان نفسه ويربيها ويمرنها على العمل الصالح، والله سبحانه وتعالى بين لنا أن النفس إذا زكها الإنسان فقد فاز صاحبها، وإذا دساها ولم يطهرها فقد خسر الخسران المبين، قال سبحانه وتعالى: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:7-9]، أي طهرها من الذنوب والمعاصي ورباها على طاعة الله، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10]، أي: أفسدها وضيعها، ونجسها بالمعاصي والذنوب، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10].

وقال سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [الأعلى:14-15]، ولا شك أن كل إنسان يحب أن يزكي نفسه وينمي به الخير والإيمان، والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا طريق تزكية النفوس الذي ينبغي أن نسلكه.

كيف نزكي أنفسنا

أسس تزكية النفوس