ولكن ما هي مداخل الشيطان؟ وهذا موضوع المحاضرة.
مداخل الشيطان كثيرة، نذكر منها فقط مدخلين رئيسين، بوابتين كبيرتين، يدخل الشيطان منها إلى قلوب كثير من أهل النار، وما أضل الشيطان الناس إلا من هذين البابين، يقول ابن القيم رحمه الله: ما أهلك البشر إلا شبهة أورثت شكاً في دين الله، أو شهوة أورثت تقديم الهوى على محبة الله.
هذان البابان: شبهات، وشهوات.
ما هي الشبهات؟
ما يلقيه الشيطان في عقل الإنسان من الأفكار الخبيثة: شبهة الكفر، شبهة وجود الله أو عدمه، شبهة أن الرسول صادق أو غير صادق؟! شبهة هل هذا الدين حق، أو ليس بحق؟ شبهة هل في القبر عذاب أم لا؟ شبهة هل في الآخرة نار وجنة أم لا يوجد؟
من يورد هذه الأفكار؟ الشيطان، قال الله تعالى: 
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُوراً 
[النساء:120].
شبهة حب الزنا وتزيينه، شبهة حب الربا وأنه أحسن شيء لتنمية الأموال، وتكثير الأرصدة في البنوك، شبهة الاعتداء والعدوان، هذه اسمها شبهات، ترد على الإنسان.
ومحاربتها عن طريق تعميق قضايا الإيمان في النفس البشرية، وقطع دابر الشيطان بالقطع اليقيني وبالجزم الإيماني على أن كل حقائق الإيمان حق، لا يخالطك فيها شك، تزول الجبال ولا تزول عقيدتك في الله عز وجل، وأدلة هذا مبثوثة في الكون كله:
ويقول الله تبارك وتعالى: أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [محمد:10] .. أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ [ق:6] والكون مبثوث فيه جميع الآيات الكونية التي تدلك على الله تبارك وتعالى، بل السماء والأرض، والليل والنهار، والشجر، والجبال، والدواب والأنهار، والثمار، كل هذه إذا تفكرت فيها تجد أن آثار القدرة الإلهية فيها، تدلك على الله الذي لا إله إلا هو، يقول الشاعر:
تبارك وتعالى، فحينما تتأمل وتتفكر تقطع الطريق على الشيطان وتقول: لا إله إلا الله، الله حق والشيطان يخسأ، قاتله الله، تفكر في نفسك أنت يا أخي، وفي خلقك وتركيبك وفي خلياتك وجزئياتك، وفي أكبر شيء فيك، في كل جزئية منك آية تدل على الله، وسوف أتكلم معكم فقط عن جزئية أو جزئيتين من خلقك أيها الإنسان أولها: القلب.
القلب: مضخة أوجدها الله في الجسم، وهي مضخة حساسة ولها أهمية كبيرة، بحيث تشتغل مدى الحياة، وإذا توقفت لحظة ما الذي سوف يحصل؟ يموت الإنسان، إذا توقف القلب لحظة واحدة يموت الإنسان، يسمونها جلطة، أو السكتة القلبية، أي: سكت القلب فمات الإنسان، هذه العضلة يقول العلماء: تضخ في كل دقيقة ثمانين ضخة، هي عضلة، هذه الضخة ماذا تصنع؟ ترسل الدماء، مثل المكينة؛ تسحب الدم وتذهب به إلى العروق والجسد، وإذا توقفت هذه المضخة فإن الإنسان يموت مباشرة، فهي تضخ ثمانين ضخة في كل دقيقة، أي: في اليوم الواحد أكثر من مائة ألف ضخة، وفي عشرة أيام مليون ضخة، وفي شهر ثلاثة ملايين ضخة، وفي عشرة أشهر ثلاثين مليون ضخة، وفي عشر سنوات ثلاثمائة مليون ضخة، وأي جهاز وأي مكينة تقوم بهذا العمل ولا تخرب ولا تتوقف؟! لا إله إلا الله! من الذي يجري لها صيانة؟ من يزيتها؟ من يعرف عنها شيئاً؟ لا إله إلا الله! هذه المضخة العظيمة، التي هي آية من آيات الله تبارك وتعالى، تضخ بعضلة لا إرادية، أي: عضلة أوتماتيكية من عند رب العالمين، فما لك فيها علاقة أنت، لكن عضلة يدك بعضلة إرادية، هذه عضلة وهذه عضلة، عندما تريد أن قبض يديك تقبضها، أو تمد عضلة رجلك تقوم وتقعد.. وبكل عضلاتك، لكن قلبك بعضلة تشتغل بدون إرادة منك؛ لأنها لو توقفت لتوقفت حياتك، فالله خلقها عضلة أوتماتيكية، فما ظنكم لو أن عضلة القلب إرادية، بحيث من أراد أن يعيش يحرك عضلة قلبه، والذي لا يريد أن يعيش يوقف عضلة قلبه ويموت، هل كان أحد سوف يشتغل بغير قلبه؟ لا أحد يعمل عملاً إلا وقلبه ينبض حتى لا يموت؛ لأنه إذا وقف مات، وبالتالي كيف يعيش الإنسان؟ كيف يعمر؟ كيف يبني؟ كيف يشتغل؟ كيف يكتب؟ كيف .. يعمل أي شيء، بل كيف ينام؟ إذا جاء لينام يدعو امرأته، يقول: تعالي، أنا سوف أنام قليلاً، ضعي يدك على قلبي ويدك الثانية على قلبك، لكن لا تغفلي، سوف نموت كلنا، فيرقد له ساعة وبعد ذلك إذا أرادت أن تنام قامت ترمحه برجلها، قم شغِّل قلبي وقلبك، أريد أن أرقد ساعة، لكنك نائم وقلبك يعمل -يا أخي- ثمان ساعات وقلبك يشتغل! وزوجتك راقدة وقلبها يعمل، وأبناؤك راقدون وقلوبهم تعمل! من الذي شغل هذه العضلة؟! لا إله إلا الله!
وبعد ذلك من أسرار الخلق أن الله جعل في كل آدمي من الأعضاء النافعة اثنين اثنين، والأعضاء الضارة واحداً واحداً، إلا القلب عضلة نافعة وهو واحد، فيوجد سر؛ العين منها اثنتان، لماذا؟ لأنها نافعة، فقد يصاب الإنسان بمرض بعينه أو عور أو ألم أو إصابة، فيكون معه عين ثانية، أليس كذلك؟ وكثير من الناس الآن عيونهم مفتحة لكن لا يرى إلا بعين واحدة، وواحدة فيها ماء، وكثير من الناس تصيبهم حوادث وتعمى عيونهم، فإذا تعطلت واحدة إذا بالثانية تعمل.
