جعل الله عز وجل الصلاة عماد الدين، وركنه الركين، وبشر بالمحافظين عليها بالثواب العظيم، ولما للصلاة من الأهمية العظمى فقد شرع الشارع لها أوقاتاً لا تؤدى إلا فيها، وشدد على حفظها والعناية بها، وثمة أمور تختص بها بعض الفروض دون بعض، كالإسفار في الفجر، والإبراد في الظهر، لما في ذلك من التيسير ودفع المشقة عن المسلمين.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
قال المصنف رحمه الله: [ أبواب مواقيت الصلاة.
باب.
حدثنا محمد بن الصباح، وأحمد بن سنان، قالا: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: أخبرنا سفيان (ح)
وحدثنا علي بن ميمون الرقي، قال: حدثنا مخلد بن يزيد، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة. فقال: صل معنا هذين اليومين, فلما زالت الشمس أمر بلالاً فأذن، ثم أمره فأقام الظهر، ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية, ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس, ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق, ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر, فلما كان من اليوم الثاني أمره فأذن الظهر فأبرد بها، وأنعم أن يبرد بها, ثم صلى العصر والشمس مرتفعة أخرها فوق الذي كان, وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق, وصلى العشاء بعدما ذهب ثلث الليل، وصلى الفجر فأسفر بها, ثم قال: أين السائل عن وقت الصلاة؟ فقال الرجل: أنا يا رسول الله! قال: وقت صلاتكم بين ما رأيتم ).
حدثنا محمد بن رمح المصري، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب: ( أنه كان قاعداً على مياثر عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة، ومعه عروة بن الزبير، فأخر عمر العصر شيئاً, فقال له عروة: أما إن جبريل نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال له عمر: اعلم ما تقول يا عروة! قال: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نزل جبريل فأمني فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، يحسب بأصابعه خمس صلوات ) ].
قال المصنف رحمه الله: [ باب وقت صلاة العشاء.
حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء ).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن أشق على أمتي لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل، أو نصف الليل ).
حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حميد، قال: ( سئل أنس بن مالك: هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتماً؟ قال: نعم, أخر ليلة صلاة العشاء إلى قريب من شطر الليل, فلما صلى أقبل علينا بوجهه, فقال: إن الناس قد صلوا وناموا, وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة.
قال أنس: كأني أنظر إلى وبيص خاتمه ).
قال أبو الحسن القطان: قال: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثنا الأنصاري، قال: حدثنا حميد نحوه.
حدثنا عمران بن موسى الليثي، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم لم يخرج حتى ذهب شطر الليل، فخرج فصلى بهم, ثم قال: إن الناس قد صلوا وناموا وأنتم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة, ولولا الضعيف والسقيم أحببت أن أؤخر هذه الصلاة إلى شطر الليل ) ].
وصلاة العشاء على الصحيح تنتهي بطلوع الفجر, وهذه من مسائل الخلاف, فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنها تنتهي بنصف الليل, وجاء قول ذهب إليه بعض الفقهاء من الشافعية مروي عن الإمام الشافعي, وقال به النووي رحمه الله, وذهب إليه ابن تيمية, وهو مروي عن عمر بن الخطاب كما جاء في المصنف عنه عليه رضوان الله من طرق متعددة.
وكذلك فإنه قد يقال: إن من القرائن في رجحان هذا أن الصلوات الخمس تنتهي بشيء بين, أما نصف الليل فليس بأمر بين, خاصة في الصدر الأول, والعلامات البينة من بدء صلاة العشاء أظهرها طلوع الفجر, الذي يدخل به وقت الفجر, فتعليق مثل هذا الأمر بأمر ظني؛ هذا لا يتفق مع الضبط أو الأصل الذي ضبطت عليه الصلوات الخمس.
قال المصنف رحمه الله: [ باب من نام عن الصلاة أو نسيها.
حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال: ( سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يغفل عن الصلاة أو يرقد عنها، فقال: يصليها إذا ذكرها ) ].
وهذا فيه دليل على أنه يصلي الصلاة التي نسيها فقط, وهذا قول جمهور العلماء، خلافاً لـمالك الذي يقول: يصلي الصلاة التي نسيها وما بعدها من ذلك اليوم؛ وذلك أن الإنسان إذا نسي صلاة الظهر من يوم السبت, ثم تذكرها في يوم الأحد فإنه يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم يأتي بالصلاة التي تليها بعد ذلك, والحديث في ذلك فيصل أنه لا يصلي إلا ما نسي، وذلك أن الإمام مالك رحمه الله يعظم جانب الترتيب, فيجعل كل صلاة ليوم مرتبة, فيأتي بالتي نسي وما بعدها, وهذا الحديث دليل على أنه يأتي بها مجردة.
أما بالنسبة للصلاة التي ينساها الإنسان ثم يتذكرها وهو يصلي صلاة أخرى, فالإمام مالك رحمه الله يرى أنه يقطع الصلاة ويصلي الصلاة التي تذكر, جاء عن عبد الله بن عمر عليه رضوان الله أن الإنسان إذا صلى ثم تذكر صلاة ماضية وهو خلف الإمام فإنه يتم صلاته التي هو فيها، ثم بعد ذلك يقضي الصلاة التي نسي, ثم يعيد الصلاة التي صلاها مع الإمام, قال ابن عبد البر عليه رحمة الله كما في الاستذكار: ولا مخالف لـعبد الله بن عمر من الصحابة, يعني: في مثل هذا أنه يعيد الصلاة، ووجوب الترتيب.
قال: [ حدثنا جبارة بن المغلس، قال: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ).
حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر، فسار ليلة حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال لـبلال: اكلأ لنا الليل, فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه, فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالاً عيناه, وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس, فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظاً, ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أي بلال! فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك بأبي أنت وأمي يا رسول الله! قال: اقتادوا, فاقتادوا رواحلهم شيئاً, ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالاً فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح, فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة, قال: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله قال: 
وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي 
[طه:14] ).
قال: وكان ابن شهاب يقرؤها: للذّكرَى.
حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، قال: ( ذكروا تفريطهم في النوم، فقال: ناموا حتى طلعت الشمس, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس في النوم تفريط, إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد ) ].
ولا يجوز للإنسان أن يؤجلها من غير سبب إذا ذكرها؛ فهو وقتها, فإذا نسي صلاة ثم تذكرها ففي الوقت الذي تذكر الصلاة يجب عليه أن يؤديها, وأما الانتظار فيما زاد عن ذلك فهو منهي عنه؛ لأنه يخرج الصلاة عن وقتها البديل, ولكن يجوز للإنسان أن يؤخرها لمصلحة، كما أخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر لما قام بعد ارتفاع الشمس, قال: ( ذاك موضع حضرنا فيه الشيطان ), فارتحل النبي صلى الله عليه وسلم فصلاها في موضع آخر, ففي مثل هذا ونحوه لا بأس بتأخيرها شيئاً.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