وهناك أذنان، حتى إذا أصيبت واحدة بالصمم إذا بالثانية تعمل، وكثير من الناس لا يسمعون إلا بأذن، لماذا؟ انخرقت الطبلة؛ ما رأيكم لو كان له أذن واحدة؟ كانت مصيبة.
وبعد ذلك جعل الله عز وجل يدين، تنقطع واحدة وإذا بالثانية شغالة، وجعل الله رجلين، وجعل الله كليتين، والناس الآن يعيشون بكلية واحدة، فترى أنه لا يشتغل الآن عندك إلا واحدة، تشتغل الاثنتين لكن بالتناوب، لكن إذا ذهبت واحدة تقوم واحدة مدى الحياة بالعمل، فأعطاك الله صفايتين، لماذا؟ من أجل ألا تخرب واحدة فتموت فوراً، وإذا بالثانية تعمل، أو تتبرع لأحد أقربائك فتعطيه كليتك، من ركب هذه الكلية؟! لا إله إلا الله! وهناك رئتان، إذا خربت واحدة إذا بالثانية شغالة، لكن الأشياء الضارة، واحدة واحدة، عضلة اللسان واحدة، وفرج واحد، ما رأيك لو أن معك لسانين، واحداً هنا وواحداً هنا، أنت الآن ما نجحت مع لسان، ما أمسكته، أفسدت الدنيا بلسانك، ولا نجحت في الدنيا بفرج واحد، ولو كان معك فرجان، كان ذلك هماً عليك كبيراً، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فجعل الله لك من النافع اثنين ومن الضار واحداً إلا القلب جعله واحد وهو نافع، لماذا؟ قال الله عز وجل: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ [الأحزاب:4] لماذا؟ لو أن معك قلبين، والقلب هو مركز الإحساس، لكان قلب يريد أن يرقد، وقلب يريد أن يذهب للعمل، وقلب يحب فلاناً، وقلب يكرهه، وقلب يريد أرزاً وقلب يريد عصيدة ومرقاً، وقلب يريد أن يواصل الدراسة، وقلب يقول: لا والله، لا أواصل، فمن تطيع منهم الآن؟ فهذا لا يصلح، إنه لا يصلح إلا قلب واحد: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ [الأحزاب:4].
هذه آية من آيات الله، في كل جزئية منك!
ورأسك، من رقبتك إلى فوق، تجد أن الله أجرى في هذا الرأس أربعة أنهار: نهر في العين مالح، ونهر في الأذن مر، ونهر في الفم عذب، ونهر في الأنف مخاطي مالح، من الذي أفرز الأنهار هذه كلها والمادة كلها واحدة، مالح في عينك، لماذا؟ لأن عينك شحمة، لو لم يكن فيها مادة مالحة لتعفنت ودودت وظهر الدود من عينك، ومر في أذنك، لأن أذنك مجرى للسمع، فلو ما جعل الله هذه المادة الصمغية المرة موجودة لقمت في الصباح ومسمعك مليء بالبراغيث أو بالقمل، ودخلت في رأسك، فمن الذي سوف يخرجها من رأسك؟ لكن الله جعل هذه المادة السامة المرة، بمجرد وأنت نائم تأتي الحشرات إلى مسمعك، ثم تهرب ولا تدخل مسمعك .. من الذي قام في يوم من الأيام وقال: والله في مسمعي حشرات؟ لا تستطيع أن تدخل؛ لأنه يوجد مادة ضدها.
وفمك جعل الله فيه اللعاب، اللعاب حلو ومذاقه طيب، لماذا؟ من أجل أن تهضم به الطعام وتمضغه، وتقطع وتكسر وبعد ذلك تنزل!
وجعل الله المادة المخاطية في أنفك، لماذا؟ لتمتص وتحجز الأتربة والغبار الذي يدخل رأسك، ولو كنت الآن في المزرعة من الصباح إلى الظهر ثم جئت تتوضأ وتستنثر، أما تلاحظ أنه يخرج من الاستنثار تراب؟ أين كان هذا التراب؟ لقد أمسكته الأغشية التي في الأنف، ولولاها لدخلت إلى رأسك ودخل غداً مثلها وتتكون في رأسك كوم طين .. من يخرجها من رأسك؟
وما ظنك لو أن الله تبارك وتعالى جعل المادة التي في أذنك تفرز من فمك، فكيف تأكل؟! أو جعل الله المادة التي في أنفك تخرج من فمك؛ المخاط، كيف تصنع؟! أو جعل الله المادة الملحية تخرج من فمك، كيف تصنع؟ لكن من عَلَّم العين أن تفرز مادة ملحية؟ من علم الأذن أن تفرز مادة صمغية مرة؟ إنه الله الذي لا إله إلا هو.
لا إله إلا الله نقولها ونقطع بها دابر الشيطان ونرد الشيطان، هذا في إيمانك في الله.
أما في إيمانك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فتؤمن به إيماناً جازماً ليس فيه شك؛ لأنه الصادق المصدوق، بعثه الله بالهدى ودين الحق، وأيده بالمعجزات الخالدات، أعظم معجزة على وجه الأرض القرآن، يقول الله تعالى فيه: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ [العنكبوت:51] ثم أيده الله بمعجزات كثيرة، قال العلماء: إنها أكثر من ألف معجزة، كلها أدلة قائمة وبراهين على أنه نبي، منها: أذكر لكم أمثلة بسيطة وليس هذا مقام الحصر ولكنه مثال، وإلا فمعجزات النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد في السنة من الأحاديث الكثيرة، منها: حنين الجدع.
كان صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع من نخل، وجاءت امرأة من بني النجار، وأمرت علامها فصنع له منبراً من ثلاث درجات، فلما جاء يوم الجمعة، صعد المنبر وترك الجذع، فبدأ الجذع يحن عليه كما تحن الناقة على فصيلها حتى سمع الصحابة كلهم حنين الجذع، فقطع الخطبة ونزل من المنبر، وجاء إلى الجذع، وضمه على صدره وجعل يسكته كما تسكت الأم طفلها حتى سكت، صلوات الله وسلامه عليه.
منها: إيمان الضب؛ فقد كان رجل من بني سليم يكره النبي صلى الله عليه وسلم كراهية شديدة. يقول: دخلت مكة فإذا الناس مجتمعون على الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول: فشققت الصفوف حتى وصلت إليه، ثم قلت له: والله إنك لأبغض من على ظهر الأرض عندي، ولولا قومك لقتلتك، يقول: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا نبي! لو أن أحداً غيره لتقلب وجهه وقام ليضارب، فلما تبسم قال له: أسلم، قال: أسلم أنا؟ يقول: لا أقبل أن أنظر في وجهك، وتريدني أن أسلم؟! والله لا أسلم حتى لو أسلم هذا الضب، والضب في جيبه، قال الرسول: أين الضب؟ قال: هو ذا، قال: أخرجه، فلما خرج، قال الرسول: يا ضب من أنا؟ قال: أنت رسول الله. اللهم صل وسلم على رسول الله، قال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
عكة أم سليم رضي الله عنها، وأم سليم امرأة من الأنصار دخلت بيتها فرأت عكة من السمن معلقة وعلمت أن الرسول ما في بيته شيء، فأعطتها بنتها، قالت: اذهبي بها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأخذتها البنت وذهبت بها إلى الرسول، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: صبوا العكة، وبعد ذلك أرجعتها وعلقتها في المسمار وما فيها شيء، ولما دخلت أم سليم وإذا العكة ممتلئة إلى فمها، قالت للبنت: أعطيت العكة للرسول صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم. قالت: العكة ممتلئة، قالت: والله أني أرسلتها، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: يا رسول الله! أوصلك شيء من عندنا؟ ليست مصدقة أنها ذهبت بالعكة؛ لأن العكة ممتلئة، قال: نعم، وصلتني وصلك الله رضاه، قالت: يا رسول الله! وجدتها ممتلئة، قال: (أما يسرك أن يطعمك الله كما أطعمتِ نبيه) اللهم صل وسلم على رسول الله.
يقول أبو هريرة : خرجت معه يوماً من الأيام لقضاء الحاجة، وكان يستتر بعيداً، ما كان يقضي حاجته قريباً، يذهب إلى مكان بعيد؛ لأنه حيي صلوات الله وسلامه عليه، يقول: فأتينا على مكان ولم يجد شيئاً يستتر به، فنظر في طرف الوادي وإذا به يرى شجرتين بعيدتين، يقول: فدعاهما، فجاءتا تشق الأرض شقاً حتى وقفت عنده، يقول: فاستتر بهما وقضى حاجته، فلما انتهى أشار إليهما، يقول: فما أخطأت مكانهما، ورجعت كل واحدة إلى مكانها الأول. صلوات الله وسلامه عليه.
نبع الماء بين يديه في غزوة الحديبية ، وفي غزوة الأحزاب أطعم ألفاً وخمسمائة من عشاء جابر ، مد شعير وقطعة من لحم، لقد بلغ الجوع مبلغه، وكانوا يكدون ويضربون في الخندق حول المدينة ، وهم ألف وخسمائة رجل، والحديث صحيح في البخاري ومسلم ، يقول جابر رضي الله عنه: فلما رأيت الجوع وآثار التعب والإرهاق على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ذهبت إلى البيت، فقلت: أعندك طعام، قالت: عندي مد من شعير وقليل من اللحم، قال: اطبخيه، وأنا سوف أعلم الرسول صلى الله عليه وسلم، فجاء إلى الرسول وقال: يا رسول الله! عندنا غداء لك ولبعض الصحابة، أي: يكفي خمسة أو ستة، قال: اطبخوا لكن لا تغرفوا حتى آتي، فلما وقفوا، قال للصحابة كلهم: الغداء في بيت جابر ، ألف وخمسمائة رجل! يقول جابر : فلما قاله انقطع ظهري؛ من يعشي هؤلاء ويغديهم كلهم؟! يقول: جئت إلى المرأة فأخبرتها، لكن نساءهم نساء مؤمنات، قالت: أخبرت الرسول بالقدر الذي عندنا؟ قال: نعم، قالت: لا حرج ما دام وقد عرف بالذي عندنا، لو أنها واحدة من نسائنا لهربت من البيت، تقول: فشلتني، وتخرج وتقول: والله ما أحضر لقمة، من يغديهم هؤلاء كلهم! لكنها مؤمنة؛ رضيت بالله عز وجل، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ يأخذ من القدر ومن الخبز، ويدخلون الصحابة عشرة عشرة؛ لأن البيت ضيق، وكلما دخل عشرة شبعوا ... إلى آخر عشرة، والقدر كما هو ما نقص. هذا نبي صلوات الله وسلامه عليه!
ولقد سبح الحصى بين يديه، وسبح الطعام بين يديه وهو يأكل، حتى سمع الصحابة تسبيح الطعام يبن يديه صلوات الله وسلامه عليه.
انشق القمر وهم في مكة عند الكعبة، قالوا: والله لا نؤمن لك يا محمد حتى تشق القمر نصفين، فالتفت إلى السماء ودعا الله، فانشق القمر نصفين: نصف وراء جبل أبي قبيس ونصف وراء الجبل الثاني، ويوم رأوها ماذا قال الكفرة؟ قالوا: ساحر، قاتلهم الله!
قال الله تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ [القمر:1-5] يقول: حكمة بالغة ودين قوي، لكن لا تنفع النذر لهؤلاء الكفرة، قال تعالى: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ [القمر:6] واتركهم، ولهذا فالذي يعصي ويتمرد اتركه، ودعه، فالله وراءه، والله لا يمنعه من الله أحد، ولو عيي أو شاب أو قوي .. لكن الله أقوى وأقدر منه، وسوف يثيبه رب العالمين، قال الله تعالى: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ * خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ * مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ [القمر:6-8].
وكثير من قصصه التي لا أستطيع أن أقصها ؛ لأن الوقت ضيق، ولكن كنت أود أن أتكلم على الأقل عن عشرين أو ثلاثين معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم، من أجل أن ندعم قضية الإيمان به صلوات الله وسلامه عليه، وأنه رسول من عند الله: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:3-4].
أما إيمانك بالجنة والنار، فعليك أن تؤمن بها؛ لأنه قد أخبر بها الصادق المصدوق الذي لا يتكلم بكلمة إلا حق، وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ [الزخرف:44] صلوات الله وسلامه عليه، هذا هو الباب الأول، باب الشبهات، أقطعها بالجزم واليقين على صدق الله وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أن كل ما ورد في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وصدق.
إذا جاء حديث صحيح أو جاءت آية من كلام الله، فسلّم به، من كان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم غير الوحي؟ واسمعوا الحديث، قال صلى الله عليه وسلم: (إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه ثم ليرفعه؛ فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء) حديث في البخاري ومسلم، وقف شراح الحديث في الماضي إزاء هذا الحديث موقف العجب وقالوا: الله ورسوله أعلم، ما ندري ما هو المراد؟ كيف يكون في الذباب دواء والذباب كله داء؛ لأنه ينقل الحشرات، ويأتي على الفضلات، ويأتي على القذارات، كيف يكون فيه دواء وداء؟ من علّم النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذا الزمان اكتشف حقيقة أن في أحد جناحيه دواء وفي الآخر داء، كيف والعملية والتجربة أجريت في جامعة الملك عبد العزيز في جدة ، أجراها مجموعة من العلماء والدكاترة ومعهم الشيخ عبد المجيد الزنداني، جاءوا بإناء ووضعوا فيه ماء معقماً من كل الجراثيم لدرجة متناهية، والإناء مغلق، ومحكوم، وجاءوا بذباب في ملقاط، وغمسوه في العلبة هذه، وقام الذباب يدور، وبعد ذلك سقط على أحد أجنحته، وحينما سقط لقطوه بالملقاط، وأخذوا عينة من الماء وحللولها، ووجدوها مملوءة بالجراثيم والمكروبات، وبعد ذلك جاءوا بالذباب وردوه وغمسوه، ثم رفعوه، ثم أخذوا عينة من الماء، فوجدوا جميع المكروبات والجراثيم قد ماتت كلها. فصلوات الله وسلامه على رسول الله، أين اكتشف هذا؟ في جامعة فيها مركز بحث علمي، على أيدي دكاترة، حللوا وصنعوا وبعد ذلك صمموا هذا الجهاز سنين، من علم النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يكتب حتى بيده؟ قال الله تعالى: وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ [العنكبوت:48] ما يكتب .. وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [العنكبوت:48].
النبي الأمي، الذي لا يقرأ ولا يكتب، يعلم الناس بهذه الأسرار! هل كان هذا من عنده؟ بل هو من عند الله تبارك وتعالى.
مراحل تكوين الجنين في البطن .. فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن الجنين يجلس في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، وأربعين يوماً علقة، وأربعين يوماً مضغة، كم صارت؟ مائة وعشرين يوماً، يعني: أربعة أشهر، وبعدها في أول يوم من الشهر الخامس ينزل الملك، وينفخ فيه الروح، ويأمر بكتب أجره وأجله ورزقه وشقي أو سعيد، وبعد ذلك تبدأ مراحل النمو.
وفي العصر الحديث؛ علم الأجنة، القائم في الجامعات المشهورة في العالم، يقررون أنها بالدقيقة، أربعين يوماً بالدقيقة هو نطفة، وبعدها يتحول إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم بعد ذلك ينشئ الله خلقاً آخر تبارك الله أحسن الخالقين!
هذا الباب الأول؛ باب الشبهات.
الباب الثاني وهو باب عظيم، ويقع كثير من الناس فيه؛ يقودهم الشيطان إلى النار عن طريق باب الشهوات، وفيه خمسة مسارات:
- الشهوة الأولى: شهوة الفرج.
وأكثر ما يدخل الناس النار الفرج والفم، ويتم هذا عن طريق الزنا ودواعيه وأسبابه، وهذه الشهوة استطاع الشيطان أن يستغلها أسوأ استغلال؛ لأن الله عز وجل ركبها في الإنسان؛ شهوة الجنس وحُب النساء غريزة، خلق الله الإنسان وركبها فيه، لماذا؟ ليبقى الجنس البشري، حتى يكون عند الرجل ميل إلى المرأة، وعند المرأة ميل إلى الرجل، فيلتقيان عند نقطة شرعية اسمها الزواج، ويحصل من هذا اللقاء ذرية، وبالتالي يستمر النسل البشري، وتعمر الأرض بعبادة الله.
لكن لو أن الله خلق الرجل لا يريد المرأة، وخلق المرأة لا تريد الرجل، وعاش الرجل لوحده، والمرأة لوحدها، ومات وماتت، ماذا بقي؟!
تفنى الأرض .. أليس كذلك؟ وجعل الله هذا الميل من أجل عمارة الأرض لمن يعيش فيها، ولكن جاء الشيطان ودمر الإنسانية عن طريق استغلال شهوة الميل عند الرجل وعند المرأة عن طريق اللقاء في غير النقطة الشرعية؛ في غير الزواج، عن طريق الزنا، فحصل بالزنا الدمار والوبال والشر المستطير والعياذ بالله، والله حرمه، وحرم كل دواعيه، قال الله تعالى: وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى [الإسراء:32] ما قال: لا تزنوا، بل قال: لا تقربوا، كل ما يوصل إلى الزنا، فهو حرام.
ما هو أول ما يوصل إلى الزنا؟
أول نافذة: النظر، هل يزني أحد دون أن يرى؟ الذي يغض بصره هل يزني؟ لا يزني؛ لأنه يغض بصره أصلاً، لكن أول شيء في طريق الزنا هو النظر، يقول الشاعر:
ولهذا أمر الله بسد هذه النافذة وقال: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [النور:30].
وأمر النساء أيضاً بنفس الأمر وقال: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ [النور:31] إلى آخر الآيات.
فهنا الأمر بغض البصر، وأنت مأمور يا عبد الله! بغض بصرك؛ لأنك يوم أن تتمادى في النظر إلى الحرام، تقع في الشرور حتى تصل والعياذ بالله إلى الزنا، يقول أحدهم:
فزنا..فجهنم.
بدأت بالنظر وانتهت بالنار، لا حول ولا قوة إلا بالله! وكما يقال: نافذة يأتيك منها ريح، سدها واسترح. هذه النافذة يأتيك منها ريح الزنا إذا فتحتها على النساء، سدها وغطها واسترح، وإذا غطيتها أرحت قلبك وأرضيت ربك، وأيضاً أحببت زوجتك؛ لأن الذي يتلفت في النساء يكره امرأته؛ لأنه يرى موديلات وأشكالاً عجيبة وغريبة؛ يذهب إلى زوجته يتفحصها، وإذا لم يجد الذي في النساء كلها، يكرهها، فإذا دخل لا يسلم عليها، قال: (الله أكبر عليك يا ذي الجنية) قالت: (وأنت الله أكبر عليك يا ذا العفريت)؛ لأنها رأت أحسن من بعلها، فيكرهها وتكرهه ويتضاربون وتصير المشاكل، لكن الذي يغض بصره، ولا يرى غيرها، إذا دخلت قال: ما هذه الجميلة! ولو كانت غير جميلة؛ لكن لأنه ما رأى غيرها، يقول: هذه ملكة جمال العالم .. ما رأى غيرها! وكذلك المرأة التي لا ترى إلا بعلها من يوم أن تراه تقول: ما شاء الله، الله يوفقك يا فلان، لماذا؟ لأنها ما رأت غيره، لكن إذا كانت مختلطة ومشتركة، وكل واحد يتلفت، يرى هذه عيناها جميلتان، وتلك أنفها جميل، وتلك فمها أجمل، وتلك خدودها فاتنة، وجبينها كذا وتلك خصرها كذا، ويتلفت في امرأته فقد تكون عيناها جميلة، لكن أنفها ليس جميلاً، أو قامتها غير جذابة، من أين تجمع لك واحدة مفصلة فيها حسن جميع نساء العالمين؟ ليس هناك واحدة كاملة، الذي يريد كاملة ففي الجنة، الكاملة هي الحورية ونساء الجنة.
أما نساء الدنيا فلابد من النقص، وأنت تتلفت في النساء، ولذا فالذي يتلفت في النساء، يكره زوجته، وبالتالي تسوء عشرته، ويغضب ربه، ويطمس بصيرته، ويعمي الله قلبه عن الدين في الدنيا والآخرة.
لا يمكن أن يفتح الله قلبك وأنت تنظر في النساء.
أحد الشباب قال لي: كيف أتوجه للدين؟ قلت: غض بصرك فقط، أعظم شيء، قال: كيف أغض؟ قلت: إذا دعاك الشيطان إلى النظر فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، هذه شهوة الزنا عن طريق النظر، هذه باب إلى الحرام، وعن طريق الاختلاط والتبرج والمجالس المشتركة .. وهذه والحمد لله بدأت تتلاشى في مجتمعاتنا المسلمة والحمد لله.
كان الناس في الماضي يختلطون ويجلسون، لكن اليوم سمعنا أن كثيراً من المؤمنين وقفوا وهداهم الله، وقالوا: إلى متى ونحن ضالون؟ إلى متى ونحن مع الشيطان؟ قد أخطأنا كثيراً، تبنا إلى الله، وفرضوا الحجاب والحمد لله.
إن البادرة الآن تأتي من النساء أكثر من الرجال، يتصل بي تلفونياً المئات من النساء، يقلن: بعلي يريد أن أكشف على أخيه، أو أكشف على ولد عمه، أأطيعه أم لا. أقول: لا تطيعيه، قالت: يقول: سيطلقني، قلت: يطلقك، طلاقك وتدخلين إلى الجنة خير من أن تجلسي معه ويذهب بك إلى النار، لا يجوز أن تطيعيه؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإني لأعجب كثيراً والله من رجل يأمر زوجته بالتبرج، هي صالحة ومتدينة، يقول: لا. تلفتي في الجماعة كلهم، أعوذ بالله من الدياثة، هذه جزء من الدياثة، إن الله جعل المرأة خاصة بك، من أجل ألا ترى غيرها ولا ترى غيرك، تستأنس بها وتستأنس بك، وتسكن إليها وتسكن إليك.
فالتبرج والاختلاط والتكشف والمجالس المشتركة، هذه مما حرمه الله في دين الله عز وجل؛ لأنه يؤدي إلى الزنا؛ ولأن البيوت النظيفة دائماً هي التي لا يوجد فيها أبداً اختلاطات، وقد يقول بعض الناس: ما عندنا زنا ونحن نتبرج، صحيح، ليس عندك زنا كبير، لكن عندك الزنا الأصغر؛ لأن زنا العينين النظر، وزنا اللسان الكلام، وزنا الأذن السماع، وزنا اليد البطش والغمزة والدقة، وزنا الأرجل المشي في ظلام الليل، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه، هذه هي، تريد أن تجلس إلى أن تقع في الكبيرة؟! بعض الناس يقعد ويقعد إلى أن يقع فيها، وهو يمشي في طريق الزنا خطوة خطوة والعياذ بالله! بل سدها من أول خطوة، وحجب أهلك، وحجب زوجتك، وحجب أخواتك، وحجب أمك، وارض بما أمرك الله به؛ لأن الله عز وجل شرع القرآن وشرع الحجاب في القرآن.
الأمر بالصلاة في القرآن، لكن أين التفصيل؟ هل في القرآن صلاة ظهر وعصر ومغرب، وأربع ركعات وثلاث ركعات، لا توجد، ولكن توجد في السنة النبوية، والزكاة أمرها في القرآن وتفصيل الأنصبة في السنة، والحج أمره في القرآن والتفصيل في السنة، والصيام أمره في القرآن والتفصيل في السنة، لكن الحجاب أمره في القرآن، والتفصيل في القرآن! في سورة النور يقول الله عز وجل: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [النور:31] والبعل في الشريعة واحد. إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] والأب في الشرع واحد، لكن بعض البنات تسلم على الشيبان كلهم: أبي محمد، وأبي علي، وأبي عبد الله، وأبي زعطان، وأبي فلتان، وتسلم على رأسه ويسلم على رأسها، وبعض كبار السن يحب هذا السلام، ولو كان مسناً ولكن ما زال في قلبه (أخضر) والعياذ بالله! ويدخل على البنات ويقول: تعرفين أني كالأب، والله أنت أبوها وأنت تنظر إليها.. لا حول ولا قوة إلا بالله! أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] أبو بعلها أي: عمها؛ لأنه لا يجوز أن ينكحها بعد ولده.أَوْ أَبْنَائِهِنَّ [النور:31] ولدها. أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] ولد بعلها من غيرها وهي عمته، لأنه لا يجوز له أن يتزوجها بعد أبيه. أَوْ إِخْوَانِهِنَّ [النور:31] أخوها من النسب أو من الرضاع. أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ [النور:31] أولاد أخيها وهي عمتهم. أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ [النور:31] أختها وهي خالتهم، يكفي إلى هنا، يبقى كثير من الأقارب؛ باقي ابن العم، وابن الخال. وخال الزوج، وعم الزوج بالنسبة للمرأة.
وعندما سألوا الرسول قالوا: يا رسول الله! أرأيت الحمو؟ القريب الذي ما جاء أمر به، قال: (الحمو الموت، الحمو الموت، الحمو الموت) ونحن اليوم نحجب عن البعيد، ونكشف على الموت، هذا المتدين الملتزم أما المفلوت فهو يكشف على الموت وغيره، لكن من الناس من عنده دين وعنده غيره، لكنه يقول: والله لا أقدر أن أحجب امرأتي عن أخي. سبحان الله! وبعض الإخوان يغضب إذا حجب أخوه زوجته عليه، إذا جاء ليحجب زوجته قال: الله! تشك فيّ وأنا أخوك، وهل معنى الحجاب أنه شك؟ لا يا أخي، أنا لا أشك فيك، لكني أطيع الله عز وجل، ولا أشك في امرأتي، لو أني أشك في امرأتي ما أبقيتها في بيتي، ولو أشك فيك يا أخي ما آخيتك، ولكن أطيع الله وأمتثل أمر الله في الحجاب، أترون الذي يقول: أنا لا أحجب امرأتي على أخي؛ لأني لا أشك فيها، مثله مثل شخص جاء رمضان وبعد ذلك أكل في الظهر حتى شبع، ويوم قلنا له: ما لك؟ قال: يا جماعة الخير اتركوني، أنا والله أطيع الله ورسوله، وأحب الصوم، لكن لماذا أعذب نفسي؟! أتغدى الآن .. والصوم في القلوب! ما رأيكم فيه؟ هذا مثل الذي يقول: الحجاب في القلوب، وآخر قيل له: صل، قال: الصلاة هذه تعب؛ أقوم أصلي .. وبرد .. وطلعة .. ونزلة .. والله إني لأحب الله ورسوله ولو لم أصل! ما رأيكم فيه .. صادق أم كذاب؟ فكذلك آية الحجاب مثل آية الصلاة وآية الصوم.
والذي يقول: لا والله. إن الحجاب في القلوب وإن قلبي طاهر؛ ولكن لن أحجب عائلتي، لماذا تؤمن بآيات القرآن في الصلاة والصوم ولا تؤمن بآية الحجاب؟!!
يقول الله تعالى: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [البقرة:85] أي: تفصلون الدين على ما تريدون؛ تأخذ الذي تريده وتترك الذي لا تريده، بل خذ الدين كله أو دعه كله، فالله غني عنك!
أما أن تأخذ وترد وتفصل .. فهذا لا يصلح، قال الله عز وجل: فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [البقرة:85].
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [البقرة:208] وما عليك من قول الناس إن أطعت الله، هل إذا أطعت الله أمر معيب، أو مسبة لك أن تكون طائعاً؟ صحيح أن المجرمين والشياطين وأتباع إبليس يضحكون عليك، يقولون: والله إن هذا حجب امرأته، بل بعض الإخوان يغضب كما قلت، ويقول: والله لا أدخل بيته وهو يحجب امرأته عليّ، عجيب! لست أخي إلا من أجل المرأة، تريد أن تنظر وجهها وأنا أخوك وأنت أخي، ويوم أن حجبتها قطعتني، إذاً أخوتك ليست في الله، ولا في النسب، أخوتك في المرأة، إن كشفتها لك فأنت أخي، وإن حجبتها عنك قطعتني! قطعك الله، أنت أخي وأنا أخوك في المرأة؟! والله لست أخي في هذا، المرأة هي خاصة لي؛ لو مات جاز له أن يتزوجها، أليس كذلك؟ بل بعض الإخوان يفرح، يقول: مصائب قوم عند قوم فوائد، خاصة إذا كانت المرأة جميلة، ومات الأخ في حادث..! ومكث أسبوع أو ثلاثة وانتهت الأربعة الأشهر .. وأخذها، وقال: من أجل العيال. ليس من أجل العيال، بل من أجل المرأة! لو أن المرأة قبيحة والله لا تمسي ليلة في بيتك.
فهنا يا إخواني! شهوة التبرج والاختلاط والتكشف نريد أن نقضي عليها بإذن الله، وما ذلك على المؤمنين ببعيد، وهذا أمر سهل جداً، يخبرني أحد مشايخ القبائل في عسير حين زرتهم في قراهم أكثر من عشرين قرية، وبعد ذلك صارت الندوة في مثل هذا الموقف، ثم خرجوا وأمسكوا شيخ القبيلة، وقالوا: يا جماعة! الكلام الذي سمعتموه حق أم باطل، قالوا: حق، قال: ماذا بعد الحق؟ قالوا: الضلال، قال: أنتم من أهل الضلال أو من أهل الحق؟ قالوا: نحن مع الحق، قال: لماذا لا نلتزم به؟ إن كان كلامه من رأسه فليقعد، وإن كان كلامه من كلام الله وكلام الرسول ما قال إلا حقاً، قالوا: صدقت، قال: أنتم معي؟ قالوا: معك، قال: نتعاهد على أن نحجب نساءنا، فتعاهدوا كلهم على تحجيب نسائهم كلهم، وقالوا: الذي ما يحجب زوجته ليس منا، وإن مات لا نقبره، ولا نزوره إذا مرض، ولا يركب معنا في سيارة إذا لقيناه، ولا نبيع عليه من دكان، ولا نعينه على دراسته .. مقطوع! ليس منا ولسنا منه.
قالوا: حسناً. والتزموا كلهم من فضل الله، يقول لي شيخ القبيلة بعد أسبوع: إن رجلاً منهم (شاب) ذهب إلى بيته وأخبر زوجته بما حصل، فغضبت وثارت، قالت: الله! تدخل العيب فيّ، أنا بنت فلان .. إنها تريد الخروج وتريد أن ترى الرجال، لا تريد أن تكون خاصة لزوجها؛ لأن المؤمنة إذا سمعت الحجاب قالت: الله يوفقك، وجزاك الله خيراً، أكره شيء عندي أن أبقى بدون حجاب أمام الرجال.
أما التي ليست مؤمنة، تقول: لماذا؟ عجيب! ما عرفت إلا الآن؟ تحجبني بعد أن شاب رأسي، نام الأولاد وبرد العشاء لتأتينا بالعلم، والله لا أتحجب! هنا الاختبار، إما أن يصير رجلاً صدقاً تقول: والله لابد أن تتحجبي رغماً عنك، أو مسكين .. يهتز ويقول: صادقة؛ لأن الدين في القلوب، المطاوعة هؤلاء خبلان؛ ما معهم عمل، فابقي كما أنت، لماذا؟ لأنه مسكين عبد لامرأته، الله أمر والمرأة أمرت، أمر الله بالحجاب والمرأة أمرت بالتبرج، فأطاع أمر المرأة فهو عنده أهم من أمر الله، يخشاها ولا يخشى الله، يخاف أن يغضبها ولا يخاف أن يغضب الله .. ويوم القيامة تقوده بلحيته إلى النار، وتقول: أنصف لي من هذا الظالم يا رب، قال: لم أظلمها، قال: لا، ما أمرتها بطاعتي.
فهذا رجل لكنه رجل ليس كالأول، دخل بيته وعلّم امرأته فلما قالت: والله لا أتحجب (لو يصير الذي يصير) قال: والله لا تقعدي في بيتي لحظة إلا بالحجاب، قالت: سوف أذهب إلى أهلي، قال: اذهبي، فقامت وهي تتجاهل أمره؛ تأخذ حقائبها من على الدواليب، وتأخذ قوارير العطر، وتأخذ وتأخذ .. تظن أنه سوف يهتز، لكن رأسه لا يهتز وليس الأمر عنده لعباً، ويوم أن انتهت قال: تريدين أن آخذ حقائبك؟ أنا سوف آخذ معكِ، فأخذها إلى الباب، ويوم أن وضعها عند الباب، لم يتأثر أبداً! والله لو تبقى أعزب مدى الحياة؛ زوجتي تريد التبرج وتحب الرجال، والله إنها شيطانة رجيمة! وسأبقى أعزب إلى يوم القيامة .. أطبخ أنا بنفسي وأخبز أو أبحث عن أخرى خير منها، وأما هي فتأكل عرضي، وتجلس مع الرجال، وتقعد تتفرج معهم، وتقول: أنا أريد أن أنظر إلى الوجوه التي هي أنظف من وجهك، وأحسن من وجهك، هذا كلامها، لا تقوله بلسانها، ولكن تقوله بفعلها.
فالرجل هذه شهم وبطل، ورجل ليس كالرجال، ماذا فعل؟ أخذها إلى الباب ولما خرجت ومعه ولدان منها، أمسك أولاده وقال: أما أولادي فعندي، وكلٌ لأهله، وخرجت وهم في القرية، يقول: جلس اليوم الأول والثاني، والثالث .. وذهب وأتى بأمه، وجلسوا في البيت، يقول: وإذا أنا بعد صلاة العشاء بطارق يطرق الباب، من؟ فنظر من النافذة، قالت: فلانة، قال: لم أتصور الأمر! فليس هناك امرأة تعود لحالها .. ما تعود إلا بحبال ورجال (ووجيه) لكن الله ردها يوم أن اطلع على قلبه، من .. فلانة؟ قالت: زوجتك أم أولادك، قال: ماذا تريدين؟ قالت: أريد أولادي، قال: والحجاب -وقد تحجبت- قالت: على الرأس والعين، حاضر، قال: حسناً، فتح الباب لها، وقبل أن تدخل قال: الحجاب، قالت: سأتحجب، فدخلت وحضنت أولادها، وبعد ذلك جلسا للعشاء، قال: ماذا حصل؟ قالت: لقد خرجت من البيت وما في نيتي أن أعود إليك أبداً، وما إن دخلت بيت أهلي إلا وفتح الله في قلبي لك مثل الباب، تقول: فما عرفت في الدنيا إلا أنت، ولا رأيت من الجهات إلا جهتك، وإذا جئت لأنام لا يأتيني النوم؛ لأني لا أراك بجانبي؛ لأني أحلم بك في كل لحظة، وآتي لآكل، تقول: فأرى يد أبي وأخي وأمي فما أريد أيديهم إلا يدك لتأكل معي في السفرة.
تقول: وأدعو أبي فأقول: يا فلان -باسمك- فيقولون: فلان في بيته، لماذا لم تقعدي عنده، لماذا جئت إلى هنا؟ تقول: جلس اليوم الأول والثاني والثالث، وإذا بي أكاد أن أموت جوعاً؛ لا آكل ولا أنام، ولا أهلي سوف يردوني، ولا أنت سوف تأخذني، ففكرت وقلت: سوف أعود، فقال: الآن حياك الله أنتِ على رأسي، يقول: والآن -من فضل الله- الأمور كلها طيبة.
فهذا الأمر سهل جداً ونستطيع أن ننفذه كلنا بإذن الله، قولوا: إن شاء الله؛ لأن الله أمركم بهذا، يقول الله عز وجل بعد هذه الآيات: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31].
فمن الذي يرضى أن يخرج نفسه من دائرة المؤمنين؟! يقول: لا. أنا لست من المؤمنين، أنا من شكل آخر، من الذي يقولها فلا يحجب امرأته؟ فيستمر، ويكشف، ولا يريد من التكشف إلا غضب الله وسخطه في الدنيا والآخرة، لكن حجِّب تجد العفة وتجد الشرف والطهارة، وتجد أيضاً راحة القلب؛ لأن أكثر المشاكل الآن بين الأسر بأسباب التبرج، لكن يوم أن ينعزل الرجال عن النساء، وتصير الأسر نظيفة، تسير الحياة مستقيمة بإذن الله عز وجل، فهذه شهوة التبرج.
وهناك شهوة المكالمات التلفونية؛ وهي من أخطر الأشياء على الناس .. وشهوة قراءة الصحف والمجلات العارية والرخيصة .. وشهوة قراءة القصص الغرامية .. وشهوة النظر في الأفلام والمسلسلات الهابطة .. وشهوة سماع الأغاني الرخيصة .. هذه كلها تقيض وتحرض وتشعل شهوة الزنا في نفس الإنسان، فاقطعها كلها، ولا تسمع إلا ما يحبه الله تبارك وتعالى ويرضاه.
- الشهوة الثانية: شهوة البطن؛ عن طريق أكل الحرام، من الربا، أو الرشوة، أو الغش، أو الكذب أو الخداع، أو الزور، أو العدوان .. من ملأ بطنه بشيء من الحرام، فإن الله لا يدخل هذا الجسد الجنة: (كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به) وإذا كنت مزارعاً وتذهب ببضاعتك إلى السوق، لا تضع الطيب من فوق والفاسد من أسفل، وقل للعامل وأنت وأهلك: اعزلوا البضاعة والخضرة أو الفاكهة نصفين، فالفاسد أرموه، والذي هو صالح ضعوه لوحده، والممتاز الخالص اجعلوه لوحده، ثم انزل السوق والممتاز هذا بمائة، وذاك بعشرين، يأتيك أبو عشرين -المشتري الضعيف- وينظر ما سيأكله، ويأتيك الذي عنده نقود ينظر ما يشتري، لكن تضع الفاسد مع الطيب، وتغطيه بالطيب، وتغش الناس وتحلف اليمين، لكنها يمين خائنة، يمين والعياذ بالله غشاشة، وإذا أتى المشتري يصبها في البيت إذا به يرى الغش! لماذا انقطع المطر يا إخواني! لماذا حرمنا بركة الثمار؟ تعرفون أنتم بلادكم وأشجاركم، كانت الشجرة الواحدة تغني، واليوم البستان كله لا يثمر إلا تنكة أو تنكتين بأسباب الغش -والعياذ بالله- كن صادقاً حتى لا تأكل إلا حلالاً.
وقد أعجبني والله رجل من هذه البلاد، أعرفه، قابلته في السوق -في سوق الثلاثاء- أيام الخريف، أيام الفرسك، وأنا أتحاشاه من أجل أن لا أحرجه؛ لأنه سوف يقول: خذ، وأنا لا آخذ، لأني في السوق.
أما في البستان فسوف آخذ، وهو صديق، ولكن لما رآني تعرض لي وقال: والله لتأتين، قلت: حسناً، لكن والله لا آخذ إلا بمال ما دام أنك هنا، لكن إذا كنت في البستان فسوف آخذ بدون مقابل، قلت له: كم، قال: هذه ثلاثة أشكال، هذا بخمسين -زنابيل صغار- من هذه السود، وهذا بثلاثين، وذاك بعشرة، وإذا بي أفكر .. وفعلاً جزاه الله خيراً، وبارك الله له في رزقه، أعان الفقير الذي لا يشتري إلا بعشرة؛ لأن الفقير لا يشتري بخمسين، يريد الفرسكة ولو كان فيها بعض العطب، سوف يقطعها بالسكين ويأكل الباقي، وراعى الوسط وما يشتري، وراعى الغني الذي لا يريد فيها أي خلل، نقوده وافية، فبارك الله له في رزقه.
فأنت وشهوة البطن هذه، لا تأكل إلا حلالاً، من مالك ومن كسبك، وأيضاً لا تأكل إلا حلالاً ولا تشرب الدخان، ولا الجراك، ولا الشمة، ولا الخبائث هذه، فأنت طيب والله طيب والجنة دار الطيبين، والخبائث خبائث، ولا يأتيها إلا الخبيث، والشيطان خبيث، والنار دار الخبيثين والعياذ بالله!
- الشهوة الثالثة: شهوة التملك والسيطرة وحب الإثراء والمال، هذه شهوة من الشيطان، يأتي المرء فيقول: تبقى فقيراً إلى أن تموت، كن رجلاً، كن سبعاً من السباع، انظر فلاناً، وانظر فلاناً .. فتجمع لحمك بالحرام .. إلى مسامعك، ويذهب بك إلى جنهم، فلا تكن ثرياً بالحرام.
بعض الناس يفعل له مؤسسة وهمية، يأخذ عشرين عاملاً، وليس معه حتى ريال، ثم يركب له لوحة، ويطبع أوراقاً وختماً، ويطلقهم في المجتمع، يقول: اذهبوا، وكل شهر هاتوا: خمسمائة، وإذا ما أتيتم لي بخمسمائة آخر كل شهر فسوف أسفركم وأعطيكم خروجاً نهائياً، وآخر الشهر وهو نائم على الكرسي -فاشل- يأتيه عشرة آلاف، من خمسمائة خمسمائة، من أين أتت هذه؟ حرام يا أخي، (كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه) بأي حق تأكل مال أخيك المسلم، أما تدري أن العامل إذا ما لقي خمسمائة ريال، أين يذهب؟ يسرق! أليس كذلك؟ نعم. يسرقون من أجل أن يأتي بخمسمائة؛ لأنه يهدده ويقول: إما أن تأتي بخمسمائة وإلا طردتك وسفرتك، وهو لا يريد أن يسافر .. مسكين! لأنه ما جاء البلد هذا إلا وقد باع بقرته، أو باع حلي امرأته، أو باع أرضيته ليهرب من الفقر الذي يعيش فيه، وجاء هنا ليعمل، لا يا أخي. إذا أردت عمالاً وأتيت بهم فالبراتب، وأنت صاحب العمل: (كل المسلم على المسلم حرام) وأي ريال يأتيك من هذا الطريق فهو حرام، وقد أفتى بذلك هيئة كبار العلماء في فتوى صريحة أن هذا حرام ولا يجوز، يجوز أن تأتي بعمال لكن بشرط أن يكون عاملاً مسلماً، من بلد إسلامي، وتشغله بنفسك وبالراتب الذي بينك وبينه من بلدك، وتشرف على شغلك أنت، وتعطيه راتبه في نهاية كل شهر. وبعض الناس يثري وعنده عمال ولا يعطيهم الراتب إلا بعد أربعة أو خمسة أشهر، وهو يأكل رواتبهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (أعطوا العامل أجره قبل أن يجف عرقه) لا يجوز لك أن تأخذ رواتب هؤلاء المساكين.
وبعض الناس يحب السيطرة والتملك والإثراء؛ يشتري سيارة بنز، ويركب فيها تلفوناً، ويضع مكتباً، ولكن من الحرام! هذا ينفجر ولكن إلى جهنم والعياذ بالله.
- الشهوة الرابعة: شهوة الإيذاء والانتقام، وهذه يتخلق بها أمثال الشياطين ممن يؤذي المسلمين عن طريق التحريش، والغيبة، والنميمة، والهزل، والسخرية .. لماذا؟ ماذا تستفيد منه، ماذا تستفيد من أكل لحوم الناس وإيذاء عباد الله؟ إن الله سينتقم منك، (من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب) الله يحاربك يا أخي، لا تؤذ أحداً، اتق الله في نفسك، وإذا أحد أخطأ في حقك فسامحه، اتق الله واربح مع الله، أما أن تعقد مشكلة، فإن هذا من عمل الشيطان والعياذ بالله.
- الشهوة الخامسة: الخامس: شهوة اللهو واللعب؛ مِن الناس مَن حياته كلها لعب ولهو، يحب الطرب، والأغاني، والدردشة، والرقصة، والورق، والبلوت، والكيرم، والعومة .. وضيع حياته كلها -والعياذ بالله-، ويوم القيامة يضيع عليه وقته وعمره، وينادي في النار كما جاء في الحديث: (إن أكثر صياح النار واه أف ....).
هذه الشهوات الخمس وغيرها كثير، لكن اختم بها.
الصوتيات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
